家庭教育的智慧來自傳統(tǒng)文化

華嶼

在家庭建設(shè)方面有兩個切入點：一個是家風(fēng)家教家規(guī)的文化，中國人是家國文化，從這條主線進(jìn)入；另一個是鄉(xiāng)村的修復(fù)，找到一個中國人價值觀落地點。

3月21日，山東省濟(jì)南市市中區(qū)舜耕街道聯(lián)合中國孔子基金會孔子學(xué)堂促進(jìn)委員會舉辦首屆家風(fēng)家教文化節(jié)。通過送“家風(fēng)”傳“家教”，弘揚傳統(tǒng)美德，傳播科學(xué)家教，大力推進(jìn)創(chuàng)建和諧家庭，推動社會主義核心價值觀在家庭落地生根。以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化與中國家庭教育存在何種關(guān)系？中國孔子基金會在推廣傳統(tǒng)儒家文化在家庭建設(shè)方面做了哪些努力？本刊記者專訪了中國孔子基金會理事長、秘書長王大千。

《人民周刊》：請您談?wù)効鬃尤寮椅幕c今天家風(fēng)家教文化的關(guān)聯(lián)？

王大千：中國孔子基金會作為一個30年的社會組織，它的使命就是傳播弘揚孔子文化、孔子思想和儒學(xué)，做到傳承經(jīng)典、經(jīng)世致用。對傳統(tǒng)文化，特別是以孔子為代表的儒家文化進(jìn)行發(fā)掘、整理、普及、傳播和推廣。儒學(xué)本身來源于生活，來自于社會，服務(wù)于生活，服務(wù)于當(dāng)代，這正好與習(xí)近平總書記提出的要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)相吻合，同時這也是儒學(xué)本身的價值或者使命所在。

社會主義核心價值觀的三個層面也根植于儒家的核心思想，儒家經(jīng)典語言中有“修身、齊家、治國、平天下”之說，“修身”實際上針對的就是個人層面，正心就是修身。“齊家”對應(yīng)的是社會層面，“治國、平天下”說的則是國家層面。實際上，今天的社會主義核心價值觀與儒家精神有著歷史傳承和高度的契合。“所以，孔子是中華文化的代表人物，也是當(dāng)今價值觀的奠基人。”

崇教尚文是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，孔子所提倡的有教無類、因材施教、寓教于樂等教育理念，至今有著十分積極的意義。中國夢包含著教育夢，我們不僅崇尚知識改變命運，更注重立德樹人，塑造全面發(fā)展的人。現(xiàn)實中很多家長把孩子送到歐美等發(fā)達(dá)國家去追教育夢，暴露了我們這些年在教育方面的某些缺失，以及很多人望子成龍、望女成鳳的急切心態(tài)。我們需要從傳統(tǒng)文化中找回教育的源頭活水，發(fā)現(xiàn)教育的智慧。

《人民周刊》：中國孔子基金會如何以孔子學(xué)堂為載體，弘揚家風(fēng)家教文化？

王大千：“孔子學(xué)堂”是中國孔子基金會創(chuàng)辦的大型文化公益品牌，其目的是通過與社會多方面力量的結(jié)合，在社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)營造適應(yīng)中國人的精神家園。與海外孔子學(xué)院在國外推廣漢語和中華文化側(cè)重點不同，孔子學(xué)堂重在國內(nèi)，致力于構(gòu)建中國人自己的精神世界，培育和踐行社會主義核心價值觀，努力實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，努力實現(xiàn)“以文化人”的時代要求。

不妨可用“一堂、二常、三培、四無、五化”介紹一下孔子學(xué)堂。“堂”是高大的房子，也是一個家教的祠堂。孔子學(xué)堂就是一個傳播中國傳統(tǒng)文化的廳堂，是一個多元開放的空間，任何人都可以進(jìn)來感受中華傳統(tǒng)文化的魅力和氛圍。我們通過孔子學(xué)堂建設(shè)，可實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的常態(tài)化、長效化，對大眾進(jìn)行傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)、培育和培養(yǎng)，讓孔子學(xué)堂在基層社會里無人不曉、無人不進(jìn)、無處不在、無時不學(xué)。最終，使傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)生活化、社會化、年輕化、現(xiàn)代化、趣味化，引導(dǎo)吸引更多的學(xué)生來親近了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

孔子學(xué)堂就是落實核心價值觀的一個舉措，主要是“三落”：落小落細(xì)落實。對社會主義核心價值觀的培育，我們學(xué)堂提出，無人不曉、無處不在、無人不進(jìn)。在家庭建設(shè)方面有兩個切入點：一個是家風(fēng)家教家規(guī)的文化，中國人是家國文化，從這條主線進(jìn)入；另一個是鄉(xiāng)村的修復(fù)，找到一個中國人價值觀落地點。

今天推廣的《父母規(guī)》，就是家風(fēng)家教家規(guī)文化的一個落實點，我一直鼓勵傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。作者曲莫自己就是“80后”，更清楚這個時代父母的聲音，要把自己想法說出來。

《人民周刊》：您剛才提到《父母規(guī)》，怎么看待它對家教文化的影響？

王大千：孔子提倡教育的完整性，為什么現(xiàn)在的教育會出問題？就在于教育的不完整。家庭教育是教育不可缺少的一部分，家庭建設(shè)在家長，所以需要著眼于家庭三代人的互動，三代人的教育。

研究孔子就是研究中國人的精神世界、精神傳承。過去為什么說四代同堂，現(xiàn)在我們割裂開來，認(rèn)為家教是教育孩子的事情，這是個誤區(qū)。首先要教育家長，三代人才能構(gòu)成完整人格，所以要知根，從根上找毛病。從家長教育入手，甚至是從爺爺教育入手。20世紀(jì)60年代出生的一代人，像我們這一代，都開始當(dāng)爺爺了，這一代就有缺失，沒有修正過來，怎么能教育好現(xiàn)在的爸爸媽媽。《父母規(guī)》的立意非常好，符合家庭教育完整性理念。

《人民周刊》：請談?wù)勚袊鬃踊饡谕苿蛹彝ソ逃l(fā)展方面做了哪些工作？

王大千：今天的家庭教育是什么？要回答什么？致力于家庭教育研究，不是簡單背經(jīng)典。一方面是營造家庭教育氛圍，另一方面是提供資源。我們有意識地在家教問題上做了很多工作，通過探索總結(jié)形成模式，供大家推廣。孔子學(xué)堂是新家庭文化的載體，讓大家找到敬畏的感覺。

儒家文化和今天家庭教育結(jié)合點：生活化，年輕化，現(xiàn)代化。不是復(fù)古，是復(fù)興，傳統(tǒng)文化為今天所用。今天的傳統(tǒng)，不是傳統(tǒng)的復(fù)古。怎樣適應(yīng)今天的家庭？今天的問題，還是要從傳統(tǒng)文化里面找配方。

《人民周刊》：當(dāng)下，家庭教育最大的挑戰(zhàn)是什么？

王大千：家長和孩子的回歸，還得從修身開始，共同學(xué)習(xí)，達(dá)成共識，找到共識以后才能交流。找到家，找到孝，找到愛，就是共識。家里本來就具有一切，只是你沒找回來。傳承經(jīng)典目的是為今世之用。下一步，我們將以孔子學(xué)堂為載體，讓群眾成為老師，大家教育大家，互聯(lián)網(wǎng)時代倡導(dǎo)共同分享，只要是利他的，就能夠提高。

有些人說《父母規(guī)》還不完善，這不重要，提出這一理念很重要。對年輕的父母很重要，特別是作者本身就是年輕父母，以此教育年輕父母更重要。同代人之間交流非常重要，自我覺醒教育是《父母規(guī)》的意義所在。儒家文化講，群居即是和家人在一起的時候講秩序、講規(guī)矩。這種規(guī)矩不是強加給父母的，而是自我覺醒，自己要有規(guī)矩。我希望“80后”“90后”父母，主動起來給自己立規(guī)矩。