冤案何以發生

何家弘

人活著，好好的，就該有感恩之心。我已經活了60多年，既沒有死于戰亂，也沒有死于災難；既沒有染上不治的病癥，也沒有淪為冤獄的犧牲，我是應該感恩的。

今天，在這個新書發布會上，我要感謝的人就很多。首先，我要感謝那些冤錯案件的當事人，他們用自己的痛苦乃至生命，為我們演繹了如此慘烈的人生故事，為我們的研究提供內容豐富而且深刻的真實素材……

這些年，我國發現的冤錯案件中有一類是極具震撼力的，那就是亡者歸來的冤案。這又有兩種情況。一種是亡者為假，歸來為真，譬如湖北佘祥林案和湖南騰興善案。一種是亡者為真，歸來為假，譬如內蒙古呼格吉勒圖案與河北聶樹斌案。無論是真實版亡者歸來，還是虛幻版亡者歸來，它們都在追問一個問題：冤案何以發生？

誠然，我們不能簡單地把錯案責任都歸結到辦案人員身上，因為這些冤案暴露出我國刑事司法制度的許多漏洞和缺陷。其實，從1995年的黑龍江石東玉到2000年的云南杜培武，從2005年的湖北佘祥林到2010年的河南趙作海，從2013年的浙江張氏叔侄到2014年的內蒙古呼格吉勒圖，這些冤案給我留下最為深刻的一個概念就是“復制”。這些發生在不同時間不同地點的司法錯誤似乎都延循相同的模式，類似的人生悲劇在不同的執法和司法人員手中一次又一次被重復。因此，這不是或主要不是個人的錯誤，而是司法制度的錯誤。當然，制度也都是由人來執行或運轉的。我說是“制度之錯”，并不是說這些辦案人員都沒有責任，而是說在這樣制度下，制造冤案的人未必都是壞人和惡人。

在佘祥林案平反之后，我們就開始對刑事錯案問題進行實證研究。通過對一些典型冤案的全景式回顧，我發現，每一起冤錯案件的發生都是多種原因交互作用的結果，而這些原因綜合反映出我國刑事司法中存在可能導致錯判的十大誤區。我在這本書中只列舉了這些誤區，如果進一步考察這些誤區形成原因，可以發現其中有些屬于制度或體制問題，有些則屬于觀念或意識問題。認知這些誤區，可以有的放矢地修補制度漏洞，使我們的刑事司法制度更加完善。

我不愿意把制造冤案的人都說成壞蛋，但是有一個問題一直糾纏在我心間：那些辦案人——特別是進行刑訊的警察——當時是否知道或者意識到嫌疑人可能是無辜的人？我相信，在有些冤案中，辦案人員基于認識錯誤而沒有想到嫌疑人可能是無辜者，但是在有些冤案中，辦案人員當年可能已經認識到嫌疑人可能是無罪之人。譬如在杜培武案和念斌案中，如果杜培武和念斌后來的講述是真實的，那么審訊人員應該已經知道他們是在拿無辜者頂罪了。假如真是這樣，那會是人性中一種什么樣的惡？明明知道對方不是罪犯，卻還要用各種殘酷手段去折磨，去逼供！而且，他們應該知道，這樣入罪的結果可能就是死刑！

于是，聯想到呼格吉勒圖案中的真兇趙志紅，此人身材矮小，卻是一個殺人不眨眼的惡魔。我看到一段報道，在他奸殺一個女出租車司機之前，被害人懇求他，“你可以要錢，也可以要車，就是別要命”。然而，趙志紅還是殘忍地把她勒死了。這是極其邪惡的行為！那些明知無辜卻還要置人于死罪的辦案人員的行為，所表現出來的人性之惡，恐怕與趙志紅相去不遠！

在冤案制造者中究竟有多少明知無辜也要入罪的人？對于這個問題，我沒有找到答案。現實生活中，有一些問題無法找到答案。

（此文是作者在“《亡者歸來——刑事司法十大誤區》新書發布會暨錯案預防研討會”的講述摘要。）

（作者為中國人民大學教授）