“群處時守嘴，獨處時守心”的思考

朱仲南

古人研究了許多做人的方法，以及修心養性的一些戒律，其中有一些流傳至今，像“群處時守嘴，獨處時守心”這一句，被許多人信奉為真理。信了這話的，也有人“成功”了，但大多數人卻被誤入歧途而又毫無做人樂趣地走過一生。有的人晚年有所醒悟了，自我囚禁了大半輩子，蹉跎人生，幾聲凄唳，相互聚會時已不善言語，對視而無言。

“群處時守嘴”，怕禍從口出，惹來麻煩；“獨處時守心”，木偶一樣，沒有主張，沒有見解。時間長了，形成習慣了，這個人的武功就被廢了，正常欲念就被肢解了，心理就被扭曲了。這話摧殘了多少人？這話誤導了多少人？真想穿越歷史，問個究竟。真乃是滿紙荒唐言。

我們知道有人會告密，有人是以此為生的；我們知道隔墻有耳，要慎行慎言；我們知道人心叵測，口蜜腹劍。但為什么要守住嘴不說話呢？要是同學聚會時每個人都依奉這句話，都不說話，每次親友相聚吃飯時誰都閉嘴不語，這是一幅什么樣的景象呢！這是一種什么樣的生態呢？恐怖至極。

獨處時守心，大多數時候是可以理解的，但問題你“守”的是什么“心”呢？是野心，是蛇蝎之心，是惡毒之心，這當然要守，但一顆善心，良心，好心，守它干什么呢？搞到一個個木木訥訥，心如古井，深不可測，你以為你很成熟嗎？你以為你很成功嗎？天真可笑，親者極痛，仇者欣然。

你知道看著你一個人獨處時，頑石一般樣子，群聚時閉嘴無語的樣子，誰最心疼？你知道的。你為什么那么無情無義呢？你怕說政務事惹別人警覺，你就說哪里的包子好吃，哪里的橙子好吃，哪里的辣椒醬純正，哪里的醬油味道淳樸……那些告密者告什么密呢？他怎么上綱上線呢？再不，你就講講哪個人的畫好看，哪個人的字真有味，哪里的茶真香，即便是找一個密探頭目來聽，他也拿不到什么有價值的材料，怕啥子呢？想不通。你想干什么事呢？想害自己和親人嗎？請馬上清醒。

少跟那些迷戀政務之事的人談事，少跟那些野心很大的人聚會，少跟那些妒嫉心重的人交心。他跟你談奧巴馬，你跟他談蒙古馬，他跟你談霍查，你跟他講霍金。這種人，不學無術，光靠檢舉告密度日，自有他可憐之處，不與此類人相處，何來群處？不必。

獨處在家，獨處在一個地方，要放飛心靈的鴿子，要放飛理想的大雁，要看著那一條古老的江，想想那漁民現在何處生存？看著夕陽西下，銀月初掛，想想某部小說里那段有味的對話，想想趙本山、范廚師某個很生動的臺步，想想崔永元似笑非笑的樣子，有啥不可？為啥子搞得自己像一個滿身內債、外債的財務大臣？為什么老呈出一副抑郁癥的樣子，把家人朋友搞得小心翼翼？

群處不必守嘴，只是限于某些政事少說；獨處不必守心，可壓制野心、惡心、毒心，如是善心、好心、良心，守它干什么呢？要心到手到，手到口到，和善必有余慶，積善必無尤。獨處不必守心，可以有反省，可以有嗟嘆，可以有歡樂，可以放歌，束手束腳干什么呢？俺又不想當什么大官，不必有那么多繩索束縛自己。人應該有自己的藍天，請不必自擾。

古人有許多好東西，至今我們不能忘、不敢忘。但古文獻中，古人的戒律中也有不少糟粕，需要我們打掃，需要我們加深認識，不必全盤繼承，也不能全部拋棄。即便對《道德經》、《弟子規》、《三字經》，孔孟的一些言論，都要有一種清醒的取舍，這就是哲學的最高境界，諸君努力辨之，效之，必無尤。