《西游記》的真假情色

李小龍

《西游記》特別關注真假，一如數百年后的《紅樓夢》。這些真與假的糾葛不僅出現在精怪變幻之際，甚至也表現在受當時社會風氣牽連而摻入的情色因素上：只是讀者有時卻因誤解而觸目皆色，有時又因不解而忽略情色，仿佛作者在用《西游記》文本給讀者設計了葷面素底與素面葷底的謎。

先來看看葷面素底的假情色。

第三十一回孫悟空向百花羞公主說：“他們相貌空大無用，走路抗風，穿衣費布，種火心空，頂門腰軟，吃食無功。”這里的“種火心空，頂門腰軟”二句很容易讓讀者向情色方面去理解。《漢語大詞典》在“種火”下亦有“比喻欲火”的義項，并引《二刻拍案驚奇》卷二二為證：“目下已做了單身光棍，種火又長，柱門又短，誰來要這個廢物？”《金瓶梅》中李瓶兒罵蔣竹山時也說“你本蝦鱔，腰里無力”，對照著看，確乎是在說色情話題。

不過，這真的是冤枉。二零零二年，蔣宗許先生發表《釋“種火”、“頂門”》一文，才算還原此八字的真意，是說做燒火棍嫌心空不耐燒，做頂門杠又過于軟，不牢靠。蔣文引了《西游記》、“二拍”、《醒世姻緣傳》的書證，然此數種作品都并不太“干凈”，尚難完全拋開情色嫌疑。筆者在宋僧正覺頌古、元僧行秀評唱的禪門要典《從容庵錄》（此書僅存于日本《續藏》及《大正藏》）中找到了更可靠的證據，其第六十九則頌云“百不可取，一無所堪”，評唱則云“開門又軟，種火又濕”，則頌與唱意義相同，與前例亦可互證。再回頭看《漢語大詞典》所引書證，《二刻拍案驚奇》寫姚公子落難，“種火又長，柱門又短”，只是說他高不成、低不成的窘境罷了，哪里有余裕描摹他的欲望。

有趣的是，為此二詞辯白的結論還可以反過來為《從容庵錄》修正異文，因其原文做“開門又軟”，據上所言，實不可通，“開”字當為“頂”或“柱”字之誤。

說到異文，《西游記》中一個人名的異文也帶來了葷面素底的效果。

第八回觀音收伏豬八戒時，豬八戒自供云：“洞里原有個卵二姐，他見我有些武藝，招我做了家長，又喚作倒蹅門。不上一年，他死了，將一洞的家當，盡歸我受用。”“卵二姐”這個名字很奇特，不少學者據此認為此名實含有情色的意味。然而，這又是一個莫大的冤案，因為此人名字原本并非“卵”，而是“卯”。現存《西游記》的諸多版本中，世德堂本、李卓吾評本、《西游證道書》、《西游真詮》、《西游原旨》全作“卯”，細核歷代版本，第一個用“卵”字的是張書紳《新說西游記》，這已經是很晚的本子了，而且也幾乎沒有其他版本的支持，可以斷定是誤字。但人民文學出版社一九五五年出版并多次重印的《西游記》卻直用“卵”字，當下坊間各本均承其誤，幾乎清一色的“卵”字當頭。

其名原為“卯”字，不僅有堅實的版本依據，也有理路可循。《西游證道書》中汪象旭評云：“卯屬木，自應以類相從。”這給了我們啟發，豬八戒為豬，豬為亥，五行中亥屬木，這絕非后人附會，《西游記》中常以“木母”稱豬八戒可證，故汪評云“以類相從”。李天飛先生校注本持此說，認為“取亥卯屬木，能相互和合之義”。不過此解仍未周密，因為原文說“不上一年，他死了”，似乎并未“和合”。筆者以為，這里的“卯”實指兔，為“豬”配“兔”不只是閑中著色，其實也是為天蓬元帥的嫦娥之夢在轉世為豬八戒時的降級而求罷了。

當然還有素面葷底的真情色。

比如小雷音寺里那個黃眉大王，其兵器是一副金鐃，一根狼牙棒，一個人種袋。這三種武器里，“人種袋”的名字聽起來有些葷，其余似乎沒有什么。事實上卻并不如此。就如狼牙棒，被稱為“短軟狼牙棒”，又形容其“若粗若細實可夸”，便好像并不干凈。在此基礎上再看人種袋，凡被裝進去的人“一個個都骨軟筋麻，皮膚窊皺”，后四個字用得極為奇怪，整個《西游記》中從未有過這樣的描寫，則將其當作真正的“人種袋”也未可知。

但金鐃似乎與這兩件“熱兵器”合不上。杜貴晨先生《從“鈸”之意象看〈西游記〉作者為泰安或久寓泰安之人》一文卻挑開了這里的隱秘，指出金鐃實為女陰之象，原文說“那鈸口倒也不像金鑄的，好似皮肉長成的”，若有心去看，就會發現已經說得很明白了，而且鐃的形制也確有鑄鼎象物之功。更重要的是，杜先生在同時的小說中還找到相類的例證。如《金瓶梅》第五十七回有歌云：“尼姑生來頭皮光，拖子和尚夜夜忙。三個光頭好像師父、師兄并師弟，只是鐃鈸原何在里床？”“三個光頭”自然是象征男根，末句“鐃鈸在里床”也就明白了。再看《水滸傳》第四十五回，石秀逼問頭陀：“頭陀道：海阇黎和潘公女兒有染，每夜來往。教我只看后門頭有香卓兒為號，喚他入鈸。五更里卻教我來敲木魚叫佛，喚他出鈸。”這里的“鈸”恰恰有《金瓶梅》用“鐃鈸”來做中間環節，可知與《西游記》的“鐃”同義。“入鈸”、“出鈸”從情節設計來看自然是性行為的隱語。

關于此詞還可以補充一個例證，徐渭《南詞敘錄》云：“入跋，入門也。倡家謂門口曰‘跋限’。”此例中“入跋”與前“入鈸”相同，這種以相近之字互相替代在文化水平較低的倡家或市井是很常見的。不過，這兩個字哪個是正字，哪個是替字呢？從徐渭的解釋看，倡家稱門口叫“跋限”，則“跋”為踩踏之意，當以“跋”為正字。《漢語大詞典》收“入鈸”一詞，但以“跋”為釋，并云“跋，改作‘鈸’，意謂與和尚有關”，倒是相當有趣的見解。可惜的是，鈸不像木魚之類的東西，專供和尚使用，則此解實甚牽強。甚至徐渭的說法我也很是懷疑，因為若僅指“入門”，似無隱語之必要，參考前文所引《水滸傳》、《金瓶梅》的用例，可以確定“入鈸”與性事有關，而鈸之形制也引人聯想，所以倡家才會以“入鈸”隱性事。也就是說，此詞最初應該就是“入鈸”，在文化水平較低的倡優那里以“跋”來代替，徐渭輯錄此詞時亦不能明其淵源，只好依字為訓了。

與前文相同，在《西游記》的人名中，也有素面葷底的例子。

中國小說中的陪襯人物多如詩中對仗句一樣，兩兩出現，如張龍、趙虎、董超、薛霸之類均是，《西游記》中的小妖也多用此例。興烘掀與掀烘興便是這樣兩個對仗的小妖，其命名也是先有一個，然后顛倒詞序派生出另一個。這個名字一讀其音就知有戲謔之意，但意思卻有些費解。《蜃樓志》第十七回有俗曲云：“和尚尼姑睡一床，掀烘六十四干他娘。一個小沙彌走來，揭起帳子忙問道：‘男師父、女師父，搭故個小師父，你三家頭來哩做啥法事？’和尚說：‘我們是水陸兼行做道場。’”此與前引《金瓶梅》之曲真是半斤八兩、旗鼓相當。《蜃樓志》作者為廣東人，粵語中“掀烘”的意思實類于《金瓶梅》中溫秀才“必古”二字之所隱。因此可以知道，《西游記》中這兩個小妖的名字倒是先有“掀烘興”，其意大約同于“溫必古之雅興”，給一個小孩子手下兩個小妖起這樣的名字，實在不能不說作者是“謔而又虐”了。

總而言之，《西游記》雖然沒有像《紅樓夢》那樣高懸一面風月寶鑒，更無跛足道人 “千萬不要照正面，照他的背面”的叮囑，但其言在此而意在彼，似乎亦可與《紅樓夢》相通，一起印證著“假作真時真亦假，無為有處有還無”的敘事智慧。

（《西游記》，吳承恩著，李天飛校注，中華書局二零一四年版）