從道家審美指歸看健美操的美學(xué)特征

□ 魏小芳（重慶工商大學(xué)融智學(xué)院 重慶 404100）

1、儒家、佛家、道家文化對中國傳統(tǒng)審美意趣的影響

儒家、佛家、道家文化是我國文化史上三種重要的思想資源與思想傳統(tǒng)。它們以各自不同的方式孕育了中國傳統(tǒng)的審美意趣。儒家文化的美學(xué)哲學(xué)是“實”，即面向現(xiàn)實的道德和責任。佛家文化崇尚的是“空”，它影響了中國藝術(shù)審美意趣“空”的取舍。道家文化則是為了探求世界的本源和本質(zhì)，重視人性的自由與解放，從而得出一種“清凈無為”的世界觀，追求的是“天人合一”，“身與物化”的逍遙境界。這種審美境界的形成，其深刻的思想文化淵源就在于道家哲學(xué)的“自然之道”。從道家文化、從道家的審美觀念重新看待健美操在教學(xué)和訓(xùn)練中發(fā)揮的美育功能是必要也是必須的。

2、道家審美境界的核心思想

我國戰(zhàn)國中期的哲學(xué)家--莊子，主張順應(yīng)自然崇尚精神的絕對自由，追求“天人合一”逍遙境界。通過“乘物以游心”的審美方式，道家審美境界以審美主體和客體的和諧作為審美的指導(dǎo)思想，以審美主體的體驗、感悟、回歸自然為人生追求，以道德境界和內(nèi)在的心靈境界作為最高的審美境界和終極追求，使人進入自由的不為物役的審美化人生境界，最終形成自己獨特的、博大精深的審美教育觀。莊子的這種審美教育觀在貌似消極虛無的背后透露著對人生自由的執(zhí)著，對后世認識美有著非常深遠的啟發(fā)和影響。它的美學(xué)思想就在于和諧、在于自然、在于素樸、在于真情，在于忘我，在于天人合一。

3、健美操的道家美學(xué)特征

道家的審美境界突破了日常生活的普通型審美和感官型審美，同時在此基礎(chǔ)上又將審美的境界升華到更有內(nèi)涵、更耐人尋味的內(nèi)在的精神審美境界，即內(nèi)審美。內(nèi)審美作為一種審美形態(tài)，自人類有了審美意識的那一刻起，就一直存在著。內(nèi)審美是建立在外在客觀對象基礎(chǔ)上的以視覺和聽覺為方式的一種脫離了客觀外在對象和外在感官的，完全內(nèi)在的、封閉的、獨特的個人審美體驗，是一種與感官型審美相對的內(nèi)在精神型審美。內(nèi)審美是在不受外在客觀條件限制的，靠提高自身修養(yǎng)和調(diào)節(jié)自己審美觀念的，并時常保持心中平靜愉悅所達到“無美而樂”境界的，突破外在對象后的一種應(yīng)然的、絕對的、自由的、純粹的精神境界，是一種完全超越現(xiàn)實、超越功利得失、超越人世間一切苦難的、物我兩忘的、天人合一狀況下才能達到的人生境界。

3.1、音樂美

健美操的音樂魅力在于它音樂素材豐富、音樂的種類豐富，在于音樂能夠與健美操動作、風格、類型以及運動員的藝術(shù)表現(xiàn)力完美結(jié)合。在健美操的教學(xué)中，教師要從健美操音樂本身、動作和音樂配合的整體效果出發(fā)，讓學(xué)生先學(xué)會品樂。品樂，需要有平和的心境，只有心平氣和才能使人的審美意境得以發(fā)揮，使人的身心性情得以順暢，使人的心境和音樂充分融合到一起，達到莊子所崇尚的自由，不受任何限制的自由。

在培養(yǎng)樂感的時候，不要刻意的追求它，以單純的培養(yǎng)樂感來品樂，這樣會讓人身心放松，將身、心之和融入到自然之和中。純粹的、真正的音樂審美必然會超越音樂本身所帶來的功能性音樂，進一步提升至對人生的體會和感悟，最終達到人與自然相融合的境界。

3.2、自然美

莊子強調(diào)的 “素樸而天下莫能與之爭美”，“天地有大美而不言”都是說只有素樸的心靈，才能感受事物的自然美.只有存在于自然之中的自然無為之美才是最美.自然美是萬物成其為自身的終極依據(jù)，體現(xiàn)了“道”的自然的本原之美、素樸之美、恬淡無際之美。道家這種素樸的審美回歸思想用在健美操教學(xué)和鍛煉中一樣是適宜的。通過健美操的練習(xí)，人們不管在身體上、心理上，道德上還是在社會適應(yīng)能力上都有一定程度的提高，然而不能因為刻意追求健美操的外美效果而失去了內(nèi)在的真美。

健美操所體現(xiàn)出的自然美應(yīng)該是在人與自然和諧相處的狀態(tài)下，在規(guī)律性與目的性相互統(tǒng)一的狀態(tài)下實現(xiàn)的，使人的心態(tài)自然呈現(xiàn)出純真樸素。此時的心態(tài)是最美的，也是最震撼人心的。

3.3、心靈美

古語云：“人之初，性本善”。每個人生來就有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。人的本性都是善良的。真正的美、善應(yīng)該是與道為一的淳樸之美，內(nèi)秀之美。如何尋找真善美，將其統(tǒng)一起來。人們必須得洗滌蒙在自己心靈上的塵垢，讓自己自由舒展。只有人們懷有一顆真誠質(zhì)樸的之心，才能做到“真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人”，“復(fù)歸于樸”、“返璞歸真”。若學(xué)生在練習(xí)健美操時，僅為追求形體美、減肥而練，必會失去內(nèi)心的真美，因為他們的心態(tài)沒有處在最純粹、最自由的狀態(tài)。為了實現(xiàn)健美操的內(nèi)審美，必須要讓學(xué)生擺正自己的心態(tài)和審美觀念，放棄一切思緒雜念，使自己歸于清靜，使人與自然、人與健美操完美的結(jié)合，以此來美化學(xué)生的心靈。只有心靈美的人，生命才更有意義，生活才更有情趣。

3.4、和諧美

萬物皆講究和諧，人與自然需要和諧，社會關(guān)系呼喚和諧，人際關(guān)系講究和諧，身心和諧更是人生所孜孜追求的結(jié)點。道家的審美境界就是以和諧當先，即在審美意境上追求主體與客體的交融，使得兩者之間沒有任何的隔離之感。和諧既是審美的前提要求，也是審美的終極目標。在健美操鍛煉中，也應(yīng)該尊重健美操發(fā)展的自然規(guī)律，體現(xiàn)出健美操和自然萬物的和諧共處，將美內(nèi)化其中并美化生活。健美操的和諧美首先體現(xiàn)在人與健康的和諧美上。其次能實現(xiàn)人與身體形態(tài)的和諧美。它是建立在健康美的基礎(chǔ)上，追求形體美和姿態(tài)美，使人們從人體的動作姿勢中感受自然美。最后健美操能培育人與心靈的和諧美。它可以凈化人的心靈、養(yǎng)成一種安逸自在的心境。

3.5、社會美

一個真正完美的社會，應(yīng)是物質(zhì)文明和精神文明高度和諧統(tǒng)一的社會。而精神文明又是建立在物質(zhì)文明之上的，是物質(zhì)文明的結(jié)晶。任何一項體育運動在人們?yōu)橹^斗的物質(zhì)生活、精神生活中都占有一席之地。就健美操運動而言，通過“健、力、舞、律、美”的有機結(jié)合，使人們表現(xiàn)出吃苦耐勞、奮發(fā)向上的良好道德品質(zhì)，體現(xiàn)出人與自然事物的和諧發(fā)展，表現(xiàn)出人們的心靈美，展示出健美操文化的創(chuàng)新和傳承，向人們展現(xiàn)出一定社會的物質(zhì)層面、道德層面、審美層面、文化層面的不同需求和渴望，處處體現(xiàn)了一種積極的、健康的社會美。事實上社會美正是人類美的核心范疇，是體育美的本質(zhì)所在。

本文通過道家的審美思想對健美操美學(xué)特征的研究，在健美操教學(xué)和運動訓(xùn)練中不僅能促進健美操教學(xué)的優(yōu)化和規(guī)范化，對學(xué)生進行審美教育，使學(xué)生的身心能夠健康發(fā)展，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)實生活中的事物的體驗、感悟，通過內(nèi)省、反思將這種體驗內(nèi)化于心，形成一種獨特的、穩(wěn)定的、持久的內(nèi)審美的心理狀態(tài)。這種美好的心理狀態(tài)能使得學(xué)生具有較高的心理素質(zhì)和審美能力，以一種知足常樂、積極樂觀的生活態(tài)度來面對生活，克服和抵制物質(zhì)主義和大眾文化的不良刺激，避免“審美疲勞”，促進人的道德修養(yǎng)和審美修養(yǎng)的同步完善，有利于人的自我實現(xiàn)和人生的相對完美。

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