寺與塔的完美融合

李慧蓮

摘 要：文章以雙塔寺的寺院和“凌霄雙塔”為主要研究對象，對寺廟和塔的特點做了歸納分析，論述了寺廟和塔的完美融合。

關鍵詞：雙塔寺；寺廟；凌霄雙塔

在中國的建筑遺產(chǎn)中，最豪華的、最莊嚴美麗的、最智慧的創(chuàng)造，就是宮殿和廟宇。在一個城市中，宮殿的美是可望而不可及的，而廟宇寺院的美，是人民大眾都可以欣賞和享受的美。寺院是佛教的重要載體，佛寺建筑則是體現(xiàn)佛教文化的重要方面。在寺院建筑中，佛塔是給人民群眾以深刻的印象的。即寺和塔的建筑就成為佛教文化的重點。而“永祚寺”就是寺與塔融合的非常壯觀與和諧的實物。永祚寺始建于明萬歷二十七（公元1599年），初名永明寺，當時寺內(nèi)僅建有一座由曾任山東布政司參議的傅霖（傅山祖父）及縉紳、學士為補輔太原文運不足而建造的風水塔，即現(xiàn)存的文峰塔。明萬歷三十五年（公元1607年），晉藩第十一代晉穆王朱敏淳認為永明寺規(guī)模簡陋，特書請當時護國禪師、五臺山住持妙峰法師前來太原主持擴建永明寺。是年，他欣然應晉穆王之邀，親赴太原永明寺，總理了擴建寺院的工程。妙峰以太原“永明寺”與五臺山皇帝敕建的“大護國圣光永明寺”重名，改其中之“明”為“祚”，意取詩經(jīng)中“永錫祚胤”之意，改永明寺為永祚寺。工程初起，妙峰發(fā)現(xiàn)原寺院所建大塔向西北側傾斜，便向晉王建議在舊塔之西北增建新塔一座，建成后命名為“宣文佛塔”，從而成就了“雙塔并峙”之奇觀。在妙峰重建永祚寺的設計中，遠非今日之規(guī)模，而要宏大壯麗許多。但是，年事已高的妙峰，經(jīng)過4年的日夜操勞，終至積勞成疾，殘年風燭。在塔工告竣，寺院僅完成大雄寶殿、三圣閣、禪堂、客堂時，妙峰帶病返還五臺山“圣光永明寺”，3個月后圓寂。他所建的永祚寺，終成太原一大景觀，雙塔也成為400余年來太原的標志與象征。

永祚寺，是一座建筑別致的古剎。寺中有大雄寶殿和三圣閣。大雄寶殿面闊五間，長19.35米，進深11.30米，除門窗而外，整個建筑都用素磚砌筑，內(nèi)部不用梁架，稱為“無梁殿”。殿內(nèi)陳列著三尊銅鑄、鐵鑄鎏金佛像，正中是三米多高的銅質(zhì)阿彌陀佛立像，左右兩側分別為鐵質(zhì)釋迦牟尼佛和藥師佛坐像，這三尊像面形豐滿，身段勻稱，服飾華麗，體現(xiàn)了明代民間藝術家的高超技藝。沿大雄殿東側方丈門前的臺階折轉(zhuǎn)而上，可達三圣閣。三圣閣面闊三間，長16.75米，進深9.70米。磚制的檐牙高喙、殿角翹檐，好似大鵬展翅，昂首欲飛，有“無梁飛閣”之美稱。也是一座磚石無梁結構建筑，較之下層的大雄殿而言，雖沒有其高大豁敞，但卻較其精巧細致得多。尤其是正中頂部結構復雜，以磚雕斗拱組成的藻井，非常精致，為無梁式殿閣中的珍品。

永祚寺最值得驕傲、最具歷史價值的就是“凌霄雙塔”——文峰塔和宣文佛塔，是現(xiàn)存全國最高的雙塔。塔這種建筑形式起源于古代印度，梵文稱作窣堵坡，是佛教界供奉或收藏佛舍利、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等的高聳型點式建筑。佛教傳入中國后，半圓冢的窣與中國建筑結合逐步形成了具有中國特色的塔式建筑，而后來成為承載東方歷史、宗教、美學、哲學等諸多文化元素的建筑，也成了探索和了解東方文明的重要媒介。塔按藝術結構和造型可以分為：樓閣塔、密檐塔、亭閣塔、花塔、覆缽式塔、金剛寶座塔、寶篋印塔、五輪塔、多寶塔、無縫塔等；建筑平面從早期的正方形逐漸演變成了六邊形、八邊形乃至圓形；塔的建筑技術也不斷進步，結構日趨合理，所使用的材質(zhì)也從傳統(tǒng)的夯土、木材擴展到了磚石、陶瓷、琉璃、金屬等材料。從14世紀以后，塔還逐漸從宗教世界走向世俗世界，出現(xiàn)了具有振興文運的文峰塔。這種塔根據(jù)傳統(tǒng)的陰陽風水學說，用來改變一個地方的風水，彌補當?shù)卦谏酱ǖ匦紊系牟蛔恪ｏL水塔僅是取塔的建筑形式而已，與佛教并沒有本質(zhì)上的聯(lián)系。而永祚寺的雙塔正是風水塔與佛塔的緊密結合。

永祚寺宣文佛塔建于明萬歷三十六年（公元1608年），名為“宣文佛塔”，是為了紀念明萬歷皇帝的母親慈圣皇太后李氏。據(jù)說，這位當年未得穆宗皇帝寵幸的妃子，曾拜妙峰祖師為師，并向他請教乞子求榮之法。妙峰祖師回答說：“造塔、建寺、修橋補路，能大興這三件善事，必有上天保佑。”李太后對此深信不疑，于是以做“功德”為名，拿出大量金錢資助造塔建寺。據(jù)《太原縣志》、《山西通志》說，建造雙塔寺的那筆數(shù)目驚人的費用，都是慈圣李太后資助的，所以雙塔落成后，便以她的尊號“宣文”作為塔名。宣文佛塔平面呈八角形，公13層，最低層邊長4.6米，全塔總高54.78米，是典型的樓閣式空心磚塔。塔座為沙石條砌筑，質(zhì)樸堅固。塔身為一色青磚研磨對縫砌成。塔上的斗拱、飛檐、枋、椽、柱，均為青磚仿木結構砍磨而成，13層塔檐都用孔雀藍色琉璃瓦砌出邊沿。在塔的第一層橑檐枋下，斗拱與斗拱之間的空處，嵌刻有磚字“阿彌陀佛”，既表明了塔的屬性為佛塔，也巧妙地填補了斗拱與斗拱間平板的空間，真可謂獨具匠心。塔1—7層的磚仿木斗拱，為“五踩重翅”，上承橑檐枋、椽、飛，組成塔檐。隨著塔身的拔高，塔層的上升，每層的高度逐漸減低，斗拱形制也隨之變小，至8層以上，斗拱的結構改變?yōu)橐惶慈龋黠@收分，使塔身輪廓造型呈流線形，十分美觀。每層的八個角，都鏤刻有磚雕的裝飾性蓮花垂檐柱，垂柱與垂柱之間，有磚砌欄額相連，垂柱上方，磚鏤的角替、枋頭、華板等上面，刻有細膩逼真的草紋、云紋，大大地增強了塔外面的裝飾性。這種建筑雕刻，不僅圖案富麗，鏤工精細，而且深刻地反映了和代表了明代磚結構建筑的藝術風格，可稱明代磚仿木建筑中的優(yōu)秀作品。

永祚寺文峰塔建于明萬歷二十七年（公元1599年），按照風水家的解釋，太原西北高于東南，“左痹不勝右”，所以“文明不開”，因為“奎星”所處的方位地勢較低，文運難以興盛，必須在太原城東南一帶建造高塔，才能彌補地形上不利于文化發(fā)展的不足，也就是所謂的“開山川之形勝，創(chuàng)文運之興盛”。于是，以傅霖為首的晉紳、學士建造了文峰塔。文峰塔的造型雖然取之于佛教的浮圖，但是，與佛的教義和佛門沒有絲毫的關系。平面呈八角形，共十三層。全塔總高54.76米。從建筑特色看，都是明代作品，所以有很多相似之處。比如：平面都呈八角形狀，都是十三層建筑，高低也僅有2厘米之差。而且，斗拱的結構、造形，檐、椽、柱、枋的砍磨、砌筑，可以說是大同小異。這些都反映著它們?yōu)橥粫r代產(chǎn)物的鮮明特色。然而它們也有不容忽視的差別，那就是，文峰塔沒有塔基座，僅開一門，沒有佛龕，沒有“阿彌陀佛”刻字，塔檐也不用琉璃瓦剪邊。文峰塔的塔身上下直徑幾乎相同，沒有明顯的收分，而宣文塔上下直徑相差很大，有明顯的收分，尤其是七層以上更為突出，使整個塔的外形呈弧狀流線形。這些差別，無疑正反映著兩塔的設計者和建造者在造形、技藝和風格上的不同。

宣文佛塔與文峰塔對峙，成為磚塔成雙組合中形制最完善、規(guī)模最大、塔身最高的一組建筑。歷代的地方志都把“凌霄雙塔”作為古太原城的標志，其影響之大也使永祚寺本名被雙塔寺所取代。而永祚寺內(nèi)保存的大雄寶殿、三圣閣、禪堂、客堂等均為明代無梁磚結構建筑的代表作，也是全國唯一一座全部采用磚仿木無梁建筑組成的寺院。因此具有很高的歷史價值、科學價值和藝術價值，是研究明清建筑的重要實物依據(jù)。