探究施蟄存與張愛玲現(xiàn)代心理分析手法的異同

賈涵文　王星月

摘 要：施蟄存與張愛玲在創(chuàng)作中都不同程度地受到弗洛伊德的影響，流落出重視心理分析的創(chuàng)作趣味。他們在小說主題上執(zhí)著于人性和心靈的探討，在日常生活中展現(xiàn)平民敘事和凡人意識(shí)。本文以《梅雨之夕》和《封鎖》為例，探究施蟄存與張愛玲現(xiàn)代心理分析手法的異同及其社會(huì)文化成因，追尋他們永存文學(xué)史的獨(dú)到之處。

關(guān)鍵詞：施蟄存；張愛玲；現(xiàn)代心理分析手法

施蟄存和張愛玲的作品都顯示出看重心理分析的創(chuàng)作特色，在創(chuàng)作主題和寫作技法上都顯示出傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合的特性。本文將嘗試以《梅雨之夕》和《封鎖》為例，通過對(duì)兩位作家小說創(chuàng)作的對(duì)照分析，探究施蟄存與張愛玲現(xiàn)代心理分析手法的異同及其社會(huì)文化成因，并剖析其思想蘊(yùn)含及藝術(shù)價(jià)值。

1 相同點(diǎn)

五四時(shí)期弗洛伊德精神分析學(xué)說在中國得到了傳播和發(fā)展，對(duì)中國作家產(chǎn)生了很大影響。作家們不僅在理論上進(jìn)行闡釋，也在創(chuàng)作中嘗試運(yùn)用。施蟄存和張愛玲都受到了弗洛伊德精神分析學(xué)說的影響，將心理分析手法應(yīng)用在作品之中，深刻地揭示人性，挖掘人的深層心理。

施蟄存在前期的作品中就表現(xiàn)出了對(duì)人類心靈隱秘的敏感和興趣。如小說集《上元燈》里的《周夫人》，這在后來的創(chuàng)作中特別得到發(fā)揚(yáng)，如《石秀》、《梅雨之夕》、《在巴黎大戲院》等。而張愛玲更是把心理分析運(yùn)用到了極致，小說從單一的性心理的展示到對(duì)人性的多種生命欲望的挖掘，較之施蟄存由感性表現(xiàn)期進(jìn)入了理性深化期，如《封鎖》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《傾城之戀》等。

2 不同點(diǎn)

（一）施蟄存的創(chuàng)作特征

施蟄存關(guān)于心理分析小說的創(chuàng)作理論來源于弗洛伊德的精神分析學(xué)說，把弗洛伊德的精神分析學(xué)說應(yīng)用到自己的文學(xué)創(chuàng)作中，主張挖掘人物的意識(shí)和潛意識(shí)，深入刻畫人物的性心理。但他在具體創(chuàng)作上卻師從于顯尼志勒，同時(shí)創(chuàng)造性地在描寫性愛和情欲的主題上應(yīng)用內(nèi)心獨(dú)白的技法，在中國現(xiàn)代心理分析小說史獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)作出具有民族特點(diǎn)的作品。

施蟄存心理分析小說的主要特征是善于運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白深入剖析人物的內(nèi)心變化。如《梅雨之夕》，通過提問式的自由聯(lián)想來呈現(xiàn)人物的內(nèi)心，推進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展。小說采用第一人稱限制性敘述，通篇都是“我”的內(nèi)心獨(dú)白，層層展開心理展示，既有故事性又具有真實(shí)感。小說中反復(fù)出現(xiàn)“我”的疑問：“忽然，我覺得，何以剛才會(huì)不覺得呢？我奇怪……不，不一定是回去……我將用何種理由來譬解我的臉紅呢？……我應(yīng)當(dāng)不失了這個(gè)機(jī)會(huì)，我要曉得她更多一些……”[1]問答式的自由聯(lián)想剖析自己的心理既表現(xiàn)出人物的內(nèi)心的混亂和焦慮，又調(diào)動(dòng)讀者的興趣。小說在保持故事趣味性的同時(shí)，運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想呈現(xiàn)人物的細(xì)致心理，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）張愛玲的創(chuàng)作特征

40年代是弗洛伊德精神分析學(xué)說在文學(xué)領(lǐng)域被廣泛傳播應(yīng)用的時(shí)代，張愛玲置身于此并深受影響。她把弗洛伊德精神分析學(xué)說作為小說創(chuàng)作中心理描寫的切入點(diǎn)，把意識(shí)流文學(xué)的表現(xiàn)技巧結(jié)合自己對(duì)文學(xué)的獨(dú)特感受，融合于心理分析小說創(chuàng)作中，在我國現(xiàn)代心理分析小說史上留下了濃墨重彩的一筆。

不同于施蟄存小說直接內(nèi)心獨(dú)白的呈現(xiàn)，張愛玲運(yùn)用間接內(nèi)心獨(dú)白來描摹人物的復(fù)雜心理狀態(tài)，表現(xiàn)人物性格特征。使用第三人稱描述人物意識(shí)，從而能夠把握人物的內(nèi)心流動(dòng)。對(duì)人物心理刻畫綜合對(duì)話、動(dòng)作、比喻、暗示等多種方法的融會(huì)貫通，也是她不同于施蟄存的最大之處。如《封鎖》，在吳翠遠(yuǎn)和呂宗楨的對(duì)話中，張愛玲靈活自然的穿插人物的小動(dòng)作，諸如“看了他一眼”、“下意識(shí)地用右手捻了一捻左手的指甲”、“褪下眼鏡”、“又戴上眼鏡”等。同時(shí)又用“她擱在報(bào)紙包上的那只手，從袖口里出來，黃色的，敏感的——一個(gè)真的人！”[2]用帶有暗示性的心理變化的細(xì)節(jié)傳達(dá)出細(xì)膩而又深刻的心理感受，把心理分析技巧發(fā)揮到極致。

3 成因分析

個(gè)人成長經(jīng)歷、中西文化和弗洛伊德精神分析學(xué)說，使得施蟄存和張愛玲在文學(xué)創(chuàng)作中形成了相似的精神追求和獨(dú)具特色的文化品格，也使他們的創(chuàng)作在現(xiàn)代派中特立獨(dú)行。

（一）成長經(jīng)歷的積淀

施蟄存成長于江南小鎮(zhèn)，感受到的是鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)和人性的淳樸。大上海傳統(tǒng)和摩登的沖突令他彷徨失落，他只好將精神寄托于兒時(shí)鄉(xiāng)村的美好回憶，用弗洛伊德的方法，通過批判的眼光審視現(xiàn)代人的精神異化，關(guān)注人性中的隱秘部分。張愛玲在《小團(tuán)圓》中說：“她在北方的童年，像有種巫魘封住了的，沒有生老病死的那一段沉酣的歲月，也許心理上都受影響。”[3]雖然出身于名門望族，但父母的殘酷和繼母的挑撥都使她過早地飽嘗了人性的自私與冷漠，學(xué)會(huì)在戰(zhàn)火中冷眼旁觀世俗人生。童年生活成為她日后創(chuàng)作中對(duì)刻畫封建沒落貴族家庭，剖解自私、虛偽人性的獨(dú)特書寫體驗(yàn)。

張愛玲在大都市的世俗世界尋找自己的精神家園，而施蟄存則致力于對(duì)都市文明的批判和對(duì)鄉(xiāng)村文明的禮贊。他們都用自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)寫出了自己所處時(shí)代下的人和事，探索失落的精神家園背后的人性的隱秘。

（三）中西文化的滋養(yǎng)

施蟄存和張愛玲一方面深受中國傳統(tǒng)古典文化的熏染，另一方面學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代小說寫作技法。他們都寫出了在文明沖撞下上海都市的病態(tài)和畸變，顯示了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的特性。

施蟄存是在江南古城的古樸敦厚、從容舒緩里接受了古典文學(xué)的浸染，他在思想上恪守著傳統(tǒng)文化保守謹(jǐn)慎的準(zhǔn)則，用鄉(xiāng)下人的眼光窺探中西文化沖突下人生活的壓抑，寫出謹(jǐn)小慎微的癡情人在城鄉(xiāng)二元對(duì)立的沖突下，欲望與理性、傳統(tǒng)道德和現(xiàn)代思想的困頓與掙扎。而張愛玲在深得中國傳統(tǒng)文化教育的精髓后，又接受了西方的文化教育的熏染。她在《公寓生活記趣》中說：“我喜歡聽市聲。比我較有詩意的人在枕上聽松濤，聽海嘯，我是非得聽見電車聲才睡得著覺的。”[4]張愛玲用西方的眼光審視中國傳統(tǒng)文化，描寫了光怪陸離的都市背后舊社會(huì)舊家庭的腐朽衰敗，表達(dá)了她對(duì)新舊碰撞下城市的特殊感情。

（二）弗洛伊德精神分析學(xué)說的影響

施蟄存在《薄命的戴麗莎》中有一段這樣的評(píng)價(jià)：“弗羅乙特的理論之彼實(shí)證在文藝上，使歐洲現(xiàn)代文藝因此而特辟一個(gè)新的蹊徑，以致后來甚至在英國會(huì)產(chǎn)生了勞倫斯和喬也斯的分析心理的大家，卻是應(yīng)該歸功于他的。”[5]可見施蟄存和張愛玲在運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的心理分析技巧上都來源于對(duì)于西方弗洛伊德精神分析學(xué)說影響下作家的學(xué)習(xí)和借鑒，并有了自己的創(chuàng)新和改造。施蟄存采用內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想的寫作技法深入刻畫了人物的潛意識(shí)下的性心理，進(jìn)而剖解人物的靈魂和內(nèi)心；張愛玲則綜合運(yùn)用了多種心理描寫方法對(duì)人的多種生命欲望的挖掘，在表現(xiàn)人物的心理和講述故事情節(jié)時(shí)更加得心應(yīng)手，把心理分析小說發(fā)展得圓熟自如。

施蟄存和張愛玲是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的兩個(gè)典型。他們都身處于歷史急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期，在社會(huì)危機(jī)、精神危機(jī)的縱橫交錯(cuò)下深受中西文化的滋養(yǎng)和碰撞，用獨(dú)特的生活體驗(yàn)書寫自己所處時(shí)代的人和事。在創(chuàng)作技巧方面，他們熟練運(yùn)用西方現(xiàn)代心理分析手法塑造人物形象，同時(shí)運(yùn)用中國傳統(tǒng)敘事方法進(jìn)行建構(gòu)，使作品呈現(xiàn)出融傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)特征，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的有機(jī)整合，從而創(chuàng)作出具有個(gè)性特征和民族特色的現(xiàn)代派小說。

文化藝術(shù)

參考文獻(xiàn)

[1]施蟄存：《施蟄存全集·十年創(chuàng)作集》，華東師范大學(xué)出版社 2011 年版，第 106 頁；

[2]張愛玲：《張愛玲作品集》，北岳文藝出版社 2001 年版，第 251 頁；

[3]張愛玲：《小團(tuán)圓》，北京十月文藝出版社 2009 年版，第 7 頁；

[4]張愛玲：《張愛玲作品集》，北岳文藝出版社 2001 年版，第 483 頁；

[5]施蟄存：《薄命的戴麗莎》，中華書局， 1937 年版，第 2 頁。

作者簡介

賈涵文（1993—），女，河南省新鄭市人，河南師范大學(xué)，學(xué)生，研究方向：漢語言文學(xué)。