海盜世界里的“民主革命”

孔志國

于博內所處的西方人權意識初醒的時代，海盜世界對民主的身體力行，或許正是博內癡迷海盜事業而無法自拔的原因。民主，給了許多海盜做最恰當的自己的機會，也給了他們做最好的自己的機會。

施泰德·博內，1717年投身于海盜生涯前，在英國南美殖民地巴巴多斯島，幾乎具備成功人士的所有標簽：作為成功的甘蔗園主，擁有令人驚嘆的財富；作為民兵少校，是當地上流社會參政議政的典范；作為精英大叔，淵博學識和美滿婚姻幾乎讓所有成年男士羨慕嫉妒恨滋味雜陳。

這樣一位紳士，在海盜黃金時代行將終結的時刻，完全自掏腰包，買船、招人，進而走上海盜船長之路，難免讓人費解。

然而，這僅僅是序曲，更讓人費解的是，沿著這條道路，他走得是那么義無反顧。

當受到海盜同伙欺騙，艦船被劫掠、隊伍被放逐的時候，他對海盜事業的熱情絲毫無減，根本不去想，以自身之單純和善良的性格，與那群無法無天、好勇斗狠的人渣同行同流合污，自取其辱的場面只會一而再、再而三重現。

當他第一次被抓捕入獄，審判者正慮及其顯赫身份，忖度是否該從輕發落或法外網開一面的時候，雖然知道越獄逃跑就意味著把海盜的高危路變成不歸路，他亦不愿順水推舟洗手不干，而寧可亡命天涯，與往昔的階層徹底鬧掰。

到底做海盜的哪一因素吸引了博內，讓這位藏書室建在座艦上的另類船長，完全喪失了常人應有的理智，直至事敗深陷囹圄，被政府宣告將當眾處以絞刑后，圍觀者從他臉上，竟然看不到一絲輕微的悔悟神情？

這不僅是當局的困惑，還是其時整個西方社會的困惑。

讀了很多野史旁記，我不敢說自己的推測就是答案。但是，于博內所處的西方人權意識初醒的時代，海盜世界對民主的身體力行，或許正是博內癡迷海盜事業而無法自拔的原因。

自第一次工業革命伊始，至博內泛舟海上時，英國的民主革命正如火如荼，法國的民主革命已暗自醞釀，孟德斯鳩、伏爾泰等啟蒙思想家亦崢嶸初露。

但是，且不說當時，就是到了數十年后美國鬧獨立革命那會兒，民主都是一個聽起來美好，可普通老百姓踮起腳尖都未見得可以夠得著的特權詞匯。民主的幌子下面，掩藏著種族不平等、男女不平等、出身不平等。英國的短暫共和革命、君主立憲政體也罷，法國大革命也罷，實質是舊的權力階級和新的權力階級之間的角力，平民作為雙方爭奪的工具，說白了，只不過有跟著看熱鬧的份兒而已。

而海盜部落則完全是一個顛倒過來的世界。表面上，給人的印象是暴力、血腥、船長權威至上，實則不然，無論船長還是水手，民主的基因似乎與生俱來。船長習慣于被選上來被選下去，水手們也習慣了“用腳投票”：自己信服的人當上船長固然好，如果船長不是心儀的那位，也沒關系，合適的機會出現，就可改換門庭，另投其他海盜船。

正是在這樣的背景下，海盜的民主收獲了其副產品：真正的平等。《羅伯茨法典》中戰利品分配條文顯示，海盜劫獲所得，個人額度最高者和最低者之間僅為2：1；而補給分配條文顯示，食物、酒和淡水的供應，基本上就是“均貧富、等貴賤”。這充分說明了，海盜世界的“民主革命”究竟有多么徹底。

而在正統社會，不但民主似是而非，平等同樣是可望不可即的夢想。福利社會在資本主義國家的失敗，以及貧富差距帶來的治理難題，都是有力的印證。

如此看來，博內留戀于海盜的“烏托邦” 不欲重返常人間不無道理。

對海盜民主的近距離觀感一定給了他脫胎換骨才有的力量。唯此，靠購船掙得的船長海盜生涯開始后不久即被選下，他卻能自得其樂；對船員在其與競爭者之間跳來跳去的作為，他也能淡然處之，習以為常；他還特別珍視后來被船員們推舉的船長名號，即使富貴余生都不足以讓他稍改心念。

民主是個好東西。博內感受到了，整個海盜社會也感受到了。沒有民主，出身普通的巴塞羅謬·羅伯茨、杰克·巴拉姆等人，可能終其一生籍籍無名，終身與英雄海盜船長無緣；沒有民主，丹尼爾·笛福，就不會舍船長之尊心甘情愿做一名水手和作家，人們后來也讀不到那么多精彩的海盜故事。民主，給了許多海盜做最恰當的自己的機會，也給了他們做最好的自己的機會。

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古今中外多少人，均對民主下過定義。可比較來比較去，“人民當家做主”6個字仍是真知灼見。對每個人而言，都隱含著權利，還隱含著擔當；隱含著進退，還隱含著淡然；隱含著共治共享，還隱含自守自愛。此類民主背后，平等必將如影隨形，怎可能還會困難重重、困惑多多，像現實的政治這般徒增煩惱？

只是，不知民主的布道者和宣傳家們，針對如此明顯的邏輯，闡述幾何，相信幾何，理解幾何？在民主的理論和實踐層面，彼時的政治家與其吹鼓手竟同時完敗給海盜，這算是個笑話吧。