“自由報刊”與輿論監(jiān)督的利劍

孫莉

【摘要】本文基于詳讀馬克思《摩澤爾記者的辯護》文章后，通過回顧百年前偉人卓越的新聞觀，重點分析了百年前以報刊為主導的媒介時代里，馬克思提出“自由報刊”、“第三個因素”及“報刊是社會輿論的產物”等使媒體人受益至今的至理箴言。同時反觀我國當下的媒介信息環(huán)境，結合相關典型性報道，分析了輿論監(jiān)督成為大眾話語后，其實踐隨傳媒環(huán)境的變化而時起時伏的現狀。最后反思概括了《摩澤爾記者的辯護》這一經典馬克思新聞著作對于現今新聞實踐活動的指導價值。

【關鍵詞】《摩澤爾記者的辯護》自由報刊輿論監(jiān)督媒體責任

在當下大眾傳媒時代，媒體人應具備輿論監(jiān)督職責——在紛繁的公眾輿論中，以文字作為探索新聞事實的利劍，解剖事實真相，努力塑造公正良好的社會氛圍。在詳讀了馬克思的《摩澤爾記者的辯護》這篇文章后，不禁驚嘆于百年前偉人卓越的新聞觀，在180年前以報刊為主導的媒介時代里，馬克思便已提出了“自由報刊”“第三個因素”及“報刊是社會輿論的產物”等至理箴言，讓今人受益至深。

《摩澤爾記者的辯護》的寫作背景是在1842年，24歲的馬克思開始為《萊茵報》撰稿并成為該報主編，他發(fā)表了一系列抨擊普魯士封建專制統治和德意志封建勢力的論文，并在反抗封建專制政權實行思想禁錮和剝奪人民言論出版自由的斗爭中提出了“自由報刊”的命題。《摩澤爾記者的辯護》是馬克思在其擔任《萊茵報》主編的第二年發(fā)表的一篇文章，馬克思寫作此文的目的是對“萊茵省總督對《萊茵報》發(fā)表的兩篇文章提出無理指責并要求報刊做出解釋”的答復，馬克思以摩澤爾記者的名義，在仔細分析了官方文件等各種材料和對摩澤爾河地區(qū)居民的生活狀況進行了深入的調查研究的基礎上，以詳盡的事實和強而有力的論證對總督先生的指責作出了全面、客觀的答辯，揭露了普魯士政府的反動政策。

在文章中，馬克思提到：“這樣，為了解決這種困難，管理機構和被管理者都同樣需要有第三個因素，這個因素是政治的因素，但同時又不是官方的因素，這就是說，它不是以官僚的前提為出發(fā)點；這個因素也是市民的因素，但同時又不直接同私人利益及其迫切需要糾纏在一起。這個具有公民頭腦和市民胸懷的補充因素就是自由報刊……‘自由報刊’是社會輿論的產物，同樣，它也制造社會輿論，唯有它才能使一種特殊利益成為普遍利益。”

馬克思在這段文字中主要論述了自由報刊代表和反映社會輿論的觀點。他認為，自由報刊作為獨立與政界、平民大眾之外的第三因素（類似于“第四權力”），自由報刊具有輿論監(jiān)督和社會批評的功能，包括對政府和官員的批評與監(jiān)督。學者陳力丹曾把輿論定義為“公眾關于現實以及社會中的各種現象、問題所表達的信念、態(tài)度、意見和情緒表現的總和，具有相對的一致性、強烈程度和持續(xù)性，對社會發(fā)展及有關事態(tài)的進程產生影響。”現代社會的輿論監(jiān)督多是借助大眾傳媒，通過傳媒形成關于某個問題的輿論，而大眾傳播媒介以其突出的傳播優(yōu)勢可以承擔此重任。

穿越馬克思時代回到當下，反觀我國的媒介環(huán)境，從20世紀80年代輿論監(jiān)督成為大眾話語到今天，雖然也有起伏，但輿論監(jiān)督這個概念本身并沒有被禁止過，輿論監(jiān)督的實踐隨著環(huán)境的變化時起時伏，隨著媒體的發(fā)達而崛起，總的來說隨著國家的開放和政府的改革，還是在發(fā)展。

所以，曾經馬克思的期望（報刊等媒介輿論監(jiān)督擁有精神道義上的強大力量）已經在理想化的道路上跨越前行了，而今的輿論監(jiān)督基本上已經普及成為了大眾詞匯，而非僅限于“自由報刊”領域，與輿論監(jiān)督相關聯的是每一位公民基本的言論自由和監(jiān)督權，與此同時，新聞媒介也通過反映大眾輿論、影響引導輿論從而促成新輿論等全方位過程中報道新聞，因此不容置疑，我們已經身處大眾輿論的時代，這是時代發(fā)展的必然進步。輿論監(jiān)督匯聚的輿情信息已經成為一種不可忽視的社會正義力量，指正政府弊病、懲治貪污腐敗、呼喚社會公正等等。

此外，在品讀文章中此句——“報刊是帶著理智，但同樣也是帶著情感來對待人民生活狀況的；因此，報刊的語言不僅是超脫各種關系的明智的評論性語言，而且也是反映這些關系本身的充滿熱情的語言，是官方的發(fā)言中所不可能有而且也不允許有的語言。”筆者記起了《最佳普利策新聞獲獎作品》中曾提及：“新聞之所以重要，主要有一個原因，那就是人。它寫人，影響人，而且通常它對人有影響時，最無生氣的題目才會顯得重要。”

眾所周知，大眾傳播媒體作為信息的重要載體，是人們思想的路標、行動的指示牌。由此，媒體在面對世間百態(tài)進行輿論監(jiān)督時，應當時刻謹記職業(yè)準則、將媒介素養(yǎng)操守放于首位。當然正如馬克思所說的，報刊的語言可以是感性的、充滿熱情的。記者在必要時要體恤世間冷暖，懷有人文情懷。在不失理性的前提下，對于某些新聞事件的輿論監(jiān)督，尤其是批判性報道，筆者認為是可以蘊含記者自身的道德情操和品格的，如非典報道、馬加爵事件等這些經過時間沉淀下來、極具剖析價值的典型事件報道。

在汶川地震的報道中，媒體第一時間深入到災害現場，替公眾時刻關注著災難真相及救援最新進展。在巨大災難面前，經過媒體對于民族共識的傳達和疑慮謠言的有效避免，強化了中華民族凝聚力的輿論導向作用。與此同時，通過許多有意義的媒體活動，如：社會捐贈、賑災義演等，不僅凸顯了傳媒的社會協調功能，也在抗震救災事件中，向受眾展現了媒介監(jiān)督職責，讓受眾感受到廣大媒體的責任心。與之相對的是非典事件，在事件發(fā)生之初，當時國內眾數媒體采取的是瞞而不報的消極態(tài)度，在人命關天的危急時刻，媒體人本應具備的職業(yè)良知和輿論監(jiān)督職責卻缺失了。此外，在馬加爵事件、復旦投毒案等校園案件中，媒介引導輿論眾議紛紜體現得淋漓盡致。其中部分媒體的報道及時客觀，不僅細致入微，而且積極引導輿論導向，延伸到了全社會對于大學生心理健康等問題的深思，甚至引發(fā)了全民輿論熱議。但也有媒體故意扭曲嫌疑人形象，在輿論風口浪尖，使他們化身為無惡不作的殺人惡魔，從而誤導公眾。所以，在重大事件面前，媒體不僅要進行輿論監(jiān)督，更應把握分寸、張弛有度，客觀公正地引導輿論走向。

馬恩的思想中，不僅說報刊是“社會輿論機關”，而且強調“自由報刊”必須客觀地反映輿論，而決不能無視輿論，歪曲輿論。如果輿論得不到全面客觀的反映，報刊就會失去人民的信任。而“人民的信任是報刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報刊就會完全萎靡不振。”由此客觀而言，中國的大眾輿論發(fā)展及媒體輿論監(jiān)督還有長久的道路要走，并非能迅速形成馬克思理想的輿情環(huán)境。在當前媒介體制下，加之眾多隱性復雜的條件，而在轟動新聞效果的市場化新傳媒時代中，輿論監(jiān)督職責似乎被傳媒界所黯然遺忘，暴力、娛樂或聳人聽聞的事件往往更易為傳媒界的追捧，膚淺、庸俗甚至反美德的媒介表現，很可能使“烏合之眾”產生心理偏頗，這些情形與偉人馬克思的新聞觀初衷則背道而馳了。

從19世紀歐洲革命、啟蒙運動的歷史時代中走出，沉思之余，筆者認為《摩澤爾記者的辯護》對于現今新聞實踐活動仍有指導價值。

參考文獻

①陳力丹、閆伊默，《論我國輿論監(jiān)督的制度困境》[J].《南通大學學報（社會科學版）》，2007（2）

②孫鶴、莊向陽，《展江：輿論監(jiān)督已成大眾詞匯》[N].《晶報》，2008-12-30

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④楊漢云、湯勁：《新聞傳播學綜合案例教學》[M].中國人民大學出版社，2010

⑤杜俊飛：《公開時刻：汶川地震的傳播學遺產》[M].浙江大學出版社，2009

⑥劉建明：《馬克思主義新聞觀經典讀本》[M].清華大學出版社，2009

（作者：重慶大學新聞學院2014級碩士研究生）

責編：姚少寶