神秘三星堆

孫華

被稱為20世紀人類最偉大的考古發現之一的三星堆遺址，出土了眾多特別的文物：2米多高的青銅大立人、1米多寬的青銅面具、近4米的青銅神樹等，都是堪稱獨一無二的曠世神品，極富觀賞性和藝術價值。是什么人創造了如此獨特的三星堆文化？這些人怎么看待這個世界？三星堆的青銅器為什么有“千里眼”？

三星堆文化是分布在中國西南四川盆地內、年代范圍大致在公元前1800～前1200年間的青銅文化。早在上世紀20年代末，在該文化的中心四川廣漢的三星堆遺址就出土過一批精美的玉石器，引起了考古學家們的重視。1934年，當時華西大學博物館的美籍學者葛維漢（David C. Graham）等根據這個線索，在出土玉石器的地點進行了發掘。從那以后，考古學家對三星堆遺址的考古調查和發掘工作一直斷斷續續在進行。1980年開始的對三星堆遺址的大規模考古發掘，尤其是1986年在遺址南部發現了兩個埋藏有大量青銅、玉石、象牙、黃金等質料文物的埋藏坑后，三星堆遺址和三星堆文化逐漸廣為人知。進入21世紀后，考古學家又在三星堆遺址北部發掘了青關山大型宮殿建筑基址，三星堆遺址和文化的面貌得到了更全面的揭示。

通過多年的考古工作和研究，考古學家對三星堆遺址及其文化，已有比較深入和全面的認識。盡管三星堆文化還沒有發現文字，但三星堆器物坑出土的大量在其他文化里見不到的高品級文物，直觀地向我們傳遞了大量的重要歷史文化信息，籠罩在遠古迷霧中的三星堆王國，已經露出了它部分的“廬山真面目”。

持續的考古調查和發掘，使得人們認識到，三星堆遺址是在新石器時代的一處大型聚落的基礎上發展起來的。它的鼎盛時代是在中國的夏代后期和商代前期，商代后期就逐漸走向衰落。三星堆遺址周圍地表斷斷續續的土埂，以及城內被稱為月亮灣、青關山的聳立土丘，都不是自然的土堆，而是人工堆筑的城墻和夯土臺基。在古城北部的青關山和月亮灣等地，是當時的大型宮殿建筑群所在；古城南部偏西的三星堆地點，則是神廟等宗教祭祀的場所；城內其余地方，可能分布著包括制造玉石器作坊在內的手工業工場；而在西城墻外的仁勝村一帶，則是當時人們埋葬死者的范圍廣大的墓葬區。

三星堆遺址不是一處普通的聚落遺址，它是一處擁有大量財富積累、聚集著大量神職人員、宗教氣氛非常濃厚的區域中心都城。以三星堆遺址為中心的三星堆文化，已經脫離了史前新石器文化的范疇，進入了青銅時代；三星堆文化所代表的古代社會，已經不是原始的村社或林立的城邦，而是一個頗為強大的古代王國。

三星堆王國的居民，主要是原先生息在成都平原上的當地新石器時代文化（寶墩村文化）的居民。考古研究已經表明，大約在公元前3000年前，現在認為富庶的成都平原還是古樹參天、潮濕陰暗的叢林，叢林中只有成群的野生動物，包括后來四川地區已經見不到的大象、犀牛等種群，還沒有人敢于長期居住在平原叢林之中。

大致在相當于龍山文化時代的早期，一些原居成都平原西北山區和高原的族群，沿著流經成都平原的江河逐漸進入到平原，成為這一地區的最初開發者。隨著周圍山區和丘陵人群的大量涌入，成都平原很快就涌現出了很多村落，出現了資源和領導地位的爭奪和沖突。

為了保護自己，大約從公元前2500年開始，一些大型聚落開始在周圍修筑土筑的城墻，成都平原進入了古城林立的城邦時代。隨著這些史前城邦間沖突的加劇，不少城邦被鄰近的強邦大族所兼并，原先城邑也就越來越少。

到了公元前1800年左右，位于成都平原北部邊緣的三星堆城邦，由于地理位置、族群構成和技術先進等方面的原因，在激烈的城邦沖突中脫穎而出，先后消滅了成都平原上的其他城邦，成了成都平原甚至四川盆地的唯一國家。

三星堆王國的社會結構主要由兩個族群組成。一個族群是將頭發梳成一條辮子，拖在腦后的“辮發”人，其發式好似清朝的男人們；另一個族群是將頭發挽在腦后，然后用發笄（即簪子）將其別起來的“笄發”人，這是中國中原地區數千年來人們的主流發式。

“辮發”人可能是先前來自川西北山區的早期居民，屬于成都平原的主體族群，他們之中的上層可能掌握著國家的世俗權力，而下層則是三星堆王國的基層居民。這些位于社會底層的原住民地位很低，他們的頭發被剪成特別的“分頭”，以標識其身份。“笄發”人很可能是來自中原地區的族群，他們掌握著天文、宗教和技術等知識，是三星堆王國統治階級中的神權貴族。

在三星堆古城內外曾出土過多件鑲嵌綠松石的銅飾牌，類似的、年代更早的銅飾牌在河南偃師縣二里頭遺址中也出土過不少。二里頭遺址是傳說中夏王朝的首都，三星堆遺址出土了與二里頭相似的銅飾牌，以及多種二里頭文化風格的陶器，部分印證了古蜀王國有來自中原夏王族成員的古史傳說。

三星堆王國的人們已有了復雜的宇宙觀，以及基于這種宇宙觀的原始宗教。在三星堆人們的心目中，宇宙就像一個半球形的穹窿籠罩在大地上，大地四周為浩瀚的海洋，東海和西海的盡頭各有一株供太陽鳥棲息的樹木，東方那棵神樹形似桑樹，名叫“扶桑”，西方那棵神樹形似柳樹，名為“若木”，十個太陽鳥白天輪流從東方飛向西方，晚上再依次從地下黃泉返回東方，從而形成晝夜之分。三星堆器物坑內出土了桑樹和柳樹形態的大銅樹各一棵，九根樹枝上各棲息著一只太陽鳥，就是當時已經形成了帶有“天有十日”神話色彩的“蓋天說”或“渾天說”宇宙觀的證明。

基于這種宇宙觀，三星堆王國的人們非常崇拜太陽，形成了以太陽神為中心的神祇系統。他們心目中的太陽神，形象是人的頭部，鳥的身軀。人的頭上戴著羽毛的冠冕，瞳孔從眼眶中向外伸出，兩只耳朵又大又尖。

在三星堆器物坑中出土了三具巨大的銅制凸目尖耳青銅面像，其中最大的一具兩耳之間的距離達1.42米，它應該就是三星堆王國神廟中太陽神雕像的臉面裝飾。原先完整的太陽神像頭部和身軀都是木雕的，木質的部分已經隨著神廟的焚毀而消失，只有凸目尖耳的青銅面部裝飾被保留下來。

大概也因為太陽神等主神的形象是鳥，太陽神的眼睛又分外特別的緣故，三星堆文化的人們形成了崇拜鳥和眼睛形象的習俗。他們的巫師頭上戴著鳥頭冠，足下穿著鳥爪靴，整體裝扮成鳥的模樣以取悅神祇；他們的王者手持鳥首的權杖（另有龍首的權杖），杖身上包著刻鏤著鳥紋及射魚紋的金箔；他們的神廟內除了供奉著人首鳥身的太陽神外，還釘掛著許多巨大的銅眼睛，溝通人神的神職人員衣服上或身上也有眼睛的圖案。三星堆器物坑出土的鳥妝銅人像、足蹋鳥形云朵的銅人像以及眾多鳥和眼睛的形象，都是這種習俗和崇拜的反映。

總之，三星堆文化尚存在不少沒有解決的問題，通過考古學家不懈的努力，這些未解之謎終究會得到合理的解答。

（責任編輯/鄒婧）