應(yīng)中賦
元曲是中華瑰麗寶庫中一顆璀璨的明珠,它的形成有著文學它本身發(fā)展的內(nèi)在因素,也有其形成和發(fā)展的外在因素,元曲的語言則亦文亦俗,為塑造作品所要表現(xiàn)的人物服務(wù),有著其特定的語言魅力。
元曲是興盛于元代的一種文學樣式,它是元雜劇和散曲的合稱。元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響之下,融合各種表演形式而形成的一種完整的戲劇形式。元曲作家眾多,創(chuàng)作的風格流派多樣,作品豐富。盡管如此,這些作品在語言特色上卻有許多共同之處。
語言平易,具有濃郁的生活氣息
元曲的出現(xiàn)與形成是在宋、金說唱藝術(shù)十分發(fā)達的基礎(chǔ)之上形成的,元曲本身就是從下層人民生活中生長出來的一種文學形式,它來自民間,取材于民間,在民間流傳,用人民的口語抒寫人民的生活與感情,因而具有很強的民間文學氣息。表現(xiàn)手法上,或敘事詼諧風趣,或抒情憨厚純樸,或譏評時弊,或嘲諷鄙陋,于嬉笑怒罵中顯示出其獨特風格。元代散曲作家睢景臣的《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》就是這一類作品的典型代表。漢高祖劉邦衣錦還鄉(xiāng),春風得意,可是睢景臣卻通過劉邦以往在家鄉(xiāng)時的一個鄉(xiāng)鄰的觀察和回憶,運用了夸張和對比等藝術(shù)手法,加上運用民間口語,化莊嚴神圣為可鄙可笑,語言詼諧幽默,生動風趣,對高祖歸鄉(xiāng)一事做了辛辣的諷刺。再看《耍孩兒》中的一段曲詞:
“瞎王留引定火喬男女,胡踢蹬吹笛擂鼓。見一彪人馬到莊門,匹頭里幾面旗舒:一面旗,白胡闌套住個迎霜兔;……