蘇教版中小學語文教材中的古代羈旅詩研究

葉蘇賢

內容摘要：羈旅詩在蘇教版的中小學語文教材中占有較大比重，對中小學生的教育意義不明而喻。本文從抒情內容、藝術特色、現實意義三個方面談一談對羈旅詩的一點感想，展現羈旅詩獨特的魅力與價值。

關鍵詞：古代羈旅詩 蘇教版 中小學語文

羈旅詩又稱為記行詩、行旅詩，是指詩人因各種原因遠離家國，用詩歌的形式描寫漂泊生活、抒發客居異鄉的各種感慨的一類詩歌。在中國古典詩歌中，古代詩人創作了大量羈旅詩，在蘇教版中小學教材中約有十首這類詩歌。①雖然它們的作者、生成背景與情感內涵等方面不可同日而語，但依然可以看出同屬于羈旅詩的別樣風情。本文從抒情內容、藝術特色、現實意義三個方面來簡要分析這一問題。

一.中小學語文教材中古代羈旅詩的具體內容

人生變幻無定，福禍莫測，誰都不可能一帆風順，于是羈旅漂泊也成為了人生的一種常態，我們欣賞那種“慢慢走，欣賞啊”的從容心態。古代由于通信不便，游子在漂泊的路上無以為寄，便以沿途的山水風物為寄托抒發性靈。他們的步伐丈量過千山萬水，心也跟著閱盡了人世滄桑。也因此，羈旅詩凝聚了詩人們較為真實的情感變化，彰顯了他們鮮活的生命熱情，體現了詩人們豐富的人生智慧。細細品味這十首羈旅詩，我們發現它們的抒情內容有以下幾種：

1.客居他鄉，漂泊天涯的艱難

離家在外往往多有不便，張繼的《楓橋夜泊》（三年級上冊），就充分反映了羈旅漂泊的艱難與苦澀。“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”夜深了，氣溫驟降帶來屬于夜的清寒，空蕩的客船上詩人輾轉反側，裹緊身上的單衣，望著江上零星的漁火，耳際是不遠處寒山寺里傳來的邈遠的鐘聲……這使得張繼的苦楚，更添一筆孤寒。再如杜甫的《登高》（高中必修三）“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，更是直接道盡羈旅之苦，使人消瘦潦倒。因此，羈旅之苦，苦在風餐露宿，苦在寂寞空虛，苦在無處安定，不知歸處何在。

2.渴望山河無缺，向往安定生活

人類歸根到底是一種群居性動物，而漂泊在外的游子恰如離群的孤雁，始終存著重回集體的渴望。因此，飽受羈旅之苦的游子們對于安定生活的向往也就自然而然了。但同時，他們更希望自己對理想與抱負的不懈追求終有一天能實現，哪怕衣帶漸寬也終不后悔，甘愿“為伊消得人憔悴”。無論是夏完淳還是文天祥，對于收拾舊山河，為國家誓死效忠的赤子之心始終不變。詩句“毅魄歸來日，靈旗空際看”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，都是對理想信念執著追求的箴言。

3.思念親友，眷戀故鄉的溫情

人在旅途，前路漫漫，不知方向地漂泊，給人一種虛空、寂寥之感。當風餐露宿、孤舟獨眠時，更容易想起家中的粗茶淡飯，親友的笑語和關愛;當仕途受挫、行走艱難時，更加希望有親友在身后給予堅強的支持。詩句如王灣《次北固山下》（七年級上冊）：“鄉書何處達？歸雁洛陽邊”，杜甫《登岳陽樓》（七年級下冊）“親朋無一字，老病有孤舟”，夏完淳《別云間》（八年級上冊）：“已知泉路近，欲別故鄉難”……李白曾道：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”可見故鄉、親友，總是令游子們魂牽夢縈。

4.懷才不遇，報國無門的悲憤

羈旅詩中此類悲憤之作有不少。例如文天祥《過零丁洋》（八年級上冊）：“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”，面對的就是家國覆滅、無力回天的蒼涼以及對統治者用人不當的埋怨憤恨;杜甫的《登高》抒發的則是客居它鄉、漂泊無依、無奈命運的孤獨寂寞、幽怨憤慨之情;杜牧的《泊秦淮》（八年級上冊）：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，發出的是對祖國前途命運的擔憂以及對統治者不思進取、醉生夢死的不滿。然而，最令詩人們悲痛的莫過于英雄末路，美人遲暮。抗清英雄夏完淳在《別云間》中這句“無限河山淚，誰言天地寬”的血淚質問，使少年人的沉痛悲嘆更加震撼人心。可見懷才不遇、報國無門的悲憤一直是歷代詩人心頭滾燙的一碗熱血，摻雜了他們內心最深刻的執念與最動人的吟唱。

二.中小學語文教材中古代羈旅詩的藝術特色

縱觀中小學語文教材中古代羈旅詩的一大特色，便是羈旅途中詩人所見所聞的任何一種景物，都有可能觸發他的羈旅之思。詩人們十分善于將眼中景與心中情結合起來。正因如此，我們可以根據這些特征更容易地窺見并體味游子們的心緒。這十首羈旅詩常用的表現手法有以下幾種：

1.表現手法

表現手法是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語句組織方式。在羈旅詩中，有以下幾種表現手法：

A.抒情為主，虛實結合

在古代羈旅詩中，哪怕是一枝一葉也總關情，詩人在詩歌中以抒發自己的情感為主，善于將眼中景與心中情有機結合，虛虛實實，加以聯想想象，字字珠璣，催人斷腸。例如夏完淳《別云間》“毅魄歸來日，靈旗空際看”一句，寫自己甘愿為國捐軀，至死不悔，哪怕自己死后也想要看到祖國山河的收復， 希望回歸美麗的家鄉，拳拳家國之情躍然于紙。讓人不禁想起了陸游《示兒》中“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”這句同樣是收復失地、保衛家園的愛國名句，至今讀來蕩氣回腸，深入人心。

B.借景抒情，情景交融

這是古詩間接抒情中慣用的手法，往往為主觀意志情感服務，即王國維先生所說的“有我之境”。②例如柳永《雨霖鈴》（高中必修四）“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”一句，借寒蟬凄凄哀哀的鳴叫、渲染離別時慘淡凄涼的氛圍;又如杜甫的《登高》“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，借凄涼的猿啼、秋天肆虐的大風營造屬于秋天的蕭條肅殺，抒發心中的凄愴悲涼。還有一種獨特的手法便是以樂寫哀。典型的是王灣的《次北固山下》“潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。”最初以為是寫旅途中壯麗開闊的風景，尤其是海日沖破殘夜的阻力噴薄而出，春天最終擺脫舊年的束縛將希望帶給人間這樣充滿生機活力的圖景，其實，只不過是想襯托自己苦苦思歸的郁悶心情罷了。

C.白描、對比與反襯手法

白描的運用見于“客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸”、“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”這些詩句。詩人對景物不加雕琢的描寫，更添一番旅行途中樸素自然的真實感。對比手法則見于杜甫的《登岳陽樓》：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，就極力渲染了洞庭湖的雄壯開闊，從而反襯出個人的渺小，微不足道。人類的生命像是蜉蝣一般短暫，與天地永恒比起來又算得了什么呢？詩人因而發出對生命與功名的慨嘆。詩歌情感張弛有度，含蓄與直白相結合，更容易讓我們體味詩人作詩時的情緒變化。

D.意象豐富獨特

王國維先生在《人間詞話》中說過：“一切景語皆情語。”某些景物在羈旅詩中經常出現，是引導中小學生學習古代羈旅詩的重要參照。例如馬致遠的《天凈沙》（八年級上冊），運用枯藤、老樹、古道、瘦馬、夕陽這一系列意象的渲染疊加，營造出一幅羈旅客斷腸天涯的凄涼圖景，抒發深切的思鄉之情，此情此景讓人頓生共鳴，令人感傷。除此之外，還有月、水、鴻雁、落木、孤舟等，也是古代羈旅詩中常見的意象。

2.修辭手法

A.對偶與夸張

關于對偶，杜甫《登高》的首聯：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”一句，尤為精妙。句中“風”對“渚”，“天”對“沙”，“猿嘯”對“鳥飛”，名詞、動詞、形容詞對仗工整又貼切自然，讀來富有節奏感。經過詩人的藝術提煉，十四個字，字字精當傳神，達到了很高的審美境界。③更值得注意的是：對起的首句，末字常用仄聲，此詩卻用平聲入韻。因此，沈德潛先生在《唐詩別裁》中就有“八句皆對，起二句對舉之中仍復用韻，格奇而變”的贊語。說起夸張的手法，當推杜甫的《登岳陽樓》：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，用夸張的手法寫洞庭湖將吳楚分隔在東南兩城，日月星辰、天地晝夜都浮于其上，極力渲染洞庭湖的浩大開闊，氣勢磅礴。

B.設問與疊字

王灣《次北固山下》：“鄉書何處達？歸雁洛陽邊”就是典型的設問句。鴻雁尚且可以歸去，可憐自己何時能與家人團聚？這是在問自己，也是在問命運的安排，頗有無奈心酸之感。如此便將詩人乘舟江南、神馳故里的飄泊羈旅之情流露于字里行間。朱東潤先生評價李清照的《聲聲慢》（高中必修四）“創造性地用上大量確切而生動的疊字，以加強感情的渲染，毫無斧鑿之痕。”④這十四個字精煉概括，細膩地展示了經歷過國破家亡夫死，長期的流亡生活后詞人曲折的心理活動，生動地展現了復雜哀怨的內心世界。

3.語言與詩歌形式

A.語言：簡潔自然，流暢婉轉

這類詩歌的語言特征總體來說多簡潔自然，流暢婉轉。李白有詩云：“清水出芙蓉，天然去雕飾”可用來說明羈旅詩不假雕飾、率真樸素的風格。這十首羈旅詩的共性是多用口語，注意煉字，讀來平白如話卻又自然生動，韻味無窮。前文所提到的詩作大多如此。這些詩句經過詩人們的千錘百煉，已經了達到質樸流暢、圓潤婉轉、意韻無窮的境界，足見匠心獨到卻絲毫沒有斧鑿之感的作詩功力，彰顯了詩歌的自然之美。

B.形式：古體近體，平仄和諧

提起古代羈旅詩的詩歌形式，則古體近體皆有，平仄和諧。蘇教版選取的這十首詩在形式上有古詩近體，也有七絕、五律、七律。詩歌注重音樂性，十分講究平仄，押韻嚴格。例如五言律詩《次北固山下》，就屬于仄起首句不入韻的格律。詩歌對仗遵循“一三五不論，二四六分明”的規則，無論是平仄還是粘對，都循規蹈矩，嚴謹考究。吳小如先生在《唐宋詞鑒賞辭典》中評價李清照的《聲聲慢》 “原來的《聲聲慢》的曲調，韻腳押平聲字，調子相應地也比較徐緩。而這首詞卻改押入聲韻，并屢用疊字和雙聲字，這就變舒緩為急促，變哀婉為凄厲。”再如《雨鈴霖》，龍榆生先生這樣評價道：“一百三字，前后片各五仄韻，例用入聲部韻。前片第二、五句是上一、下三，第八句是上一下四句式，第一字宜用去聲。”⑤

三.研究中小學教材中古代羈旅詩的現代意義

1.現實意義

余光中的一首《鄉愁》表現了詩人思想最執著的主導情感——家國意識。可見無論古今，鄉愁總是能引起人們的共鳴。而當今社會通訊雖然越來越便利，人情卻不如以前那般濃厚，不少青年將眼光一味地投向海外，卻忘記了什么叫做春暉寸草，什么是莼羹鱸膾。羈旅詩中強烈的愛國思想意識和人倫情感，符合社會主義核心價值觀，讓人“記得住鄉愁”。

2.教育意義

A.培養知識能力

蘇教版所選取的這幾首羈旅詩，有助于學生學會用簡潔自然的語言來表達情感，做到干凈利落，言簡意賅。這就鍛煉學生注意詩歌的煉字、煉句，物象描寫中的動與靜，聲與寂，情與理等方面的相互映襯、烘托，修辭色彩等的能力，為學生學習詩歌，賞析詩歌打下良好的基礎。

B.培養情感能力

客居他鄉、漂泊天涯的艱難;懷才不遇、報國無門的悲憤;思念親友、眷戀故鄉的溫情;渴望安定、追求理想的執著……當今處于溫室的中小學生對羈旅詩中這些復雜的情感理解起來有一定難度，通過系統的歸納式分析，能使學生得到更好的理解。并且有些羈旅詩中哪怕是羈旅天涯也始終不變的愛國之心，在大力宣傳愛國教育的今天，彰顯出它獨特的價值和魅力。

C.學習表現技巧

表現技巧一直是學習古詩中的重難點，古代羈旅詩因為有羈旅途中，情即所見的寫作特點，而別具特色。因此，掌握了這些表達技巧，有利于學生舉一反三，學會自主學習，這對于分析類似詩歌如送別詩、貶謫詩等具有重要的借鑒意義。

蘇教版中小學語文教材中的這些古代羈旅詩，如珍珠般散發著動人的光澤，閃爍著別樣的詩歌風情。這些詩歌所蘊含的可貴的家國之思以及人倫情懷在當今社會仍然值得我們去深思，挖掘其中的閃光之處。

參考文獻

①文中所選的所有羈旅詩均來自蘇教版中學語文教材。由江蘇教育出版社，鳳凰出版傳媒集團出版。它們分別是三年級上冊的《楓橋夜泊》，七年級上冊的《次北固山下》，七年級下冊的《登岳陽樓》，八年級上冊的《泊秦淮》、《過零丁洋》、《別云間》，八年級下冊的《天凈沙》以及高中必修三的《登高》，必修四的《雨霖鈴》、《聲聲慢》。

②王國維：《人間詞話》，上海古籍出版社2004年版，第5頁。先生認為藝術境界分為“有我之境”與“無我之境”兩種，原文是“‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去、‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮，有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見南山、‘寒波淡淡起，白鳥悠悠下，無我之境也。”

③傅德岷、盧晉：《唐詩宋詞鑒賞辭典》，湖北辭書出版社2005年版，第177頁。

④朱東潤主編：《中國歷代文學作品選》中編第二冊，上海古籍出版社1980年版，第54頁。

⑤龍榆生：《唐宋詞格律》，上海古籍出版社2011年版，第138頁。

（作者單位：常熟理工學院人文學院中文系）