基于文學(xué)語(yǔ)言的變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展分析

樊君鋒

摘 要：在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式不斷轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，文學(xué)語(yǔ)言的變遷發(fā)揮著重要作用，在豐富現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)言和內(nèi)容等方面有著重要影響。受到各種因素的影響，文學(xué)語(yǔ)言有著不同形態(tài)的變遷，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式不斷發(fā)展需要重點(diǎn)研究的內(nèi)容之一。本文就中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展進(jìn)行概述，對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展進(jìn)行全面分析，從而為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)不斷發(fā)展提供重要參考資料。

關(guān)鍵詞：文學(xué)語(yǔ)言；變遷；中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式；發(fā)展

根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展情況來(lái)看，對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展有比較全面的了解，是社會(huì)不斷發(fā)展和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)不斷發(fā)展的實(shí)際需求，有其著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和文學(xué)史意義，從某種程度上充分體現(xiàn)出了白話、文言、外來(lái)語(yǔ)等對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的影響。

1 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展概述

在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的不斷發(fā)展中，其是以五四運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的整體發(fā)展、形式變遷等帶來(lái)了巨大影響。根據(jù)文言文的相關(guān)研究可知，文言文是古人交流和溝通的一種重要方式，也是一種殘存的表達(dá)形式，因此，文學(xué)語(yǔ)言的變遷會(huì)給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展和形式帶來(lái)嚴(yán)重影響。根據(jù)文學(xué)的發(fā)展歷程來(lái)看，文學(xué)作為重要的語(yǔ)言藝術(shù)，與作家的創(chuàng)作手法和文體選擇等有著機(jī)密聯(lián)系，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展形式上發(fā)揮著重要決定作用。在五四運(yùn)動(dòng)以后，白話文運(yùn)動(dòng)的有效開(kāi)展在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展上發(fā)揮著重要推動(dòng)作用，而普通話、大眾化運(yùn)動(dòng)在一定程度上是白話文運(yùn)動(dòng)的延伸和擴(kuò)展。因此，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷史主要包括鬼話、白話和民眾口語(yǔ)化，而白話、口語(yǔ)化是兩個(gè)重要的口號(hào)，充分體現(xiàn)出文學(xué)內(nèi)容、形式正在向前發(fā)展。由此可見(jiàn)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)可以從另外一個(gè)角度展現(xiàn)現(xiàn)代語(yǔ)言變遷的過(guò)程，并將現(xiàn)代語(yǔ)言革命在不同時(shí)期取得的成果反映出來(lái)，從而推動(dòng)著文學(xué)形式多樣化發(fā)展，這些特點(diǎn)可以從近代文學(xué)語(yǔ)言中感受到。

2 文學(xué)語(yǔ)言的變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展

根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史與現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言有著非常緊密的聯(lián)系，是從五四的白話文運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，與社會(huì)發(fā)展、文化發(fā)展趨勢(shì)相同，而新文化運(yùn)動(dòng)的組織者和參與者都對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言變革、文學(xué)革命之間的聯(lián)系給予了高度重視。例如：胡適等人在創(chuàng)作文章時(shí)，以國(guó)語(yǔ)的文學(xué)為主要?jiǎng)?chuàng)作思想，將現(xiàn)代漢語(yǔ)中的白話充分展示了出來(lái)，從而推動(dòng)國(guó)語(yǔ)和文學(xué)的共同發(fā)展。根據(jù)文學(xué)語(yǔ)言的變遷來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展主要是文學(xué)語(yǔ)言內(nèi)容、文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)方式、文學(xué)體裁、文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格等多個(gè)方面，例如：在現(xiàn)代白話文運(yùn)動(dòng)中，其主張的是有什么說(shuō)什么，而在文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式則有很多種。因此，古人的語(yǔ)言已經(jīng)不能很好的體現(xiàn)現(xiàn)代人的說(shuō)話方式和語(yǔ)言表達(dá)方式，必須將白話最為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，才能在結(jié)合古文的情況下，對(duì)各種外來(lái)語(yǔ)進(jìn)行組合，以提高中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)性和嚴(yán)密性。

從上述幾個(gè)不同時(shí)期中文學(xué)語(yǔ)言的變遷和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展情況來(lái)看，白話文的提出給文學(xué)愛(ài)好者們創(chuàng)造了更廣闊的發(fā)展空間，如被稱作北方文壇盟主的俞平伯和周作人等，將文言文夾雜在散文中，以提高文章的趣味性，從而讓讀者可以更加形象的體會(huì)閱讀時(shí)的喜悅之感，給其他文學(xué)愛(ài)好者的創(chuàng)作帶來(lái)了一定影響。在這種情況下，方言文學(xué)得以快速發(fā)展，并且，各種方言出現(xiàn)在紙上，在一定程度上加強(qiáng)了不同地區(qū)的溝通和交流，最終在吸取精華的基礎(chǔ)上形成中國(guó)現(xiàn)代的普通話。通常情況下，想要表現(xiàn)語(yǔ)言的藝術(shù)魅力都是采用詩(shī)歌的方式，在不受文言和白話限制的情況下，詩(shī)歌有著自身的發(fā)展特點(diǎn)和文學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)，如著名文學(xué)愛(ài)好者李金發(fā)，在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)采用的是西化的語(yǔ)法、句式，并結(jié)合怪異的修辭手法和漢語(yǔ)詞匯等，是詩(shī)歌的語(yǔ)言效果得到很大轉(zhuǎn)變，從而讓讀者在欣賞詩(shī)歌時(shí)能夠品味出各種深刻的意蘊(yùn)。

在現(xiàn)代語(yǔ)不斷普及化、大眾化的過(guò)程中，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式有了進(jìn)一步發(fā)展，特別是現(xiàn)代語(yǔ)呈現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性和生成性等，要求中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式必須符合不同人群、不同性格、不同口味的民眾，才能社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，從而推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展。因此，在不斷加大文學(xué)語(yǔ)言的變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展這個(gè)話題的研究時(shí)，必須從民族的角度出發(fā)，并對(duì)不同時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行全面分析，才能在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中繼續(xù)創(chuàng)新，最終達(dá)到豐富中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)內(nèi)容、推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式多樣化發(fā)展的目的。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展有比較全面的了解的基礎(chǔ)上，對(duì)文學(xué)語(yǔ)言變遷有一定掌握，才能在研究西方文學(xué)發(fā)展、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，正確把握文學(xué)語(yǔ)言的變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式之間的發(fā)展，最終推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)不斷創(chuàng)新。

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