云南省邊疆地區少數民族傳統體育旅游開發反思與前瞻

摘要：隨著云南省邊疆地區旅游業的進一步開發，少數民族傳統體育旅游呈現出的買賣商品性、共謀本真性、趨同庸俗性和異域風情性等等新特點，造成了諸多旅游開發困惑：鋼筋框架的構建與文化生境的破壞、外來人員的融入與邊疆民眾的游離、技術動作的精進與文化內涵的消退、旅游產品的豐富與民俗文化的濫用。研究表明：生態旅游、文化旅游和樂活旅游應是實現邊疆地區少數民族傳統體育旅游可持續發展的戰略選擇。

關鍵詞：邊疆地區 少數民族傳統體育旅游 可持續發展 戰略

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（ 2015 ）03-0074-04作為一個多民族邊疆省份，旅游業的方興未艾為云南省經濟社會的發展注入了強大的活力。特別是在邊疆地區，旅游業的蓬勃發展不僅促進了邊疆地區經濟的發展和社會的進步，還有效促進了民族團結和邊疆穩定。獨特的地緣優勢、優美的自然環境、奇異的民族風情和豐富的古跡遺址展示了邊疆地區的自然美、社會美和藝術美，促進了邊疆地區旅游業的多元化發展。近年來，以“文化體驗”和“身體參與”為招牌少數民族傳統體育旅游開發在邊疆地區也風生水起，成為政府打造旅游品牌、推進興邊富民的重要措施。然而，在“摸石頭過河”的過程中，少數民族傳統體育旅游開發雖然促進了經濟的快速發展，但是也走了不少彎路。在建設生態文明社會的大道上，用科學發展觀去反思邊疆地區少數民族傳統體育旅游的開發，希冀找出邊疆地區少數民族傳統體育旅游可持續發展的戰略。1 邊疆地區少數民族傳統體育旅游開發的新特點1.1買賣商品性當前，云南邊疆地區的旅游開發主要是為了發展旅游經濟、取得最大經濟效益為目的，少數民族傳統體育旅游開發就是最大限度地挖掘少數民族傳統體育所擁有的商業價值，從全方位將少數民族傳統體育打造成一種旅游商品，使其可以買賣，這就是買賣商品性。少數民族傳統體育旅游開發是一種商業行為，帶有功利性。在功利的驅使下，旅游區內的少數民族傳統體育活動具有濃厚的功利色彩，脫離了原有的自然形象。一些傳統謀生的技能，變成了“有償參與性體驗商品”，如彝族的射箭、僳僳族的射弩、哈尼族的磨擔秋等等少數民族傳統體育項目；一些簡單、質樸的民族舞蹈，經過商品化的包裝，變成了具有現代化視、聽效果的場景表演，如傣族的《勐巴拉那西》，彝族的《太陽女》；一些用于民族節日祭祀的宗教項目，變成了落槌喊價、游客競價參與的純商業炒作的娛樂商品，如彝族的畢摩點火儀式現如今成了游客競價獲得點火權利的商品。總之，為追求經濟利潤最大化，旅游開發商肆意的創造“文化”商品，壓縮文化內容，循環展演，甚至憑空捏造，這種買賣方式的商業活動將少數民族傳統體育文化推上了舞臺，擺上了貨架，遠離了社區，也偏離了族群生活[1]。1.2共謀本真性

本真性一詞源于希臘語的“authentes”，意為“權威者”或“某人親手制作”。在旅游社會學領域中，對本真性的探索和向往成為旅游者的重要動力。旅游者對本真體驗的追求催生了人們對旅游產品本真性的建構。在云南邊疆地區，為了快速發展旅游產業，當地政府、旅游開發商、知識分子和媒體等等多方力量共同謀劃，根據地區特點開發各種旅游產品，并將想象、信仰、期望和偏好等等某種真實投射到旅游產品上，使其成為一種符號的象征。為使一些少數民族傳統體育更加“原汁原味”，更加“本真化”，謀劃者一方面將少數民族傳統體育再加工，改進技術動作，培訓專業人員，同時賦予其更加絢麗的故事色彩，使其呈現在旅游舞臺之上，如佤族的“木鼓舞”原本是阿佤人只在民間節日、盛大活動中用舞蹈形式祭祀“木鼓”這一祖輩相傳的“通天神器”的一種方式，如今已成為日常白娛性舞蹈形式，在精心加工提煉后義加入了“甩發舞”的動作元素登上了旅游舞臺；另一方面共謀想象，標新立異，憑空創造出一些新奇、古怪的體育表演項目來吸引游客。云南邊疆少數民族幾乎是漢藏語系，語言關系的接近使得各民族的傳統體育文化具有近似性，特別是在同語族和同語支的民族之間，常見的少數民族傳統體育文化的形式、內涵都很相似。然而，謀劃者在進行少數民族傳統體育旅游開發過程中，常熱衷于包裝一些不常見的、新奇的、古怪的體育項目來吸引游客的眼球。如彝族的“磨擔秋”、佤族的“剽牛舞”、獨龍族的“獨龍刀舞”，都成為當地重點包裝的傳統體育旅游產品。總之，少數民族傳統體育文化在旅游產業化過程中，其真實性不再是客觀的真實性，而是一種符號的、象征意義上的真實性，是社會建構的結果[2]。1.3趨同庸俗性伴隨著全球經濟一體化進程，云南邊疆少數民族地區也走上了現代化發展大道上，特別是旅游業的發展更是加快了當地的現代化步伐。旅游不僅促進了經濟的發展，也促使了社會文化的變遷。一方面，在不同民族文化的接觸和交融中，當地民眾通過欣賞、學習、借鑒其他民族的和其它地方的文化，逐步接受先進的外來主流文化，并漸漸被同化；另一方面，為了增加創收，短時間內取得較大經濟效益，旅游開發商引進一些外地的文化活動、文化節日、文化工藝品，甚至一些低俗文化形式，并進行民族包裝，使其以本民族的文化活躍于旅游舞臺。在少數民族傳統體育旅游開發中，照搬照抄其他民族的傳統體育形式，甚至憑空創造出一些新奇、古怪、甚至庸俗的體育表演項目來吸引游客，如只有在彝族“火把節”等重大節日中才表演的祭火儀式，現如今每天晚上都在楚雄彝人古鎮重復著畢摩敬神、祭祀舞蹈和點火等表演，使這些傳統節日表演失去了原有的內涵，變得庸俗起來，再如彝族的老虎笙，由于宗教禁忌，原本只允許男人跳，現卻在“男女搭配、干活不累”觀念的影響下增加了“女老虎”，來迎合一些民眾低俗的需求。總之，不恰當的包裝和改造，盲目地照搬照抄使邊疆地區少數民族傳統體育文化失去了原有內涵，形成不倫不類的偽民族文化，導致了大部分邊疆民族地區少數民族傳統體育旅游的趨同庸俗化。1.4異域風情性云南毗鄰東南亞，西部與緬甸唇齒相依，南部和東南部分別與老撾、越南接壤，擁有綿延4061公里邊境線。獨特的地理位置使得云南邊疆地區充滿了東南亞諸國的異域風情，成為吸引眾多內地游客的重要因素。為發展邊疆旅游，開發商和地方政府充分利用邊疆優勢條件和異國風情進行旅游開發，有的地區利用邊界元素開發旅游景點，比如瑞麗“一國兩寨”中邊界旁邊豎立的秋千因“一秋蕩兩國”成為重要的景點，吸引了眾多游客駐足停留；有的地區利用鄰國民族異樣文化設立旅游項目，如生活在邊境旁邊的緬甸國長頸族婦女應約到中國邊境旅游景點進行長頸舞表演，展示傳統文化習俗；有的地區引進東南亞諸國舞臺表演形式吸引游客，如泰國的“紅藝人表演”和“變性人表演”等舞臺表演在中國很多邊疆地區被復制，有的地區給本地區民族傳統文化增添一些異國因素，如外國人跳圈舞、外國人打陀螺。民族旅游從本質上來說就是人對異文化的體驗與追求[3]。云南邊疆地區將諸多鄰國傳統體育文化、舞臺藝術融入到邊疆民族傳統體育旅游開發中，使得邊疆旅游文化多姿多彩，呈現出異域風情性特征，抓住了內地游客獵奇的心理，帶動了邊疆旅游的興旺。2 反思：邊疆少數民族傳統體育旅游開發的困惑2.1鋼筋框架的構建與文化生境的破壞在“文化惠民”、“文化富邊”的政策影響下，云南省邊疆地區的經濟有了長足的發展，特別是旅游業的發展更是加快了邊疆地區的現代化步伐。為了和現代化接軌，很多邊疆地區開始進行大規模的現代化改造：拆掉土木板房改建鋼筋框架的樓房，拆掉祠堂改建現代化廣場，拆掉石板改鋪水泥柏油路，拆遷小村小寨構建現代化旅游大村寨，遷移民族作坊開發商業一條街……如今，很多邊疆地區寨子大了、樓房高了、道路寬又平了、經濟發展也快了，而邊民們傳承民族文化的心卻空了。對邊疆地區舊建筑的現代化改造過程中，雖然一般都會考慮當地的文化背景和特色文化等，然而在實際運行中，往往忽略原有建筑與附加裝飾形式之間的協調關系，給人不和諧的感覺[4]，這就破壞了民族傳統體育旅游的“文化生境”。一方面，自然環境的破壞。基礎設施的變化、大型旅游賓館的建造、娛樂設施的建造等等破壞了少數民族傳統體育文化傳承發展的物質基礎；另一方面，人文環境的改變。傳統社會中相對的文化自主性和原生的單純性遭遇到威脅，取而代之的是越來越多的外來文化在本土語境中的“旅行”。[5]外來高勢能文化逐步削弱了本土文化的特色。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”邊疆少數民族傳統體育旅游開發在快速推進現代化建設進程的同時，也造成了諸多民族物質文化和非物質文化的流失。2.2外來人員的融入與邊疆民眾的游離 邊疆少數民族傳統體育旅游開發實質上是多元文化碰撞、交融、重構的一個過程。在這個過程中，文化生態在不斷變化，新文化形態也不斷涌現，很多民族文化主體本身也漸漸變成這種新的文化形態“他者”。[6]一方面，外來人員的不斷融入。邊疆地區政府為發展當地旅游，招商引資進行旅游開發，吸引了外地資金，也帶了外地旅游開發理念。為迎合游客的需求，旅游謀劃者迅速融入當地生活，觀察和體驗各種少數民族傳統體育，并按照自己的價值取向和思維方式對邊疆少數民族傳統體育文化進行揀選、加工，從而打造出能滿足游客的獵奇心理的少數民族傳統體育旅游產品。一部分外地游客在邊疆觀光游玩時，會情不自禁地參與到旅游景點里的少數民族傳統體育文化活動當中，體驗異樣文化，一部分做買賣的外地人和走親訪友的外鄉人也會主動參與這種新文化形態。一些加工后的少數民族傳統體育的舞臺表現力增強，技術動作的難度也加大，只要專業的表演隊伍才能順利完成，這也促成了一些外地表演隊伍的融入；另一方面，邊疆民眾的不斷游離。很多新謀劃出來的少數民族傳統體育旅游產品“形似神不似”，造成了原本文化內涵和構成成分的流失，再加上文化生境的破壞，邊民們再也找不到原來民族傳統體育的味道，逐漸失去了參與的興趣。同時，大量青壯年勞動力的外流和青少年對主流體育文化的追逐也使參與少數民族傳統體育活動的邊民數量急劇減少。邊民游離于少數民族傳統體育旅游開發之外，勢必會造成少數民族傳統體育文化的斷裂、流失、直至消亡。2.3技術動作的精進與文化內涵的消退 少數民族傳統體育多起源于勞動實踐，與一個民族的生活習俗、生產方式、文化模式和宗教信仰息息相關，以強健體魄和娛樂身心為主要目的[7]，主要動作形式簡單，實用性強，然而舞臺表現力較差。旅游產品開發者為了少數民族傳統體育登上旅游大舞臺，在原有技術動作的基礎上不斷進行改進、創新，增加了技術動作的難度，加強了動作間的銜接，增添了舞臺粉飾，剔除了粗笨、扎眼等舞臺表現力差的技術動作，淡化了技術動作的原真性，突出了技術動作的前衛化、潮流化。在旅游過程中，有相當一部分游客是為了求新鮮、求刺激，而不是很在乎求真，這種旅游現象促使了少數民族傳統體育向著難美型發展，越來越注重藝術包裝和舞臺表現，越來越注重外在技術動作的掌握而忽略了內蘊民族文化的理解。長此以往，少數民族傳統體育承載的民族記憶和表達將逐漸消退，它也不再是邊民日常生活的一部分，僅僅淪為表演場上的節目和賺錢的手段[8]。少數民族傳統體育的技術動作是“形”，而文化內涵是“神”。丟棄了民族文化內涵的少數民族傳統體育成為無源之水、無本之木，終將被時代所拋棄。2.4旅游產品的豐富與民俗文化的濫用隨著邊疆地區旅游產業的快速發展，越來越多的少數民族傳統體育旅游產品被開發出來，有登上表演舞臺的競賽表演產品，又有休憩放松的健身娛樂產品，還有貼上文化標簽的衍生產品，還有付費體驗的有償體驗產品。在邊疆景區內，用現代藝術包裝的少數民族傳統體育旅游產品滿足了旅游者求新、求異，求刺激的心理需求，為景區人民帶來了巨大的經濟價值。然而適當的包裝恰到好處，過分的包裝卻不合時宜，比如給陀螺增添一些現代燈光技術，既能展示陀螺好手精湛的技術，又具有現代化的舞臺表現力，而原本只有男子跳的老虎笙，包裝之后，很多“女老虎”登上了祭祀舞臺，跳起了老虎笙，違反了彝族的宗教信仰，造成了民俗文化的濫用。同時，有的商家斷章取義，挖掘邊疆少數民族傳統體育文化中的糟粕文化，將一些低級趣味、陳規陋俗的東西搬上旅游舞臺，通過幼稚的噱頭和粗俗的表演來制造轟動效應，以達到吸引游客的目的…。少數民族傳統體育是民族文化的重要組成部分，擁有著自己的內在秩序和規律，不能隨意解構和截取，也不能盲目地改進、創新，否則必然會造成少數民族傳統體育的碎片化，變相地加速了少數民族傳統體育的滅亡。3 前瞻：邊疆少數民族傳統體育旅游開發的戰略轉型3.1生態旅游：保持“青山綠水”是邊疆少數民族傳統體育旅游可持續發展的必要條件生態旅游是以保護自然生態環境為基礎，強調維護人與地球和諧統一的一種旅游模式，是協調旅游業發展與生態環境的關系，實現旅游資源持續利用和旅游業可持續發展的必要手段。[9]“一方水土養育一方人”，云南邊疆地區原生態的自然環境不僅是邊疆地區旅游發展的優勢條件，而且是少數民族傳統體育賴以生存的環境基礎。少數民族傳統體育旅游開發勢必要守住邊疆地區的“青山綠水”，協調好旅游發展與環境保護的關系，保證自然生態系統良性運轉，讓游客深入到民族大環境中體驗各種少數民族傳統體育文化，方能可持續發展。首先，政府轉變戰略觀念。黨的十八大明確提出將生態文明建設納入現代化建設五位一體總體布局，這就要求地方政府迅速轉變經濟至上的發展戰略，在少數民族傳統體育旅游開發政策制定中要注重生態文明建設，注重邊疆地區經濟、政治、文化、社會和生態等方面協調發展；其次，開發商要轉變效益觀念。邊疆地區旅游開發商要轉變價值觀念，在旅游開發中要承載著生態責任，以追求長遠效益為目標，打造民族傳統體育生態旅游品牌，注重民族建筑、古鎮景觀和自然風貌的保護，以保證生態旅游自然環境資源的多樣性，注重地域化要素、民族聚落和社區環境的保護與發展，以保證生態旅游人文環境的獨特性。最后，邊民要樹立生態主人翁的觀念。邊疆地區是邊民的家同，不能游離在少數民族傳統體育旅游開發之外。邊民要努力提高自我發展能力，逐步轉變為生態環境的自覺保護者，以主人翁的態度積極參與到少數民族傳統體育旅游開發中，和游客一起保護著邊疆的“青山綠水”。3.2文化旅游：傳承和保護好民族文化是邊疆少數民族傳統體育旅游可持續發展的內在動力文化可以提升旅游資源的內在價值，增強旅游資源的吸引力，旅游活動中注入的文化內涵越多，旅游產品的檔次和附加值越高，競爭力就越強，效益就越好。[10]少數民族傳統體育旅游在本質上是一種文化旅游形式，是一種為游客提供內蘊豐富文化內涵的民族旅游產品。通過觀看、品悟和體驗少數民族傳統體育文化，使游客從中感知別樣的生活方式、傳統習俗、文化模式和宗教信仰等等民族文化知識，獲取探奇求知的心理需求。民族文化是文化旅游的核心競爭力，傳承和保護好民族文化才能給邊疆少數民族傳統體育旅游發展提供源源不斷的動力。首先，全面挖掘并展示少數民族傳統體育文化內涵。挖掘并整理少數民族傳統體育文化內涵，全方位把握少數民族傳統體育文化價值和功能。在主題旅游路線上，建立少數民族傳統體育文化長廊，全面展示少數民族傳統體育文化的相關知識和信息，突出少數民族傳統體育旅游的文化魅力。其次，充分利用少數民族傳統體育文化傳承人進行文化旅游開發。“鐘表匠最懂得鐘表。”[11]怍為民族傳統文化傳播的代表人物，少數民族傳統體育文化傳承人不僅技藝精湛，而且掌握著少數民族傳統體育文化發展的原始文獻資料和實物，身上承載著祖先創造的文化精華。在傳承人的指導和參與下設計的民族傳統體育文化旅游項目，能契合文化本身，從而避免造成少數民族傳統體育文化的“碎片化”和“符號化”；最后，充分發揮導游的文化宣講作用。培養一批有強烈民族認同感、民族文化素養，并熟知少數民族傳統體育文化的導游，通過其解說，促使游客體驗和感受邊疆地區深厚文化內涵的民族傳統體育旅游活動形式。3.3樂活旅游：構建生活化旅游方式是邊疆少數民族傳統體育旅游可持續發展的必由之路樂活（Lifestyles of Health and Sustainability）是以健康及自給自足的形態過生活，是全球興起的一種新的健康可持續生活方式，其核心理念是“健康、快樂、環保、可持續”。[12]樂活旅游是一種倡導樂活理念、感受樂活生活方式的旅游形式，是一種生活化的旅游方式，它可以滿足游客對旅游地深度旅游的需求。邊疆地區清新、優美、自然和純凈的生態環境和簡單、古樸的生活方式為發展樂活旅游提供了良好的基礎條件。樂活主題旅游產品是多種多樣的，少數民族傳統體育旅游也應是其中的一種。少數民族傳統體育原本就是邊民們傳統的生活方式，既能展示邊民健康、快樂的生活理念，又能映照H{豐富的民族文化，這正好契合了樂活旅游理念。構建以少數民族傳統體育為主題的樂活旅游產品，應是邊疆地區發揮當地優勢資源，以快樂、健康和綠色的形象吸引八方游客的必然選擇。第一，以體驗為核心打造樂活旅游產品。少數民族傳統體育旅游貴在體驗。整體規劃，合理開發，重視文化創意，設計出符合少數民族傳統體育項目功能價值的體驗環節，如在茶馬古道設立騎馬體驗路段，在山林中設立射箭、射弩體驗區等，科學規劃體驗區的人文景觀、文化標示和安全標志等，營造一個健康、快樂、安全的體驗環境；第二，構建樂活旅游生活鏈條。邊疆地區要避免旅游發展的商業化傾向，樹立生態發展觀，充分利用綠色環保材料，不斷完善基礎設施，打造優質特色社區，提供生態農副產品和優質服務，全面發展樂活旅游產業，以滿足游客的食、宿、游、行、育、樂等生活需求；第三，創建健康的旅游目的地形象。對邊民的生產和生活、商家的買賣行為進行規范性限制，不斷提升邊疆地區全民整體素質，加強治安防護，創建一個和諧、穩定的社會環境。參考文獻：[1]成英，葛小軍，陳振勇.代價論視域下少數民族傳統體育旅游可持續發展研究[J].山東體育學院學報，2013（02）：24-28.[2]朱健剛.本真性的共謀：旅游人類學的反思[J].旅游學刊，2012（11）：17-18.[3]孫天勝.關注民族旅游開發對民族傳統文化的消極影響[J].中國民族，2006（ 09 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The Retrospect and Prospect of the Traditional Sports Tourism

Development in Minority Frontier Area of Yunnan Province

Cheng Ying（ The Sports Department of Chuxiong Normal University， Chuxiong Yunnan 675000， China）Abstract： With the further development of the tourism in border areas of Yunnan Province， traditional minority national sports tourism presents the seeking authenticity， the essence of commodity sale and deal， convergence of vulgar and exotic and so on new characteristics， which results in many tourism development confusions： the reinforcement frame construction and cultural habitat destruction， the external personnel integration and border people free， technical action refinement and cultural connotation of the extinction of tourism products， rich folk culture and abuse. The research shows that： ecotourism， cultural tourism and Lohas tourism are the strategic choices of realizing the minority traditional sports tourism sustainable development in border areas.Key words：the border area the traditional ethnic sports tourism the sustainable development

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