有生命力的文化讓學校走得更遠

胡留英

【摘要】要實現教育的內涵發展和可持續發展，必須需要通過學校文化建設來實現。學校文化是學校的教育信仰，是學校的精神風貌，是學校的核心價值，是學校共同的發展愿景。學校應當建設有生命力的文化，才能使學校走得更遠。

【關鍵詞】文化 生命力 核心價值 精神 行為

【中圖分類號】G47 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）08-0029-01

什么是文化？臺灣作家龍應臺有一段很精彩的話：“文化，它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷、丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？……。文化其實體現在一個人如何對待他人、對待自己，如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。文化不過是代代累積、沉淀的習慣和信念，它滲透在生活的實踐中。”

那么我們的學校文化是什么？標語、校風、校訓？當然不止于此。真正的學校文化也應該是一種行為——一種具體體現在全校師生言談舉止中的行為。有人說，“你身上有……學校的精神”、“你身上有……學校的影子”，那“精神”、那“影子”就是學校特有文化的外化，它是滲透在師生身上，并且承載著學校核心價值理念和主流價值觀的文化信仰，它最終應該轉化成師生個性的思維和行為方式。

但是，形成一種學校文化不是一朝一夕的事情，需要長期地釀造，需要潛心地建設和積淀。我們可以從“言之有文、文而化之、化而文之”三個角度來思考和建設有生命力的學校文化？

首先，建立學校文化體系，即言之有文。文化，首先要“文”，即做好學校文化理念的提煉、設計。學校要建設有魂魄、有生命的學校文化，先要深度思考以下幾個問題：“我們所處的時代需要什么樣的教育？”“我們要過一種怎樣的教育生活？”“學校的發展愿景和辦學目標是什么？”“我們要培養什么樣的學生以及怎樣培養學生？”“我們需要什么樣的發展以及怎樣發展？”……對這些問題的系統思考、討論和整合，才能誕生出學校的核心理念，并由此產生出學校的價值觀體系、辦學理念、學校發展目標、學生成長目標、校訓、教風、學風、校風和辦學策略、管理理念等。我們藏書中學基于鄉土文化資源提煉出了學校文化之魂：以“善以致和、勤而生智”作為學校校訓。“善”是育人之要求。藏書又名善人橋，善人橋的傳說流傳至今，是地方文化傳統的核心內容。學校秉持“善”的原則，既教人為善，也善以教人。“和”是育人之境界。20世紀30年代，全國各地名流曾云集藏書小王山，吟詩作賦，揮毫潑墨，和樂融融。學校仰慕“和”的境界，既希望和睦相處，也期盼和諧成長。“勤”是求學之態度。漢代名臣朱買臣，青年時勤奮求學，藏書于山，在歷史上留下了勤學的佳話。金圣嘆博覽典籍，冥思卓見，辛勤點評，留得“貫華堂才子書”朱墨紛呈。學校標舉“勤”的態度，既重視勤學，也重視勤思。“智”是求學之目標。兵學圣典《孫子兵法》成稿于藏書穹窿茅蓬，為中國傳統智慧的杰出代表。學校樹立“智”的目標，既崇尚教的智慧，也向往學的智慧。“善致和”：要求做人崇德向善，通過“善”以達到“和”的境界；“勤致智”強調做事勤勉智慧，通過“勤”獲得“智”的升華。這些基于自身“生長”而非拼湊的理念體系能夠為學校提供自身發展所需的指導思想，這樣產生的指導思想在辦學過程中才能深刻影響教職員工的思想與行為，才能對學校的精神面貌與發展產生決定性的作用。

其次，將理念化為師生的精神和行為，即文而化之。有了系統的辦學理念之后，就要在辦學過程中將其轉化為教師和學生的思想、意識和行為。如何轉化？

一是用環境“化”。環境建設要滲透學校理念，在物質環境建設和校園生活方面增強文化意蘊。我們藏書中學藉鄉土文化資源建構校園物質文化，如：進校門沿山坡右側鄉土文化長廊的設計，復制小王山有思想含量的摩崖石刻；校園里打造了體現學校核心理念的鄉土前賢雕像的塑造；學校主體建筑有鄉土文化氣息的名字的命名；學校墻亭窗廊梯園及鄉土文化特色的宣傳牌的精心設計；實施校本課程專用教室的布置等……。通過多形式、多渠道、多層面宣傳滲透學校理念，做到師生員工入腦、入心。

二是用制度“化”，生成健全的滲透文化理念的制度、規范、儀式等師生行為規范系統，建設符合理念體系、協調一致的組織和制度體系，使師生一入學校就能找到自己的行動指南。如，我們制定了《藏書中學學生文明禮手冊》、《藏書中學教師師德規范要求》等。

三是用課程“化”，在課程開發、實施、評價中落實學校文化理念，國家、地方課程應在本校辦學理念指導下進行校本化實施，應著力構建基于本校學生培養目標的校本課程體系，引入符合本校理念的社區優質資源，擴大學生視野，發展學生的興趣愛好和特長。如，我們基于藏書鄉土資源開發了校本教材《親近藏書》、《話說藏書》以及《智慧讀書臺》，同時從校名“藏書”入手，推薦書籍：《孫子兵法》、《話說藏書》、李根源《松海》詩、金圣嘆評點作品、《蘇州穹窿山》、《真云詩集》、《飲水思源憶印公》《藏書鎮志》等，所以這些全部納入校本課程之中。

四是用精神“化”。教師是學校文化建設的主體，他們不但是文化建設的參與者，也是理念體系的身體力行者。教師的一言一行會對學生產生巨大而直接的影響。應當不斷通過加強師德建設和專業成長，提升教師的知識素養和人格魅力。我們藉藏書鄉土文化中“智慧”“創新”內核，建設校園精神文化的研究。提煉學校辦學目標、校訓，“三風”等，建立共同愿景；建設“合作”“友善”“和諧”的人際關系；發展、創新學校的教育、教學工作；研究以文科為重點的課堂智慧教學；營造書香校園，構建學習共同體等。

五是用行為“化”。學校應該將文化慢慢滲透到每個生命個體的血液中，并影響、改變他們的學校行為和社會行為。基于藏書鄉土文化資源，在教師方面，通過宣誓、師德演講、研討會、“十佳”評選等，讓教師追尋人生榜樣、發揚奉獻精神、構建和諧人際、獲得職業幸福感……。在學生方面，通過宣誓、綜合實踐活動、競賽、檔案袋、讀書筆記、“讀書之星”評選、“書香班級“評選等多種形式活動，讓學生與校園對話、與校本教材對話、與師生對話、與名勝古跡對話、與社會名流對話、與自身對話……，從而養成良好的行為習慣、學習習慣，構建和諧的人際關系，不斷自覺發展自身。

學校文化中的“文”來源于理念，而只有通過有效途徑“化”入環境中，“化”入管理細節中，“化”入師生的生命中，并能有形無形的滲透到學校的每一個角落，才能實現文化的真正價值。

再次，完善學校文化體系，即化而文之。在“文而化之”的執行過程中，必然會產生新的認識和理念，必然帶來原有理念表述的不斷優化和升級。這樣，文而化之，化而文之，交替推進，就會帶來學校的持續發展和文化底蘊的日漸厚重。學校應當追求一些永恒的、有深度的東西，讓師生在回眸成長之路時，仍然能感受到—種沖擊，一種震撼，一種幸福和驕傲。

美國教育家伯爾凱和史密斯曾指出，一個辦得很成功的學校應以它的文化而著稱，即有一個體現其價值和規范的文化、過程和氣氛，使教師和學生都被納入走向成功的教育途徑。讓我們的師生置身于有著文化底蘊的學校，感受到一種蓬勃的生命力在奔涌，那么我們的學校才能走得更遠……

參考文獻：

[1]宋洪昌.《名校長對教育的再思考》[M].福州：福建教育出版社，2012.

[2]項紅專.《學校文化建設的理論與實踐》[M]. 杭州：浙江大學出版社，2010.