雅賄古與今

歷史上不斷升級

中國古代官場內部自有一套運行規則，充滿了現實的利害計算。而“雅賄”則是這套官場規則的高級潤滑劑。

民國時期古玩鑒定專家趙汝珍在《古玩指南》中說，古代“一般謀差求缺之輩，必于古玩市場求出路”、“收羅古玩為昔人之消遣方法，為昔人之積錢方法、納賄方法、救急方法、升官謀缺之方法、進身保祿之方法。”

雅賄，古已有之。然而“雅賄”一詞則出現很晚，可能是近十年才被頻繁使用。在古代用的更多的是“媚賂”一詞。

據《史記》記載，周文王姬昌因對商紂“好酒淫樂”不滿而被紂王囚禁。一個叫閎夭的人，為救出西伯侯，以美女、良馬、財寶、珍玩之物，通過紂王的寵臣費仲去賄賂紂王。西伯侯不僅獲釋，還取得了紂王的信任。從閎夭的賄賂之物上看，多是享樂好玩之物。這不妨視為“雅賄”有稽可考的開端。

唐宋時期，書畫方面的雅賄已經成為官場上屢見不鮮的潛規則。張彥遠在《歷代名畫記》中記錄了“以獻書畫而拜官”之事：“貞觀、開元之代，自古盛時，天子神圣而多才，士人精博而好藝，購求至寶，歸之如云。故內府圖書，謂之大備。……或有進獻，以獲官爵；或有搜訪，以獲錫賁。……時有潘淑善，以獻書畫，拜官。”

到了明代，“雅賄”之風臻于極致。明代社會繁榮，經濟發達。詩文、書畫、煉銅、瓷器、燒陶等藝術也蔚成大觀。當時的書畫既是藝術品，又可以充當俸銀，具有流通的能力，因而便成為了官場交際間的利器。此外明時文人愛物如癡，“雅玩”風潮極其流行，所謂“囊空只為貪收畫”，許多人迷戀收藏，為之傾家蕩產，可見雅物在士大夫階層中的需求非常的大。這便給了“雅賄”提供了極大的空間。

明嘉靖時的權臣嚴嵩，其貪污的金銀數目，實際上總量甚至遠遠趕不上一些口碑很好的明代官員，但在歷史上卻臭名昭著，“雅賄”是關鍵。嚴嵩雖然明面上的金銀貪污數目很小，但卻收藏了大量的藝術品，后來嚴家被炒，共抄出墨刻法貼三百五十八軸，古今名畫手卷冊頁三干二百零軸。收藏之豐富，為時人所不及。而其中的大部分都是下級所贈。

清初，皇室持簡、勵精圖治，但到了乾隆一朝，貪腐開始盛行并在此后進一步變本加厲。乾隆皇帝的寵臣和珅素以“雅賄”著稱。而和坤收集古玩字畫一方面是出于自身喜好，更重要的是為了迎合乾隆的興趣——其藏品中的相當部分實際上敬奉給了乾隆。

歷史上最深諳雅賄之道的高手，非“紅頂商人”胡雪巖莫屬。相傳光緒七年三月，胡雪巖來到北京，目的是疏通中央政府同意他向洋人借外債三百萬兩。當時滿人寶鋆任戶部尚書及總理各國事務衙門大臣，是胡雪巖疏通朝廷的關鍵人物。胡先打聽清楚寶鋆家客廳掛著一幅明代唐寅的《看泉聽風圖》，然后到琉璃廠找到一位與寶鋆相熟的人，讓他聯系寶鋆，表明自己愿意以三萬兩購買此畫。寶鋆聽聞后心照不宣，售出此畫。成交之后，胡雪巖隨即將重金買到的畫送還寶鋆家中，而琉璃廠也獲得了胡雪巖另給的一筆手續費，由此三家歡喜。胡雪巖便以三萬兩的白銀得到了三百萬兩的外債借貸權。

到了清朝末年，京城“雅賄”之風更盛。吳思在《潛規則》一書中提到，當時琉璃廠的多數古玩店已淪為行賄受賄的掮客，官員們把自家文物放在古玩店，由其代售，送禮者掏大價錢買了再送給官員。雙方之間不提一字，但大量的黃金白銀卻已源源不斷地流入官員們的腰包。為此官府甚至明令禁止官員出入古玩鋪，以防其雅賄。

清朝官場最主要的行賄目的是巴結上司，謀求官位。如某官出缺賣價萬元，若以現銀奉納，非但欠缺雅相，且留有賄賂痕跡。如果賣官者以不值元的破銅爛鐵送至于古玩鋪，索價萬元，而求缺者即以萬元買下，行跡查無可察。

清朝地方督撫想了解京都政治動向和巴結朝臣大員，無不通過北京的大古玩商。古玩商與朝臣最容易接近。對各朝臣喜怒禁忌皆知之最詳，故應酬最起作用。民國以前，所有外省督撫藩對京中一切應酬完全由古玩商代辦。花多少錢，送什么東西，委托者概不過問，只等年終根據古董商開來的總賬單付款即可。全國重要官吏無不以購買古玩，結交古玩商，為進身保祿之階。

明朝雅賄的盛行，說明此時貪腐已經到達高峰。也就是說，當官場行賄受賄泛濫之時，掌握大權的人要收錢，已經太容易，任何東西得來容易就變得稀松平常。那么行賄和受賄都花樣畢竟日新月異，推陳出新。而明清兩代的帝王可是以嚴刑峻法反腐的時代。

幾千年來，中國封建王朝的集權和專制水準不斷發展，而取悅權力的手段層出不窮，不斷升級。“雅賄”無非是各種升級版而已。

助推當今藝術品市場泡沫

雅賄到今天也并未消亡，購藏、買賣古玩字畫，仍然是當今不少官員聚斂財富、利益輸送的重要手段。

一部2008年出版的《誰在收藏中國》暢銷書，梳理了當代中國貪官“收藏熱”共有三次浪潮，第一次浪潮始于20世紀90年代改革開放初期，那時候的貪官很土，只知道收藏現金，往往一出事就在他們家里搜出一大堆紙幣或存折，通常是數數鈔票就可以給他們定罪；

第二次浪潮出現在20世紀初，貪官們更加年輕化、知識化，他們除收藏現金外更偏重收藏美女，只要把他們從情婦的床上揪下來就可以“人贓俱獲”；

第三次浪潮則是在中國文物市場勃興以后，“精英化”的中國貪官們精通經濟、“略輸文采”，受賄不收現金，只收文物。這種變化的好處是回避了直接的錢權交易概念，一旦東窗事發，文物的價格無法準確衡量，不容易定罪。假若不出事，收藏文物也是保值升值的最佳選擇。

據紀檢部門透露，20世紀90年代初，在貪官家稱金銀數鈔票，要當會計師；20世紀之初，去查貪官家外有幾個家，辦案需要狗仔隊精神；而收藏和文物市場量價齊升之后，去貪官家搜古玩字畫，得成為文物鑒定專家。

近年被坊間議論的，莫屬安徽省原副省長倪發科。只要說起玉石，倪發科就會兩眼發光。明知玉石價值不菲，卻照收不誤，對好的和田玉更是來者不拒。正是這一所謂的“雅好”被嗅覺靈敏的老板們捕捉到，成了打開倪發科權力大門、獲取權力庇護的敲門磚。根據中紀委為期數月的調查，倪發科收受的玉石占到了其受賄總額的近八成。

倪發科選擇收取、欣賞玉石作為自己的享樂，是因為玉石是新型的高檔商品、特殊商品，一塊上萬、幾十萬元的都有，絕對是高消費、奢侈品。

像倪發科這樣以貴重藝術品、文物藏品為受賄來源的腐敗行為近年來并不少見。

近年來，隨著藝術品投資熱的升溫，購買名家字畫送禮越來越多。已經形成了一個官員“雅賄”產業鏈。一方面，這種送禮方式規避了金錢交易的風險，另一方面，藝術品有著較大的升值空間。

盡管此前中紀委有新的規定，官員不得收取古玩字畫，故又有相當一部分官員并不直接出面收受古書畫，而是由親友出面，或者以開設文化傳播公司的形式從事書畫藝術品交易。這已經形成了一種官員洗錢的潛規則。

與以金錢財物等俗物為媒介的賄賂相比，雅賄有很多特點。雅物的價值具有一定的模糊性，而且有很大的升值空間。“雅賄”更安全，以“玩賞”為幌子，對賄賂行為起到了有效的保護作用。“雅賄”投其所好，通過“雅玩”形成趣味一致的情感，容易使彼此的關系變得親近、穩固。這種通過培養共同情趣、加深情感的長線投資，從表面上看，收益也許會來得慢些，但是它卻常常比“應急效應”的俗賄獲取更多、更長久回報。

雅賄之風古往今來禁而不絕，皆因其抓住了人性中欲將喜愛之物加以占有的弱點。其過程隱蔽，所涉銀錢數目巨大，而手法又相當的風雅，幾乎可與士人之間的普通來往相互混淆了，因而往往禁之不能，查之不得。明代文學家王世貞有句妙論：“若使用事大臣無所嗜好，此價當自平也。”可謂語道破其中玄機。

而行賄高手賴昌星也有一句“名言”：“官場上的制度、條例再嚴我也不怕，最怕是領導干部沒有嗜好。”這正好從反面說出了問題的癥結之所在。但人性的貪婪與嗜好人人不可避免，這不能作為有效的原因來解釋“雅賄”的頑強生命力——其盛行的背后隱藏著更為關鍵的社會性因素：制度上的漏洞和官場上的文化始終在給“雅賄”開方便之門。

《清明上河圖》

《清明上河圖》曾被嚴嵩收藏。嚴嵩是嘉靖朝時的權臣，他位居首輔，權傾朝野，因而成了時人爭相賄賂的對象。大家知道嚴嵩酷愛字畫，便以此為突破，爭相贈送名帖名畫。當時著名文人王世貞的父親都御使王抒也想迎合嚴嵩父子。為此，他不惜花費八百兩的高價，購得了張擇端的《清明上河圖》，“遽以獻”。原以為能夠收獲嚴嵩父子的好感，結果卻因其鑒賞水平不夠，買了一幅贗品，而得罪了嚴氏父子，最后被害于西市。所以說雅賄有風險，贗品需謹防。

《大盂鼎》

大盂鼎與大克鼎、毛公鼎被并稱為“海內三寶”，在道光初年出土于山西岐山。清末時，陜甘總督左宗棠的幕僚以七百兩銀子購得了大盂鼎，將其獻給左宗棠，而左氏又將其送給了潘祖蔭。七百兩銀子買這樣一個寶物，基本上屬于掠奪行為。而左宗棠算是晚清高級官員中操行非常不錯的，都發生這種雅賄事件，其他官員可想而知。

《秋林山色圖》

《秋林山色圖》乃倪云林的畫作，原為唐寅所藏，后來唐將其送給了官員程敏政。唐寅為明代畫史上的一流畫家，素有“吳中四才子”之一的稱號，一個酷愛繪畫的人為什么會把如此珍貴的畫作送給他人呢？這便要從唐寅的科考說起。弘治十二年，唐寅以應天府解元的身份去北京應試禮部，當時他經由鄉試的主考官梁儲認識了文壇上享有盛名的程敏政。程氏此時正官運亨通，即將走馬上任會試的主考官，唐寅為了親近他，送上了倪瓚的那幅《秋林山色圖》。可惜會試剛剛結束，便發生了程敏政的科考泄題案，唐寅與程敏政均下獄，于是《秋林山色圖》所發揮的作用便大打折扣了。