避暑山莊中儒家文化的滲透

尉欣

避暑山莊是我國至今現存的最大皇家園林，很大程度說來，避暑山莊也是第二政治中心，這就使得避暑山莊本身具有一定的特性?？滴鹾茉缇妥⒅厝寮椅幕陌l展和傳承，并認為儒家文化是鞏固江山社稷的有力保障。這一思想在避暑山莊中有了較為鮮明的展現。不管是避暑山莊的構局還是避暑山莊的氛圍都帶有濃厚的儒家思想，避暑山莊山水之間，叢林掩映，恬淡幽靜，很大程度上來說這體現了孔子“仁者樂山，智者樂水”和淡泊明志的思想。本文將從避暑山莊的簡介出發，著重分析避暑山莊中儒家文化的滲透表現。

避暑山莊的文化內涵豐富，作為中國最后王朝的皇家園林，它展示著中華民族五千年的文化底蘊。更為重要的是，避暑山莊中處處顯示著儒家文化對其的影響與滲透。這是因為在康熙統治時期，在保留草原文化的基礎上，格外注重儒道法思想的推崇與提倡，并認為儒家文化的傳承與提倡是鞏固社稷之根本。因此，避暑山莊不僅展現了中國古代園林之美，更為重要的是，儒家文化滲透在避暑山莊的方方面面。

一、避暑山莊與儒家文化的聯系

避暑山莊始建于1703年，坐落于河北承德，經歷了康熙、雍正、乾隆三個朝代，它的歷史地位極高，不僅是皇帝避暑休閑的圣地之一，更為重要的是，避暑山莊還是實際上的第二政治中心。因此，避暑山莊還肩負著政治功能，要想鞏固統一，獲得經濟文化的全面發展，就需要對百姓，對民眾進行思想上的引導。而儒家文化自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后一直對百姓的思想產生重大影響，并占據著很高的地位?？滴酢⒂赫?、乾隆在對避暑山莊進行修建和完善時都極為重視儒家文化的融入，以實現國家政治經濟文化的大一統?？梢哉f，儒家文化是避暑山莊的精髓血脈所在，它不僅體現了清朝的治國安康理念，也反映了儒家文化對草原游牧民族的重大影響。

二、儒家文化對避暑山莊的滲透

（一）儒家大一統思想對避暑山莊的浸染

在儒家文化體系中，大一統思想一直都占據著重要的地位與作用。而歷代王朝為了完成國家的大一統都在不斷努力。康熙被很多人稱為是千古明君，在康熙執政時期，經濟繁榮，國家穩定，奠定了大一統的格局。而避暑山莊作為皇帝避暑休閑的重要場所，它的建設在很大程度上也體現了儒家大一統的思想。可以說，避暑山莊的建成也是大一統思想的重要標志之一。就避暑山莊的修建來看，它繼承了中華古代優秀的園林建筑技術與藝術成就，同時在修建上加以創新與發揚，使得避暑山莊成為我國優秀園林景觀的集大成者。這對于由一個少數建立的王朝來說是難能可貴的，體現了統治者大一統的決心與崇高追求。山莊中的石碑刻字也能深刻體現大一統這一理念，這些石紋刻字中有純漢文、純滿蒙語，也有漢文與滿蒙語相結合的，這些石碑也是大一統的重要見證之一。

（二）儒家仁者愛人、推己及人思想對避暑山莊的滲透

儒家思想中強調推己及人，這是孔子思想中“己所不欲，勿施于人”的重要表現。這一理念在避暑山莊中也有極為重要的滲透于展現。這是因為，避暑山莊的修建還有個重要的背景，康熙曾在《避暑山莊百韻詩》中對修建避暑山莊的目的和意義做出了闡釋。建立避暑山莊不僅是為了皇帝能消熱避暑，更為重要的是，將避暑山莊修建于塞外（河北），是為了幫助四十八旗減少進塞的心理壓力（承德氣候涼爽溫和，大大減少了很多少數民族感染上天花的幾率），同時也滿足邊疆少數民族能面見圣上的心理需求。因此，建立避暑山莊是“蓋殆萬世之締構”。避暑山莊在修建時也將政治、文化因素全部考慮其中，減少了少數民族的顧慮與問題，很大程度來說這也是儒家思想仁者愛人，推己及人思想的重要體現。

（三）避暑山莊中透露出的“修身齊家治國平天下”思想

修身強調的是通過學習來提高自己的素養，乾隆和康熙都深受儒家文化的熏陶，特別是乾隆，他對于儒家文化更是達到了一種近乎癡迷的狀態。不管是乾隆皇帝的題詞、詩歌，還是生活喜好，都強烈地反映了儒家文化中的思想價值理念。而宮殿的命名也充分反映了這一點，正宮主殿被康熙帝題名為“澹泊敬誠”，主殿內青磚灰瓦，沒有華麗名貴的裝飾，更多的則是淡雅古樸，這在很大程度上也反映了儒家文化中樸實無華，遠離奢華，擔負起治國安邦重任的責任和使命。

（四）和而不同思想的滲透

論語中這樣說“君子和而不同，小人合而不知”，這充分說明了和而不同思想在儒家文化中的重要影響力。避暑山莊中對和而不同理念做了新的闡釋與展現。避暑山莊將平原的廣闊與山巒的迭起結合起來，多種文化相互交融。不僅展現了草原的廣袤無垠，一馬平川，也將山峰的高聳險峻展現出來，而江南地區的水光洌滟又通過湖區顯現出來。從高處看這湖區，平原，山峰層層過渡，就像一幅風光秀美的風景畫。

三、結語

避暑山莊是康熙時期重要的第二政治中心，同時占據著較高的歷史地位。如今，經歷了時代的變遷，避暑山莊已成為人們休閑度假的勝地，并榮獲5A級景區稱號，人們在感嘆避暑山莊風景秀美的同時，更應用心感受避暑山莊中所傳承和滲透的儒家文化。