后殖民主義背景下文化滲透的危害及其應對

摘 要：所謂后殖民主義，是區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的殖民來說的，主要指的是超越軍事、經濟實力上的文化的殖民和滲透。當今世界依然處于西強我弱的局勢，西方國家利用其在經濟上的優(yōu)勢地位，向世界大肆的進行文化擴張和滲透，這一現(xiàn)象導致東方國家在意識形態(tài)、民族特性等問題上都遭遇了挑戰(zhàn)。本文主要分析后殖民主義背景下西方國家文化滲透的危害，并進一步討論如何應對新形勢的文化殖民，構建中國特色文化體系。

關鍵詞：后殖民主義；文化滲透；應對策略

曾在一本書中看到過關于印度民族解放運動領導人甘地的故事，甘地在西方文化的影響下長大，然而當他發(fā)現(xiàn)這種西方文明會侵蝕印度自身的民族文化時，毅然決然的要求放棄這樣的西方文明，開始帶頭并鼓勵人們進行紡織，扔掉西方帶來的機器大生產，他說，如果這些文明會摧毀印度當地的文明，那么這種文明我們寧可不要。從這則故事中，我們看到甘地對于文化殖民的痛恨以及保護本國文化的決心，也啟示我們思考，在全球化的今天，面對西強我弱的國際形勢，如何應對后殖民主義背景下強勢文化的滲透。

1 后殖民主義概述

所謂殖民主義，指的是資本主義國家采取軍事、政治和經濟手段，占領、奴役和剝削弱小國家、民族和落后地區(qū)，將其變?yōu)橹趁竦亍胫趁竦氐那致哉摺Ｎ鞣綇妵鴫浩取⑴酆蛣兿髀浜髧遥阉兂勺约旱闹趁竦亍胫趁竦氐囊环N侵略政策。而后殖民主義是20世紀70年代興起于西方學術界的一種具有強烈的政治性和文化批判色彩的學術思潮，它主要是一種著眼于宗主國和前殖民地之間關系的話語。后殖民主義不是僵化了的理論，基于時代變化，對后殖民主義的理解逐漸成為關于文化的滲透、文化霸權和話語權的一種侵占。

殖民主義作為戰(zhàn)爭的產物，在二戰(zhàn)后的二十年內，已基本結束，但是西方對于殖民地的文化霸權卻從未停止，這也正是我們所說的后殖民主義。

2 后殖民主義帶來的危害

第一、落后國家無話語權。話語權，就是說話權，即控制輿論的權力。話語權掌握在誰手里，決定了社會輿論的走向。在當代社會思潮中，話語權指影響社會發(fā)展方向的能力。全球化背景下，經濟競爭如此激烈的環(huán)境中，話語權更是被一些經濟強國牢牢掌控。著眼于美國為首的西方世界，其率先走上了資本主義發(fā)展道路，發(fā)展了經濟，隨之而來的是技術的不斷提高，科技不斷發(fā)展，軍事實力不斷提升，綜合國力隨之增強，而與此相對的是東方國家在世界范圍內話語權的喪失，而這種喪失似乎是一種必然，在經濟、技術、政治、文化等都依賴于西方的現(xiàn)實基礎上，做到不為美國等西方國家“馬首是瞻”十分困難。

第二，后殖民主義下的文化擴張，泯滅著民族特性。民族身份和民族特性是一個民族區(qū)別于其他民族的根本特征。民族身份主要的承載在于民族文化，文化是一個民族互相聯(lián)系的血脈。隨著交通的發(fā)達和信息傳輸的快捷，各國各民族迅速走向了融合，不同文化彼此碰撞，但在這種碰撞中，卻存在一個問題，這樣的文化碰撞并不是平等的碰撞，而是一種強勢文化對另一種弱勢文化的稀釋，逐漸的強勢文化成為世界性的主導性的文化，而弱勢文化面臨消逝的風險。

第三，世界各民族文化的趨同，使國家意識形態(tài)走向模糊。西方一直以來宣揚自己的自由、平等、民主價值觀，并將這種價值觀不斷的孕育在電視、電影、音樂等產品中向世界宣傳，西方的這種價值觀也逐漸成為具有普世性的、能為全人類帶來福利的價值觀。作為世界上為數不多的社會主義國家的中國，也免不了受此災害。

3 關于后殖民主義的應對策略

第一、構建中國的話語體系。話語權與國家形象、國際地位息息相關，國家形象說白了就是一個國家的聲譽資本，而聲譽資本的好壞很大程度上影響著一個國家的話語影響力和思想的傳播力，擁有好的國家形象，對于一個國家的發(fā)展進步起著事半功倍的效果。改革開放以來，我們國家不僅在經濟上取得了趨勢矚目的成就，同時，科技實力、軍事實力也有了質的飛越，然而在國家形象方面，卻任然處于劣勢地位，國外人對我國的認識往往停留在銀幕上，加上國外不友好媒體對我國的歪曲報道，就使得我國國家形象不盡人意。盡管我們做出了巨大的努力，也取得了一些成果，但國家形象的改變不是一朝一夕可以完成的。現(xiàn)階段，要構建中國的話語體系，提升中國在全球的影響力，就必須努力提升自己的國家形象，獲得國際社會的尊重和認可。

第二、發(fā)揮主流意識形態(tài)的領導地位。在當今世界，意識形態(tài)的較量是必不可少的，要想維護自己的意識形態(tài)，一味抵制外來意識形態(tài)是遠遠不夠的，我們還必須敢于用我們的意識形態(tài)與西方對話，在對話中彰顯我們的優(yōu)勢。我們作為社會主義國家，是以馬克思主義為根本主導的，馬克思主義為我們提供強大的思想指導，為我們前進道路上提供了根本的世界觀和方法論。但是馬克思主義從來都不是固守的僵化的體系，恰恰相反，與時俱進是馬克思主義偉大的理論品質，因此，盡管在我國的社會主義建設過程中出現(xiàn)了很多意想不到的問題，但是這并不代表馬克思主義的過時，我們要不斷運用馬克思主義的世界觀方法論來豐富我們的指導思想，讓馬克思主義與中國實際緊密結合，更好的解決現(xiàn)實問題。

第三，提升文化自覺和自信，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，保持我國文化特性和獨立性。面對西方國家的文化殖民，我們必須堅持社會主義先進文化的前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信。回顧中華民族五千年的歷史，從孔孟老、到兩漢唐宋明清的傳統(tǒng)文化、到近代以來我國抵抗外來侵略中的紅色革命精神，再到建國和改革開放以來中華民族不斷進取、開拓創(chuàng)新的精神，都是歷史留給我們的寶貴財富，我們一定要學會繼承和發(fā)展、揚棄和創(chuàng)新。同時，要打造自己的品牌文化，英國前首相撒切爾夫人在所注《治國方略應對變化中的世界》中寫道，中國不會成為超級大國，“因為中國沒有那種可以用來推進自己的權力，從未消弱西方國家的具有國際傳播影響的學說。今天的中國出口的是電視機而不是思想觀念。”這段話對于我們來說應該是深刻的警醒。打造自己的品牌文化，增強自己的文化軟實力，才能以更加平等的姿態(tài)與西方文化對話，從而擁有我們的價值體系，保持本民族的文化特性和民族身份。

總之，后殖民主義背景下的文化殖民和滲透，不是建立在平等關系下的文化交流，而是西方國家將東方國家作為“他者”所進行的文化殖民，對于東方國家而言，不僅不利于民族和國家的生存和發(fā)展，甚至是一種災難。對于中國而言，面對后殖民主義的影響，構建中國特色話語體系，用自身的主流意識形態(tài)引領社會前進，保持自身的民族身份和民族特性勢在必行。

參考文獻

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作者簡介

李婷（1990—），女，山西省晉城市人，中國傳媒大學，碩士研究生，專業(yè)：思想政治教育。