夢中獨自奏流水

吳森

我把年華作流水，思想為水塘，年華便在思想的虛形翅翼中搭載而去，而思想這扇翅翼從來都以靈動的方式呈現著，做為生活這一縷清風的解讀品。因而我們就可以發現，思想本就從生活中誕生，它映照著我們生活的本質，以及從一個較深沉的層面來了解我們的生活，同時整改我們的生活。這就好似吳牧天在《管好自己就能飛》中自我管理的法子，我們對待各自生活的時候，無疑要學會看清自己的的生活，以及管理領導自己的生活。

這里，我就對寫下的這個文題作解釋。我想大家都會明曉我的意圖，“獨自”以及“奏流水”，其文題無非是想要說明“自我”在人生成長與成功中的利害關系，就像吳牧天每天思考的三句話的精髓，“是什么”“做什么”“前后有無互助關系”。他成功的核心就是學會了自我管理，以及從生活、做事的本質來對自己進行反問，畢竟世界上的每一件事，大抵都擁有一個它存在的理由，物質必有物質存在的特殊意義。

而相反地，恰恰從別處不懂事理的人那兒賦予來的桎梏，給予每個人的都是一些不必要的思想附加品，或許他們的想法對我們自身而言，確是百無一用，這倒白白浪費了寶貴的時間和精力去理解。但凡在對外來的桎梏產生了厭惡感以后，人便產生抵抗外來病菌的免疫細胞，凡此種種不理解、不適用的現象鑄就了生活中的惡性循環。也許因為如此，我們面對生活的激情與美好的念想便也不復存在。所以，學會自我管理尤為重要，畢竟在這個紛繁的世界上，每個人最了解的還是最親近的自己。

國人真切有種世傳已久的劣根性，但凡遇見棘手的問題和連犯的錯誤，總先想著身邊有特殊技能的友人來解決，亦或是那些最親近自己的人。但以實話來講，沒有滲透自己純正想法的解決辦法，永遠都不是好辦法。往往因你做事失敗而得不到安全感的時候，心理就急需自我調節能力與自我舒緩能力，這樣的解決過程才會刻骨銘心，以致終生受用。這好比身形龐大的水庫，其出水的過道被層層污垢堵塞，且事發尚在夜間無人看守之時，因而污垢排遣不走，積聚的水便如蒼宇間綻開的煙花一樣的滿漲出來，最終成為暴猛如虎的洪水大浪。因此一個人若想在任何時刻都把問題徹底地解決，必需掌握自律自護的辦法。

有強大的口氣去比喻這樣的道理，那我也就有十足的能力去評說自律的巧方法。其實我們也可以像吳牧天一樣做個自律的成功人。其首要內容便須端正自我負責的態度，并且時刻以一種自我正義的自律感來生活，來做事。這也吻合吳牧天在《管好自己就能飛》一書中所提及的首要方法。再者，我們必須要在遇到問題的第一時刻去獨立解決問題。也許經驗的缺乏和知識的松垮，會鑄就我們失敗的結局，但這是一個慣常的現象，我們毋需懼怕。換言之，以此積累更多做事的經驗，形成一種吃苦的精神，此種長久一貫的品質便會促進整個人形成良性循環，終會讓我們取得令人艷羨的成功，不再如黃河長江一樣遙不可及——溫州祖輩的實踐經驗，我們理當借鑒。同時，我們更要注意行為方面的主動性與思想的創新性，敢于向有爭議的事物寄送挑戰書，在實踐的過程中驗證理論的對錯與理論的價值，或能從中學會一種叫做靈活變通的能力。最后，無疑我們要細心，平靜的面對如今的生活。生活需要心平氣和，這亦然體現了孔子“以和為貴”的思想。大概我們應該管住自己的嘴，管住自己的人，以及管住自己的心。

生活這個詞大抵是最簡單卻又最繁雜的一個詞語，一個人若要真正地駕馭自己的生活，就必須從本質上了解自己需要什么樣的生活，又怎樣的去追求這樣的生活。近來，李天一事件的曝光已讓有關“管教”的社會輿論一度處于風口浪尖，突然復發的不平現象又一次刺破了社會的中樞神經，讓所有人都覺得需要品頭論足一番。而實際上，這卻是這十幾年來一直被討論的話題，對李天一縱容的后果，也從側面證明了他自我管束的松散，以及對自個兒的生活本質沒有很好的認識，這就造成了此般譏諷無比的事件。

人類須在必要的時候巧用自己的能力去管束自己的肉體，以及自己的那顆沾滿七情六欲的心。然而，畢竟人類本就有種惡劣的痞性，如頑固的牛皮癬一樣常常治療不愈，又似一些沾上了皮草的葫蘆絲一樣吹散不去。這時我們就需要借助外界提供的力量，來修整自我問題。這就是一種靈活變通的自我管束能力。

此刻，年華的流水汩汩地策馬奔來，仿佛要把昨天譜好的曲子盡興彈奏。流水端坐在長椅上，從每個人挑揀出來的音符里，讀出每個人成長的精彩故事，最后把它們印刷成一本本透散著個人生活氣息的故事集，留傳給寰宇間滔滔不絕的來者。畢竟，我們應有自己專屬的成功態度，應有自己獨特的生活態度。

（指導教師：高鵬）endprint