反“他者”與“自我他者化”——新世紀華語電影中中國形象的建構

劉瀟婷

（西南大學新聞傳媒學院 重慶 410007）

在全球化的今天，電影在塑造國家形象中出現打破“他者”形象枷鎖與走上“自我他者化”之路中博弈。為進一步研究華語電影中國家形象構建的努力與困境，本文通過對21世紀以來具有較大影響力的華語電影內容與文本分析，揭示其如何通過影像敘事在自我建構與西方注視的夾縫中塑造國家形象，反思華語電影創作的尷尬心態和薄弱環節，從而探討電影在塑造國家形象的新路徑。

一、多重中國形象的構建

國家形象是一個綜合性概念，是人們對一國家客觀與主觀性的總體感知,是對該國政治、經濟、社會、文化與地理等方面狀況的認識與評價。電影作為文化載體，其對傳播、塑造國家形象有重要影響。新世紀以來，隨著華語電影走上國際舞臺，其向世界展現中國社會、文化、歷史風貌的同時建構了多重中國形象。

（一）堅守仁義的“誠者”形象

《臥虎藏龍》在信義江湖中展現中華傳統文化之美，其劇情、攝影、動作、音樂都透出濃郁的中國古典文化意蘊。電影中的李慕白是仁義之俠，待人謙和、關照各路江湖俠士，是為仁；玉嬌龍大鬧江湖，打傷多名江湖人士時，李慕白出手相助，是為義。道家追求“清心釋累，正心誠信”，“仁慈悲憫、忠孝信誠，全于人道，仙道自然不遠也。”李慕白的一言一行皆為追求至善、至真的“誠者”。玉嬌龍則代表著“不誠”，偷盜寶劍、任性妄為，徒增痛苦。最終，李慕白從碧眼狐貍手中救下玉嬌龍，而自己卻中毒身亡，感化了玉嬌龍。這是“誠者”對“不誠”者的解救，玉嬌龍跳崖自殺，也是完成了“不誠”之人的自我救贖，堅守仁義俠者、“誠者”形象達到寂滅的圓滿。

后殖民主義理論中的“他者”，不僅意味著在看待其他文化時的區別感、異己感，更意味著“優勢”文化（主要是西方文化）在注視和想象其他文化時，把對方弱化、異化、邊緣化。伴隨自我意識的覺醒，東方國家主動擺脫“封閉、愚昧、貧窮、落后”的形象。《臥虎藏龍》展現至誠至真的中華民族傳統文化魅力，并不是一味地迎合西方口味，是中國文化傳播的一次有力嘗試。

（二）脈脈溫情的關愛者形象

電影《桃姐》折射出來的是香港本土文化傳承與堅守，是大陸與香港血脈相連的縮影，也是中國形象不可或缺的一部分。

片中桃姐是香港本土文化的代表，祖籍廣東，在日本侵華期間輾轉流落香港，13歲進入梁家為仆，侍候梁家60年，從抗戰一路到香港回歸，她的生命歷程也是中國歷史發展進程的一種投射。片中大量關于買菜、做菜、吃飯等日常生活細節，既展現桃姐對少爺羅杰的疼愛與脈脈溫情，也是中國傳統飲食文化、家文化的再現。羅杰與桃姐、梁家人與桃姐的暖暖情誼貫穿香港城市的今昔變遷，展現理論超越家庭親緣的情感，流動于屏幕內外是民族的傳統美德。

香港曾為殖民地，惶惑迷茫無所依靠；也曾是大陸人民的避難所，多元文化在此匯聚；是經濟貿易中心，各國文化雜陳；與中華傳統文化一脈相承又衍生出多元文化。因此，以《桃姐》為代表的影片及其所展現的香港文化是對中華傳統文化的堅守，也是多重中國形象的一個重要表征，是在一個后殖民主義的格局與體系中打破“在場的缺席”的尷尬處境的有效嘗試。

（三）不安躁動的迷茫者形象

近年來，國產電影逐漸進軍國際舞臺，并捧得國際大獎，諸如《浮城謎事》、《白日焰火》等。這類電影多寫現代男女的婚姻、感情、生活，呈現真實人性的微觀世界，勾勒現代人精神生活的浮世繪，深層展現了社會轉型時期人們的迷茫與不安，躁動與局促，是對現代社會病癥的反思與拷問。但它們在征戰國際電影節的途中，難免以西方評委的喜惡、審視為標準，有意無意建立起西方人心中的東方景觀。

《浮城謎事》聚焦都市情愛故事，講述了一樁由小三事件引發的離奇車禍命案。該影片揭露出都市中產階級“成功”表象下價值錯亂的道德現狀，直逼人性的丑陋與骯臟，在對中國都市中產階級躁動掙扎現實的展現中贏得了入圍第65屆戛納電影節“一種關注”單元的資格。

在文化霸權中獲得國際獎項的電影，展現的都是昏暗壓抑的城市，血腥暴力的殺人案件，人的躁動與欲望，導演或故意為之或有意暗合西方眼中“待拯救”的迷茫者形象，這無法完成健全的關于“中國形象”的構建。

二、反思與建議

華語電影構建“中國形象”的嘗試，在反“他者”與“自我他者化”的兩種傾向中不斷博弈，其中的得與失也值得我們反思。

（一）對現實社會的描寫略有欠缺

縱觀在國外上映、或進軍國際影展的在世界范圍內較有影響力的華語電影，不難發現古裝片、武俠片居多，廣繡長衫的古典形象遍布，滿眼皆是以深宮大院、小橋流水的文化符號，刀光劍影的江湖風云，而較少展現中國現實社會風貌。即便是聚焦當下社會的電影，更側重于將鏡頭伸向兇殺、暴力等遠離主流社會的話題，缺少展現進步中國、和諧中國、多元中國的形象建構。

（二）缺乏對主流價值觀的呈現

建構鮮明立體、積極向上的國家形象有助于獲得國內外觀眾對該國國家形象的正面、積極、健康的認知和評價，但這正是華語電影所缺乏的，不少對外傳播的華語電影被陰謀論、權謀術覆蓋，“民主、富強、文明、和諧”的主流價值觀念甚少被提及，缺乏展示人與人之間誠信、友善的美好品質的故事情節。國家核心價值在影片中的缺失，必然影響到國家正面形象的傳播和國際聲譽的提升。

（三）立足本文文化，塑造全面立體國家形象

國家形象是多元的、豐富的、全面的、立體的，所以電影所構建的形象也應展現國家政治、經濟、文化、歷史等面貌。國家的歷史、人文、社會等每個部分，都是國家形象的一個側面，都是國家形象的建構與傳播的重要元素。電影要想更好地塑造國家形象，不僅要利用好本土文化的優勢，也應發揮電影這一媒介的獨有特征，融合商業與藝術、歷史與現實，自我形象認知與外部看法評價，堅守自我，走出“他者化”迷霧，在不同層面來共同完成國家形象的建構。

在全球化的今天，機遇與挑戰并存，應堅守核心價值觀，在走向世界的大潮中不迷失，讓華語電影更好的傳播國家文化，塑造中國新形象。■

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