南山流茶禪共修心得

妙禪

乙未夏月，我終于來到了終南山紫閣峪南山學舍，參加了南山流茶禪共修。在青山翠竹環抱、流瀑飛泉點綴的茅亭禪舍，頓生恍如隔世之感。“天下修道，終南最勝”，果真不錯。

第一天的修習初嘗了茶味。如濟師談鋒趣雅，言語即能穿越時空，讓我不覺間就置身于唐宋。“降魔開風氣，陸羽續茶經”，從唐至宋禪僧吃茶參禪悟道，蔚然成風。不僅如此，上至天子，下至庶民皆以飲茶為趣。茶，是上天賜予中國人的福報。

如濟師一再強調茶為方法和方便，禪才是根本。通過茶來修禪，開發智慧，明心見性。明心見性于我雖力不能至，但心向往之。通過茶禪的修習，收束身心，調和五事，去除雜念，開發智慧，禪意地生活才不枉此生。

生活不僅要有雅意，還要有志向。《論語》里說：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”所謂志于道，就是要以追求至道為人生重要目標，然后據德依仁，徜徉乎藝能之中，任意逍遙。志于道就是智慧，這乃是人生最高的精神享受。

在任何一個時代，我們所追求的東西，除了基本物質生活之外，更多的是文化精神層面的，是藝術宗教層面的，這也是人類區別于動物之所在。對于一個真正追求至道、追求真善美的茶人而言，沒有好壞之分，沒有是非之別，所謂“日日是好日”就是這個道理。

“日日是好日”典出《云門廣錄》，其大意是：有一次上堂時，妙總禪師說：“云門文偃曾對弟子說：‘十五日以前暫且不問，十五日以后的日子如何？請每人都說一句。沒等眾人回答，他自己就說：‘日日是好日。”妙總禪師認為云門文偃把佛法和世間法都說完全了。宋代無門慧開禪師《無門關》有詩偈曰：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”

日日是好日，這就是我在南山學舍短期修習的一些感悟吧。

妙涵

修習煎茶道也有一段時日了，此次終南山茶禪共修課程，使我更加系統深入地了解了茶與禪的宿世因緣，獲益匪淺。茶在唐代早已成了古人生活的一部分，煎茶的形式最早被降魔藏禪師引為入禪僧日常修習生活中，作為悟道的助緣；它的無形意蘊，也被皎然禪師機鋒直指到道的層面。茶與禪的結合，是通過流暢有序的儀軌，漸次使人沉靜身心，更加清醒地覺知。每一次煎茶道的認真修習，都是對于當下生活的一種覺醒和深刻認知。

正坐也稱金剛跪坐，不僅能收攝身心，對于養生也大有裨益。然而隨著正坐時間的延長，腿痛的反應也漸漸強烈起來，呼吸變得急促，當在痛中安定下來時，那些藏在心里的各種苦痛也如茶煙消散。

手中拿起茶巾，緩慢細致地折疊，手指從方巾的一角輕輕滑向另一角，細細地體會優雅從容的節奏；抹拭茶則、茶碗時，看著心里的念頭如狡兔般時隱時現，于是更加鄭重地用茶巾認真擦拭，如同掃心一般，勿使塵埃久留，讓浮躁也悄悄退場。

茶巾，茶則，茶碗，你從來沒有機會如此真切地體會它們的存在。在每天的煎茶道修習過程中，每一個動作的銜接不再是為了優美的展示，而是為了體會在動作交替中的念念當下。那行云流水的美感，就這樣化入骨髓，淺淺的喜悅從心底呈現，周圍的世界更加生動明晰。

就在以茶為媒的參尋過程中，體悟禪，體悟那輕靈活潑的對生命的覺知。茶禪結合的慢生活，可以讓生命里時時照進光亮，變得輕松。如同南山如濟老師說的：慢，既是一種節奏，更是一種態度，是對生命的覺知和禪意。如何使我們的生活變得優雅而從容呢？就是每日安放自己于一段小小的時空之內，不追求器皿之華美，不追求華服美食，也不追求高屋豪宅，草庵蔬食，瓦缶勝金玉，學而時習之，放逐煩惱，在茶禪慢漸生活中得一份安寧與自在。

妙萱

就這樣放下手頭諸多雜事，一個背包一張素琴，踏上了終南山茶禪共修之旅。時值蘭月，山中久雨初晴，萱花正開得爛漫，馬守仁老師便為我取茶名“妙萱”。飲茶坐禪之余，跟隨先生山間經行，諸多草木時花、飛鳥鳴蟲，先生都能說出名來，如數家珍。

在講席上，先生依托華夏文化的浮沉，講述茶與禪的源流。從初唐之風到崖山之戰，茶道與禪宗并行勃發、相互發明，堪稱中華文明史上兩朵奇葩。那是一段段曾經發生在這片土地上的真實故事，卻又恍如云煙。對我這個初學者而言，每一段歷史都如課前那一聲罄響，振聾發聵、令人唏噓不已。先生時常自嘲為愚癡之人，我想他是寂寞的，因為對歷史懷有千鈞敬意，把千秋往事都恭敬地安放心間，不免蒼涼與沉重。然而若非如此負重前行，焉能真正“世事洞明”“人情練達”，又怎能于最后安于清寂、返璞歸真呢。

紙上得來終覺淺。昔迦葉尊者見佛拈花一笑而頓悟，今南山弟子追慕先賢、躬行問道。

一日之計在于晨。清晨起早，灑掃庭院、剪竹插花、繪枯山水。繁華的城市生活使我們早已慣于一心多用，而在這里卻能放慢步調專于一事，眼前一把笤帚、一枝鮮花、一籠沙石，便是一個完整世界。妙哉，一心充盈天地而無所掛礙。

日間學習正坐以調身、息、心、意。初時還索然無味，不過片刻便感腿腳發麻酸痛、額頸滴汗如雨，后來挺動身軀、定氣吐納，竟酸疼去半、漸生喜悅。料想修行之道便如這正坐之法，始是寡淡，繼而苦悶，最終云霧盡散、神氣清白。

前人有詩曰：“三飲便得道，何須苦心破煩惱。”一只茶碗，足以內觀自修。正坐，折疊茶巾，抹拭茶碗、茶則，投放茶葉，注水潤茶、瀹茶、飲茶，每一道程序都有理有序，有始有終。先生說如此方能培養出平心靜氣、有條不紊的生活習慣。曾經我只愛那茶湯清澈、茶香怡人，而今每日為自己慢慢泡一碗茶，從汲水到吃茶皆依照程序，原本忐忑浮躁的心境也漸漸豁達從容起來。這才知曉古人之風雅，其根本在于格物致知，如此方能行事從容，心懷磊落。

手捧茶碗，但見茶葉輕輕浮于水面，宛若菩提達摩禪師當日一葦渡江的真實情景；茶葉漸入碗底，立地菩提香開。無盡歡喜皆在茶碗間，茶之滋味更在茶之外，一如先生所言，“吃茶只是手段，重要的是吃茶之后無盡的韻味與禪味。”

山中不知時日短，轉瞬便要出山返程了。我資質駑鈍而又筆力平庸，竟不知如何才能將數日來所思所感盡付筆端。只道南山上風光好，山中人兮芳杜若。閑暇時隱逸山中，離群索居，汲清泉，爇活火，吃茶參禪，品味清寂茶禪慢生活。

妙緣

初識南山如濟老師是在前年的一次茶會上，參會者有30余人，來自全國各地。老師現場為大家演示了煎茶法，但因當時自己涉茶尚淺，對煎茶法的體悟只停留在表面上。雖體悟尚淺，但唐宋時期煎茶的氣場卻感染到每一位茶友。老師安靜地汲水烹茶，飲茶坐禪，淡然自若。烹出的茶湯口感清冽，回味甘甜！當時就覺得此種境界自是尋常人難以企及，須要多年修習茶事，方得此境！自此之后，就經常關注老師行蹤，希望能跟隨老師學習。卻因礙于俗事雜務，久不能行，常常引以為憾。乙未年結夏期間，聽聞老師在南山學舍公開講授南山流茶禪共修課程，于是放下手邊事務，來到雙峰山下，來到南山學舍，終得償所愿，能夠跟隨老師學習。

到達茅舍時已是日暮時分，滿山青翠，天藍云白，似乎氧氣也比城里要豐足很多，深吸一口，神清氣爽，一路上的舟車勞頓即刻消散。沿著崎嶇山道前行，經石潭，過溪流，就來到了通往南山學舍的小徑。小徑蜿蜒，每隔一段就有字牌提示：“應無所住”“禪悅為食”“茶禪一味”“不亦樂乎”。現在回想起來，似乎已經在提醒學子們要安住當下，收攝身心啦！

進入山門，立刻被眼前的景致所吸引：茅舍門前的自然山水，倚山而建的茶亭，碧潭之畔的禪房，恍若陶淵明筆下的“桃花源”一樣，別有洞天。古語有云：天下修道，終南為冠，此語果然不虛！這一刻連時間似乎也停駐在了這里，為期三天的茶禪慢生活體驗也由此開始。

每天的茶禪修習生活從清晨六點鐘開始，灑掃、早課、經行。用過早齋，開始一天的修習生活。正坐、止語、收束身心，聆聽老師開講，感悟茶禪意境，細細體悟其中意味。課間茶歇，除了精美點心，還有紫筍茶、羅岕茶、柿葉茶、松針茶等，堪稱豐足。每天的修習都是對安住當下的訓練！正坐，用來收束身心；調和五事，用來作修習準備；折疊茶巾、抹試茶碗，用來平心靜氣，去除雜念。汲泉、煎水、潤茶、瀹茶，每一個步驟無一不體現出茶禪一味的境界。正如老師所引用古人詩偈里說的那樣：“行亦禪，坐亦禪，語默動止體安然。”其中況味，只有身臨其境，才能感受到茶禪慢生活的豐富意趣。endprint