這一代的中產，和他們的未來

張墨寧

一個擁有千萬資產似乎已是“成功人士”的人是中產階層的上層，一個年收入10萬自稱“屌絲”的白領，一樣也是中產，中產的下層。中產階層內部“上、中、下”層級的區別，使他們存在著一些差異，但并不能抹去他們的共性。

這個共性是：他們尚處于“青年時期”，理性上還不如西方的中產階層那樣成熟，但心態已然有點老態。同時，希望仍然在他們心中。

未來，他們又會怎么樣呢？

本刊記者就此訪談了北京大學中文系張頤武教授。

《南風窗》： 與西方社會不同，中國的中產階層常常面臨一種“被中產”的現象，為什么在自我認同和對社會結構的感知上，中產會向下傾斜？

張頤武：中國人的自我判斷和評估一般是偏低的，這首先和我們的文化有關。實際上，中產掌握的財富可能被低估了，不能以收入來判斷。

現在，很多城市中四五十歲的人有兩套以上住房的情況非常普遍，超過西方社會中產擁有自主住房的比例，80、90后將來可以繼承的財產比之前的任何一代人都要多，中國又是一個沒有遺產稅的社會，所以只要社會平穩，中產階層在安全感上是沒有問題的。他們的內心焦慮很大程度上來自于落差，中產的心理有一個最直接的判斷指標就是“差一半”，簡單來說，就是他看中的那套房子和他實際可支配的錢正好差一半，這個狀況在他們的一生中是很難突破的。

中產的心理變化與過去10年勞動力市場的逆轉有很大關系，原來的老中產尤其是白領遇到的最大變化就是體力勞動者收入增長很快，正在成長為中產，這讓老中產階層產生了相對較大的失落感，新中產對老中產形成了沖擊和擠壓。

在過去，一個大學畢業生比他做藍領的同學工資要高得多，而現在藍領階層收入增長很快，很多藍領的起薪是高過白領的，而且很多小白領沒有一技之長，沒有過硬的本領、英語只能說幾句、寫的軟件也不一定拿起來就能用，這種小白領在中國社會大量存在，本來家庭對他的期望很大，他們的挫折感是最強的。《泰囧》就是一個很典型的例子，賣蔥油餅的藍領王寶可以和企業高管一起去泰國旅行。

另外還有一個不可忽略的因素就是拆遷對一個人的財富影響，很多普通人一生最大的一筆財富就是靠拆遷獲得。600萬的時候，他對這塊土地還很留戀，700萬可以考慮了，750萬就可以商量了。對很多處在社會下層的人來說，這是他一生最大的一次機會。

所以，新中產階層有一個很大的變化，原來大城市周邊的孩子急于跳農門，但是他們現在不需要了，在村里能夠獲得土地收益的分紅，很多人上了大學還是愿意保留自己的農村戶口。所以說，普通勞動者和原來的社會下層變成中產的機會反而比白領階層多了，這個變化讓老中產或者說中產的后備軍非常失落。關于“藍翔”的段子雖然是搞笑，但也暗合了一種微妙的變化，就是上過大學的準中產階層的焦慮感。“屌絲”這個概念正是中產失落的表現，真正的勞動人民不會稱自己是“屌絲”，“屌絲”群體實際上是中產的后備軍，這種自嘲反映了下層白領的失落。一方面他們受到新中產的擠壓，另一方面發現財富增長不會像原來那么快了，很難有上升。

圖 / 鐘智

《南風窗》：中產階層雖然在中國并沒有形成一種組織化的存在，但他們在自我表達上好像也有一種集體意識，是以什么方式表現出來的？

張頤武：中產現在主要是自嘲，像《泰囧》、《致青春》、《北京遇上西雅圖》這樣的電影，實際上都傳遞出中產的焦慮。基本上主流的講述中國當代生活的影視作品都是在描畫中產的生活。新中產中有一種是來自于三四線城市，他們現在也有發言權了，在趣味上開始希望把老中產比下去。所以說，中產階層自我表達的愿望更強烈。

《南風窗》：成熟的中產社會往往有廣泛存在的公民組織、特定的社會精神這樣一些特征，中國現在的中產在現實生活中的表現是不是更為消極一些？

張頤武：目前中產階層的一個特點是在社會和職場中的溫和內斂。中產需要上升，對上升有期望，在具體生活中往往上下左右都不敢得罪，不能痛快一時，必須要小心謹慎，許多問題需要自我消化。同時，今天競爭激烈，機會轉瞬即逝，壓力很大。生活的具體困擾在都市中紛繁復雜，都讓中產不得不以溫和內斂的形態出現，必須會做人才會有發展，因此，職場生存類的書大行其道。盡管他們在網絡表達中是很激憤的，但是在現實生活中其實非常內斂，他們的很大一個表現就是熬。

《南風窗》：他們獲取生存資源與發展動力的方式是不是決定了對現行體制的依賴要更強一些？

張頤武：中國的中產雖然對社會問題有很多意見和牢騷，對切身議題有強烈的要求，對于自己的社區受到損害、對于自己的生活得不到合理的制度安排有很強的焦慮，但他們其實對社會結構還是相對認同的，一個很重要的原因是中國的中產階層擁有自住住房的比例比西方很多社會都要高，中國這一代的獨生子女組成家庭就可以從祖父母、外祖父母和父母那里一共繼承至少6套房，出身于農村的年輕人在北京或許屬于北漂，但他的父母在縣城有好幾套房子，會隨著城鎮化而增值，或者通過繼承宅基地獲得很大的拆遷收益。所以盡管他們網絡上表現出與真實的社會行動反差非常強烈的情緒，但對社會的認同感比他們自己想象的要高。下一代中產階層的產生方式也會與以往不同，可能更多是靠繼承財富。受此影響，非功利的創造會更多，他們即便不工作也能維持一個較好的生活，同時，中產階層承受失敗的能力、抗壓韌性也會更弱。

《南風窗》：現實中的失落感和自我壓抑肯定要找到一個出口，他們一方面積極膜拜成功經驗，另一方面追求“心靈雞湯”式的生活經驗，這是現在主流的中產文化嗎？

張頤武：精致的利己主義實際上也是中產文化的一部分。比如，扎克伯格這樣的人，可能就是精致的利己主義者，對西方社會來說，精致的利己主義其實是中產的典型特征和社會的穩定器，這個對社會是無害的。精神升華、超越物欲這套追求其實在任何一個發達社會都非常流行，在一個現實的天花板之下，不可能人人都大富大貴，現世安穩就變得重要。西方社會中產階層獲得安慰劑的一個很強大的力量來自于宗教，在中國，宗教的系統性滲入并不強，所謂“心靈雞湯”和出世其實就是把這種宗教安慰的力量世俗化了。

西方社會中產階層獲得安慰劑的一個很強大的力量來自于宗教，在中國，宗教的系統性滲入并不強，所謂“心靈雞湯”和出世其實就是把這種宗教安慰的力量世俗化了。

《南風窗》：中產階層尋求心理安慰還有一個來源應該是消費文化，很多消費品和商業模式開始迎合中產階層的口味，比如前不久因為牛腩好不好吃的問題，就產生了關于中產生活方式的討論。

張頤武：全世界的中產社會都有一套成熟的大眾文化，大眾文化是中產階層最主要的精神寄托和心理安慰。一個成熟的大眾文化對任何一個中產社會都非常重要。經濟有好有壞，但是從大眾文化中尋求的感性快樂對中產來說非常恒久。所以美國上世紀30年代大蕭條的時期，反而是好萊塢大發展的階段，當經濟不好的時候，中產階層遇到更多挑戰，會轉而尋求從大眾文化中得到釋放。

《南風窗》：從更低社會階層奮斗上來的中產希望通過高級的生活品味顯示區隔，在經濟“新常態”增加了很多不確定感的情況下，他們如何顯示自己的不同，維持得體又安全的生活？

張頤武：上升的動力不足是“新常態”下的一個基本情況，但是中國人在過去幾十年中相對積累了一定的財富，我們可以看到，盡管高端的消費減弱了，一般的消費、體驗式的消費依然很火爆。

中產階層尤其是其中的主流年輕人，他們喜歡的東西開始適應新常態，一個顯著現象就是“時尚平價”觀念的流行。比如小米和優衣庫就是“時尚平價”的標志，小米是有一個概念的，但價格又在2000元以內，年輕的中產后備軍買得起，相對“高大上”的人士拿一個也不丟人，這種時尚平價的文化，實際上就是因經濟放緩而創造出來。年輕一代的中產文化就是一方面適應經濟放緩，同時又不影響品質。與時尚平價相應的還有一種現象，就是“毛衣系”企業家受到中產的追捧，扎克伯格、雷軍，包括喬布斯這些人和那種“西服系”的高高在上的企業家完全不同，他們讓中產階層有親近感，覺得這些成功人士就是他們其中的一員。

《南風窗》：就是說他們找到了一種可以確認他們的存在的東西？

張頤武：對，實際上這也是中產階層追求與藍領區隔開來的一種努力，嘗試創造一種文化趣味上的優越感。比如電影《心花路放》中所展現出來的，三四線城市雖然崛起了，但是當老中產去觀察這些城市的新中產時，還是對這種“殺馬特”有一種嘲笑感。

當然，一個成熟的中產社會必須要有三點：第一，需要有一個理性和有遠大抱負的精英群體，他們能夠賦予社會遠景并理性地說明現實。精英群體對社會有信心這非常重要。第二，需要有一個成熟充滿活力的大眾文化，能夠通過大眾文化的調適和吸引化解人們的焦慮。第三，還需要有一個能夠不斷向上發展，能夠讓中等收入群體看到活力和希望的社會。