在矛盾中和平發(fā)展

陸聶海

[內(nèi)容摘要]十月革命勝利后，新生的蘇維埃政權(quán)處于帝國(guó)主義的包圍中，列寧提出了在“矛盾中和平發(fā)展”的外交思維，不僅使新生的蘇維埃政權(quán)在戰(zhàn)略上擺脫了帝國(guó)主義的圍堵，而且為社會(huì)主義建設(shè)營(yíng)造了有利的外部環(huán)境，對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)的外交也有重要借鑒意義。

[關(guān) 鍵 詞]列寧；和平發(fā)展；外交思維；現(xiàn)實(shí)意義

十月革命后，以列寧為首的蘇聯(lián)布爾什維克黨經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)，建立了歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。然而新生的蘇維埃政權(quán)處于外憂內(nèi)困之中，帝國(guó)主義者和國(guó)內(nèi)反革命勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義充滿仇視，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)更是由于世界大戰(zhàn)而處于崩潰的邊緣。在這種危急的形勢(shì)下，列寧為首的布爾什維克黨高瞻遠(yuǎn)矚，深刻分析了當(dāng)時(shí)的國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)，果斷提出為了鞏固和發(fā)展社會(huì)主義政權(quán)，必須利用各種國(guó)際矛盾，爭(zhēng)取持久和平的外交思維。正是在列寧這一思維的指導(dǎo)下，蘇聯(lián)利用帝國(guó)主義的內(nèi)部矛盾，分化瓦解了帝國(guó)主義包圍和絞殺，有效地捍衛(wèi)了新生的蘇維埃政權(quán)，并使得自己不斷發(fā)展壯大。從《帝國(guó)主義論》到《和平法令》，再到《租讓法令》，構(gòu)成了列寧“在矛盾中和平發(fā)展”外交思維的主軸。“矛盾中和平發(fā)展”外交思維不僅使得新生的蘇維埃政權(quán)在戰(zhàn)略上擺脫了帝國(guó)主義的圍堵，而且為社會(huì)主義建設(shè)營(yíng)造了有利的外部環(huán)境，對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)外交也有重要的借鑒意義。

列寧的《帝國(guó)主義論》是馬克思主義學(xué)說(shuō)史上的經(jīng)典著作，被稱為《資本論》的帝國(guó)主義時(shí)代版本，它從戰(zhàn)略高度和宏觀層面厘清了當(dāng)時(shí)世界發(fā)展尤其是資本主義發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事格局。雖然《帝國(guó)主義論》并非專門(mén)的國(guó)際關(guān)系著作，但它卻通過(guò)對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)的深刻分析，在理論上為列寧的外交思維奠定了基礎(chǔ)，并在戰(zhàn)略上指導(dǎo)了十月革命勝利后蘇聯(lián)的外交實(shí)踐。

在《帝國(guó)主義論》中，列寧對(duì)帝國(guó)主義下了一個(gè)普遍性的定義：“帝國(guó)主義是資本主義的壟斷階段。”[1]列寧用馬克思的歷史唯物主義分析了帝國(guó)主義不同于以往自由資本主義時(shí)代的五大政治經(jīng)濟(jì)特征。在五大特征基礎(chǔ)上，列寧深刻地評(píng)析了帝國(guó)主義時(shí)代的矛盾。一方面是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗性矛盾在當(dāng)今時(shí)代仍然存在并有了新的發(fā)展，帝國(guó)主義有著聯(lián)合直接干涉俄國(guó)革命的危險(xiǎn)；另一方面是帝國(guó)主義各國(guó)由于對(duì)世界市場(chǎng)和資源分配的爭(zhēng)奪，以及彼此之間發(fā)展的不平衡，它們內(nèi)部之間的矛盾“凌駕于自由競(jìng)爭(zhēng)之上，彼此之間將產(chǎn)生很多異常尖銳的矛盾，甚至引發(fā)根本性的沖突。[2]

列寧認(rèn)為帝國(guó)主義各國(guó)的發(fā)展并不平衡，某些后進(jìn)的國(guó)家可以利用國(guó)家的力量以及最新的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行發(fā)展，其政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力可能會(huì)在短期內(nèi)超過(guò)原來(lái)的先進(jìn)國(guó)家。這是一種跳躍式和非常規(guī)的資本主義競(jìng)爭(zhēng)，它必然引發(fā)和激化帝國(guó)主義各國(guó)瓜分世界、劃分勢(shì)力范圍的矛盾，從而引起帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)不僅會(huì)使資產(chǎn)階級(jí)試圖通過(guò)世界市場(chǎng)進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整的潛力走到了盡頭，更重要的是將會(huì)極大地削弱世界帝國(guó)主義的整體力量，從而給無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命帶來(lái)機(jī)遇。社會(huì)主義革命能夠在這種彼此矛盾沖突中突破帝國(guó)主義體系中的薄弱環(huán)節(jié)，在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利。在革命成功建立社會(huì)主義國(guó)家后，新生的政權(quán)也能夠利用帝國(guó)主義的彼此矛盾為自己營(yíng)造一個(gè)相對(duì)和平的外部環(huán)境，從而不斷發(fā)展壯大自己。

十月革命之所以能取得勝利，一個(gè)重要的原因是帝國(guó)主義協(xié)約和軸心兩大集團(tuán)為了爭(zhēng)奪殖民地和世界市場(chǎng)，在全歐洲范圍內(nèi)進(jìn)行廝殺，引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)，無(wú)暇對(duì)俄國(guó)革命進(jìn)行干涉。列寧在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，“帝國(guó)主義由于當(dāng)時(shí)彼此之間的內(nèi)訌而分裂，列強(qiáng)正在全力進(jìn)行你死我活的搏斗，正是當(dāng)時(shí)特殊的國(guó)際形勢(shì)暫時(shí)擋住了帝國(guó)主義勾結(jié)起來(lái)的聯(lián)合干涉，而且無(wú)論哪一個(gè)帝國(guó)主義集團(tuán)都不可能集中較大的力量來(lái)反對(duì)俄國(guó)革命。” [3]

十月革命雖然勝利了，但布爾什維克從臨時(shí)政府手中接手的卻是一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中千瘡百孔的國(guó)家，爭(zhēng)取和平、實(shí)現(xiàn)發(fā)展成為新生的蘇維埃政權(quán)的首要使命。一方面，由于沙俄長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，民不聊生，厭戰(zhàn)情緒遍布蘇俄大地。結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)和平成為了全蘇維埃人民的迫切意愿。另一方面，作為新生的蘇維埃政權(quán)的締造者，列寧意識(shí)到社會(huì)主義當(dāng)前的使命是通過(guò)解放生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，而一個(gè)和平的環(huán)境是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的保障，當(dāng)務(wù)之急不是搞“世界革命”，而是擺脫意識(shí)形態(tài)的紛爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)“社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家的和平共處。”在十月革命勝利后的第二天所頒布的《和平法令》集中反映了列寧的上述思想。

首先，《和平法令》的核心要義是“實(shí)現(xiàn)不割地、不賠款的和平”。站在國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的高度，列寧認(rèn)為和平是世界上所有國(guó)家（尤其是交戰(zhàn)國(guó)）勞動(dòng)人民和工人階級(jí)的迫切愿望。對(duì)于新生的蘇維埃政權(quán)來(lái)說(shuō)，繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)異于葬送千辛萬(wàn)苦取得的社會(huì)主義革命成果，甚至引起帝國(guó)主義的聯(lián)合干涉。而只有在和平基礎(chǔ)上的共處，才能擺脫蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)在國(guó)際上的孤立地位，爭(zhēng)取帝國(guó)主義國(guó)家在法律上和外交上承認(rèn)自己，從而為自身贏得寶貴的發(fā)展時(shí)機(jī)。

其次，列寧在《和平法令》中提出了被壓迫民族的自決原則。列寧認(rèn)為如果民族的權(quán)利被完全剝奪，被強(qiáng)制性的留在較強(qiáng)民族的版圖之內(nèi)，那么這種行為就是暴力兼并或侵占。在對(duì)“兼并”進(jìn)行解釋的基礎(chǔ)上，列寧認(rèn)為強(qiáng)大的民族和弱小的民族一律平等，任何被帝國(guó)主義奴役下的民族有脫離殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利。《和平法令》還宣布廢除沙俄強(qiáng)加在殖民地半殖民地人民頭上的一切不平等條約和掠奪性協(xié)定。總之，《和平法令》中所提出的這些反殖民的原則和措施不僅得到了世界各國(guó)真正愛(ài)好和平人士的擁護(hù)，有效地樹(shù)立了新生蘇維埃政權(quán)的國(guó)際形象，更重要的意義在于得到了廣大被壓迫民族的支持，促進(jìn)了世界范圍內(nèi)反殖民斗爭(zhēng)的民族解放運(yùn)動(dòng)。在十月革命勝利和《和平法令》頒布后的不久，世界各地尤其是廣大亞非拉地區(qū)掀起了轟轟烈烈的民族解放運(yùn)動(dòng)。

最后，《和平法令》不僅向交戰(zhàn)國(guó)政府，而且向交戰(zhàn)雙方人民做出了“持久和平”的呼吁。列寧把實(shí)現(xiàn)和平的美好愿望寄希望于資本主義國(guó)家的工人階級(jí)，堅(jiān)信“工人階級(jí)會(huì)以堅(jiān)決果敢的實(shí)際行動(dòng)，幫助蘇聯(lián)人民把和平事業(yè)有成效地進(jìn)行到底”[4]。列寧試圖通過(guò)工人運(yùn)動(dòng)的力量向資本主義政府施壓，使其接受《和平法令》。但列寧又認(rèn)為真正的持久和平在于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”，“只有工人階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)之后，才能在行動(dòng)上而非口頭上執(zhí)行和平政策，因?yàn)檫@意味著私有制的鏟除，意味著侵略戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生基礎(chǔ)的鏟除。”[5]在倡導(dǎo)和平的同時(shí)，列寧還鄭重告誡代表工人階級(jí)的布爾什維克警惕帝國(guó)主義的和平瓦解，堅(jiān)決抵制資本主義糖衣炮彈的攻擊和意識(shí)形態(tài)內(nèi)腐朽文化價(jià)值觀的侵襲。

如果說(shuō)《和平法令》是列寧《帝國(guó)主義論》中形成在帝國(guó)主義矛盾中和平發(fā)展的外交思維的初步發(fā)展的話，那么，1920年頒布的《租讓法令》就標(biāo)志著這一外交思維的充分成熟。《租讓法令》不再像《和平法令》僅僅是強(qiáng)調(diào)和平共處，而是更多的是強(qiáng)調(diào)利用帝國(guó)主義之間的矛盾來(lái)發(fā)展壯大自己；不再像《和平法令》更多的是綱領(lǐng)性文件，而是真正把“在矛盾中和平發(fā)展”外交思維付諸實(shí)踐。

1920年11月，人民委員會(huì)根據(jù)列寧的指示頒布了《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)人民委員會(huì)租讓制法令》，規(guī)定將國(guó)家和蘇聯(lián)企業(yè)暫時(shí)無(wú)力經(jīng)營(yíng)或開(kāi)發(fā)的土地、礦山、森林甚至企業(yè)按照一定條件出租給資本主義國(guó)家經(jīng)營(yíng)。《租讓法令》法令頒布后，許多資本主義國(guó)家及其企業(yè)向蘇聯(lián)提出了租賃申請(qǐng)。

《租讓法令》中最能體現(xiàn)列寧“在矛盾中和平發(fā)展”的外交思維的實(shí)例是“堪察加租讓”。堪察加半島位于亞洲東北部，西臨鄂霍次克海，東瀕太平洋和白令海，面積約三十七萬(wàn)平方公里，是蘇聯(lián)最大的半島，當(dāng)時(shí)被日本占據(jù)著。列寧利用租讓政策毅然把堪察加轉(zhuǎn)讓給美國(guó)。“堪察加租讓”體現(xiàn)了列寧深謀遠(yuǎn)慮的外交戰(zhàn)略。列寧憑借高超的外交手段巧妙地利用了資本主義內(nèi)部美國(guó)和日本的矛盾。日本當(dāng)時(shí)控制遠(yuǎn)東，深入西伯利亞縱深地帶，其“領(lǐng)土北上”的擴(kuò)張戰(zhàn)略對(duì)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)新生政權(quán)的威脅超過(guò)了任何一個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家。列寧意識(shí)到日本在太平洋東岸的擴(kuò)張已經(jīng)危害到美國(guó)的地緣政治安全，并認(rèn)為美日矛盾根深蒂固，將來(lái)必然會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。“共產(chǎn)黨的政策是利用這種仇視使它們相互爭(zhēng)吵……是讓美帝國(guó)主義去反對(duì)日本帝國(guó)主義。”[6]

從宏觀上看，“堪察加租讓”應(yīng)被視作列寧當(dāng)時(shí)整個(gè)《租讓法令》計(jì)劃的一部分。對(duì)于新生的蘇維埃政權(quán)來(lái)說(shuō)，《租讓法令》的意義在于在經(jīng)濟(jì)上恢復(fù)了和帝國(guó)主義的貿(mào)易聯(lián)系，得到了建設(shè)社會(huì)主義所迫切需要的資金，為蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)較好的國(guó)際環(huán)境。同時(shí)在政治上利用帝國(guó)主義者之間的對(duì)立和矛盾，促使它們之間的矛盾的加劇，使他們不可能聯(lián)合起來(lái)進(jìn)攻社會(huì)主義，防止新的武裝干涉，最終能夠在和平中進(jìn)行發(fā)展。

盡管時(shí)過(guò)境遷，但列寧“在矛盾中和平發(fā)展”的外交思維，作為馬克思列寧主義的一部分，閃爍著時(shí)代的真理光芒，對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)外交仍有很大的啟示意義。作為當(dāng)今世界最大的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的發(fā)展依然處于西方國(guó)家的包圍之中，矛盾無(wú)處不在。但隨著全球化的深入，中外聯(lián)系日益緊密，和平成為世界人民的愿望。如何在矛盾中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，如何以發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)和平，成為當(dāng)前我國(guó)不得不面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此說(shuō)道：“實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，必須有和平國(guó)際環(huán)境。沒(méi)有和平，中國(guó)和世界都不可能順利發(fā)展；沒(méi)有發(fā)展，中國(guó)和世界也不可能有持久和平。”[7]在當(dāng)代，和平和發(fā)展是時(shí)代主題，我們必須堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，獨(dú)立自主，爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，同時(shí)又以自己的發(fā)展維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，來(lái)促進(jìn)世界和平。

一方面，爭(zhēng)取和維護(hù)世界和平是我國(guó)的國(guó)家利益所在。蘇東劇變后，世界社會(huì)主義陣營(yíng)遭受重大挫折，我國(guó)作為僅存的少數(shù)幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)展仍然受到資本主義國(guó)家的威脅，冷戰(zhàn)思維還在繼續(xù)，強(qiáng)權(quán)政治依然存在。世界并不安寧，各種不安定、不和諧因素充斥其中。在此背景下，我們更需要學(xué)習(xí)列寧的外交思維，借助其他力量，利用西方各大國(guó)間的矛盾，建立更符合我國(guó)利益的世界多極化秩序。因?yàn)橐粋€(gè)相互制衡的多極世界，有利于推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，有利于促進(jìn)世界政治經(jīng)濟(jì)文化的協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，更有利于世界和平的實(shí)現(xiàn)。

另一方面，我們又要認(rèn)識(shí)到和平的目的在于發(fā)展。窮國(guó)無(wú)安全、弱國(guó)無(wú)外交，這是國(guó)際上普遍共識(shí)的。當(dāng)代中國(guó)要重新崛起，邁入世界強(qiáng)族之林，最緊迫最必要的是要進(jìn)行國(guó)家發(fā)展。中國(guó)越發(fā)展，國(guó)力就越強(qiáng)大，在世界舞臺(tái)上的地位就越高，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮的作用就越大。當(dāng)前，世界各國(guó)的共同利益明顯增多，人類正朝向命運(yùn)共同體邁進(jìn)，我們要學(xué)習(xí)列寧“在矛盾中發(fā)展”的思想，緊緊抓住世界相對(duì)和平的契機(jī)，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，全面深化改革，大力開(kāi)展和西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化交流和合作，最終使得社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

參考文獻(xiàn)

[1][2][3]列 寧.帝國(guó)主義是資本主義的最高階段[M].北京：人民出版社，2001：80、83、91

[4][5][6]列 寧.列寧全集：第32卷[M].北京：人民出版社，1985：143、145、99

[7]習(xí)近平.更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局 夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-30（01）

責(zé)任編輯/陳洪超