建國后中國學者的新疆考察研究和新疆考察實錄評述

馬大正

（中國社會科學院 北京 100732）

一、有關綜論新疆考察的文與書

馬大正《有清一代新疆考察述論》①馬大正等主編《西域考察與研究》，新疆人民出版社，1994年。和《20世紀新疆考察述論》②《中國邊疆史地研究》，1992年第3期。，概論了自康熙以來迄止20世紀90年代，中國學者和其他人物在新疆的考察活動。前文指出了有清一代考察的歷史功績有六：

一是，考察者既是實踐者又是親歷者，他們是所記述歷史事件的當事人或同時代人，因此所記所述都是第一手史料，值得今天研究者重視，尤其是行紀中對所經歷之地的現場描述，實是地方史研究中不可多得的資料。

二是，考察者對新疆時政的評議，特別是同治、光緒年后對新疆時政弊病的評議和治新之策的論說，從一個側面可使人們了解清政府治新政策成功與失誤的演變歷程，從中還可體味到國力興盛和邊疆穩定與發展的密切關系。

三是，社會經濟，特別是林則徐南疆勘墾調查，對于發展新疆農業起了促進作用，于今仍不失其借鑒價值。

四是，民俗民情是考察者記述的重點之一，這對多民族聚居的新疆是一項不可缺少的國情知識的積累。

五是，地圖的測繪和沿邊的巡查，對后人的工作具有不容低估的奠基意義。

六是，眾多考察者足跡遍及天山南北、昆侖山麓、帕米爾高原，他們的行紀反映了新疆交通發展的歷史進程。

后文指出，綜觀百年來的新疆發展歷程，可發現三點帶規律性的共同點：一是“新疆考察的成敗得失始終與中國的國運、國勢密切相關”；二是新疆地區的政治穩定和社會安定，國家和社會的支持和組織是“新疆考察興衰的兩個重要制約因素”；三是“20世紀中國學者在新疆的考察經歷了一個繼承、開創和發展的過程”。

尚季芳《國民政府時期的西北考察家及其著作述評》則從整個西北地區范圍對在民族危機和“開發西北”的呼聲下，一大批中國考察家在極其困難的條件下，到包括新疆在內的廣大西北地區進行深入細致的考察，對當時西北的一些突出的社會問題進行了詳細記載和精確的剖析，為人們認識西北、開發西北起了很重要的先導作用。文章指出：“根據‘中國西北文獻叢書’和甘肅省圖書館西北文獻部的一些資料，筆者統計國民政府時期到西北的考察家共有100多人，著作有85種，當然實際數字遠不止此。這些考察家里面，有政府官員、地質學家、考古學家、人類學家、社會學家、歷史學家、邊疆工作者，等等。他們的著作涉及西北的政治、經濟、文化藝術、民族宗教等方面的內容，按書名大體上可分為四類：

“第一類是以含有‘西北’二字命名的著作。如林競《西北叢編》，陳賡亞《西北視察記》，范長江《中國的西北角》，林鵬俠《西北行》等。需要明確的是這些書里面的西北范圍并不是專指今天的陜、甘、寧、青、新，有時候范圍擴大到綏遠、察哈爾等地，有時候范圍縮小，僅涉及一省或數省。

“第二類是有關陜、甘、寧、青、新的著作。如寫陜西的有陜西省實業考察團編的《陜西省實業考察》，張繼曾《陜南游縱》等；寫甘肅的有王志文《甘肅省西南部邊區考察記》，聶守仁《甘肅省大通縣風土調查錄》，程先甲《游隴集》等；寫寧夏的有葉祖灝《寧夏紀要》，范長江《塞上行》等；寫青海的有周希武《玉樹土司調查記》，曹瑞榮《青海旅行記》，楊希堯《青海風土記》等；寫新疆的有謝彬《新疆游記》，吳藹辰《新疆紀游》，王應榆《伊犁視察記》等。同樣，這些著作不僅僅寫某一省，大部分是以一省為主，兼及其他省的一些情況。

“第三類是有關少數民族風俗習慣的著作。如光白《回族同胞的生活與風俗》，蘭生智《蒙古人的生活特質》，潘凌云《拉卜楞寺與喇嘛生活》等。

“第四類是有關文學藝術的著作。如研究西北‘花兒’的專家張亞雄的名著《花兒集》，研究西北民歌的專家于式玉、王文華的《西北民歌》，還有孟述祖的《西北花絮》等。

“綜觀這些著作，它們從不同側面勾勒出西北的概況，大部分著作以游記的形式表達，文字優美，語言平實，內容深刻。今天看來，這些著作仍有很大的社會價值。”①《中國邊疆史地研究》，2003年第3期。

新世紀以來，兩本有關新疆考察史的綜合性研究專著先后問世。

一是，王嶸《西域探險史》②新疆人民出版社，2008年。，這是一部專寫中國人的西域探險史，從先秦到清朝，涉及人物有周穆王、張騫、馮嫽、班超、法顯、宋云、玄奘、岑參、王延德、邱處機、陳誠、祁韻士、徐松、林則徐、左宗棠等。全書30萬字。這是作者只完成上半部的絕筆，我猜想，下半部將是外國探險家的新疆探險，惜未能完成而駕鶴西歸，殊為可惜。

二是，丁篤本《中亞探險史》，全書43萬字，敘述的地域空間是包括新疆在內的中亞地區，③作者界定：“本書中的中亞包括：陰山——賀蘭山——黃河以西的內蒙古、寧夏、甘肅、青海四省區的西北部和新疆全部，蒙古國西部、中亞五個共和國、伊朗東北部、阿富汗、克什米爾以及巴基斯坦的北端”，第7頁，新疆人民出版社，2009年。時間跨度上起遠古時代，下迄新中國成立前。地理大發現之前人類在中亞地區開展探險、旅行與考察活動，對中國人活動多有介紹，而地理大發現以后人們在中亞地區所從事的探險考察活動和發現成果，對歐洲及俄國探險家與發現者的介紹占的比重最大。所涉中外相關人物有：張騫、班超、法顯、玄奘、馬可·波羅、伊本·白圖泰、謝苗諾夫、普爾熱瓦爾斯基、科茲洛夫、阿特金遜、羅伯特·沙敖、揚哈斯本、邦瓦洛特、斯文·赫定、斯坦因、伯希和、馬達漢、大谷光瑞、華爾納等等。

二、中國學者的新疆考察實錄

中華人民共和國成立，新疆和平解放，新疆歷史揭開了全新一頁，儲安平、蒲熙修《新疆新觀察》可稱之為是“對新疆新時期的即時報道”。本書編者楊鐮將儲安平的《新疆新面貌》（《新疆旅行通訊集》）與蒲熙修的《新疆紀行》合匯成集，指出：“這兩本通訊集是率先對和平解放之后的新疆作出的調研，并且以獨特的視角報導基層情況的紀實工作。同時，它們反映出當時中國的兩大強勢媒體《新觀察》雜志與《文匯報》對新疆的特別關注，對新疆位置的認同”。①第1頁。新疆人民出版社，2013年。本書系“西域探險考察大系”選題之一。

自此之后，整個20世紀50年代至80年代，疆內疆外學人、記者等在新疆進行各類主題的社會調查、科學考察持續不斷，但見著于公開發表的文章尚少。郝時遠主編《田野調查實錄：民族調查回憶》②社會科學文獻出版社，1999年。收集了參加20世紀50—60年代全國民族大調查的學者撰寫的調查工作回憶文章43篇。涉及云南、廣西、四川、海南、福建、西藏、新疆、黑龍江等邊疆地區的民族調查。真如主編郝時遠在“前言”所坦言：“時過境遷，雖然今天從事民族研究的中青年學人，誰都知道50年代的民族調查，誰都知道‘三套叢書’或‘五套叢書’，誰都會從這本書的作者中找到自己所熟悉或知道的名字并聯想到他們的學術著述。但是，我敢說，沒有多少人了解他們及其所代表的那一代民族工作者學術經歷中的艱辛過程及其中包含的思想、感情和獻身精神”。“謹以此書銘記所有參加過50年代民族調查的前輩學人及其合作者，為中國民族研究事業和民族工作作出的貢獻”。本書涉新疆民族調查有6篇，它們是：谷苞《新疆社會歷史調查的一些情況、體會和教訓》、紀大椿《新疆察布克爾調查散記》、劉錫凎《回首往事，感慨萬千》，周寶鈺《難忘的歲月——記我在新疆少數民族社會歷史調查組的學習和工作》，陳宗振《突厥語族語言調查瑣憶》，陳鵬《我陪蘇聯專家播語言調查》。關于對這些考察活動進行學術評述和研究的作品更少。

（一）四套由學人撰寫的考察紀叢書

20世紀90年代以降，隨著對外國探險家新疆探察研究的展開，學界痛感中國學者的新疆探察實踐成了研究中被遺忘一角的現狀，開始著力組織新疆探察學者撰寫回憶錄性的考察記，并取得了成功，引起學界關注，并漸成風氣。

這方面較成功的有如下四套叢書：

一是馬大正主編“中國邊疆探察叢書”，1997年由山東畫報出版社出版。這是一套由中國學者撰寫自己邊疆考察實錄的叢書，正如叢書的介紹詞言：“專家學者的考察散記，邊陲僻地的探險親歷”。叢書迄止2001年，共出書12種。其中涉新疆探察的有馬大正《天山問穹廬》，王嶸《無聲的塔克拉瑪干》，涉東北邊疆的有米文平《鮮卑石室尋訪記》，魏國忠等《謎中王國探秘》，顧德清《探訪興安嶺獵民生活日記》；涉北部邊疆的有：蓋之庸《叩開遼墓地宮之門》，蓋山林《草原尋夢》；涉西北邊疆的有：白濱《尋找被遺忘的王朝》；涉西南邊疆（含西藏）的有：汪守生《西南訪古卅五年》，黃光成《大江跨境的回眸》，曹成章《版納絮語》，李堅尚《喜馬拉雅尋覓》。叢書主編馬大正在叢書獻辭中說：“瑞典探險家斯文·赫定一冊《亞洲腹地旅行記》曾傾到了幾代中外讀者。百年來，特別是近幾十年來，中國學者的邊疆探察實踐遠遠超越了前輩，眾多研究成果世人矚目。出版一套由中國學者撰寫的邊疆探察實錄，由此描述一個歷史和未來溝通的文化景觀，進行一番具有文化色彩的哲學思辨，傳遞一種文化考察的信息。總之，讓中國學者幾十年埋頭邊疆探察工作中所經歷的發現的快樂，田野作業的艱苦、奇觀、險情、趣事以及他們的感慨和思考，通過主觀的視角，以旅行記、日記、隨筆加照片的形式講述給讀者，使讀者在輕松的閱讀中得到歷史學、考古學、人類學、民族學、民俗學、地理學諸方面的知識，讓鮮為人知的專業研究進入普通讀者的視野，這是我多年的夙愿。今天呈現給讀者的就是這樣一套由專家學者共同完成的著作”。

二是，馬大正主編“邊地文化探蹤叢書”，2000年由新疆人民出版社出版。這套叢書實際是“中國邊疆探察叢書”的孿生兄弟，共出書5種，三種是新疆探察題材：胡文康、王炳華《羅布泊——一個正在解開的謎》，胡文康《走進塔克拉瑪干》，齊東方《走進死亡之海》；另外二種是唐戈《在森林在草原》，馬大正《海角尋古今》。叢書主編馬大正在《寫在前面》明言：

“《邊地文化探蹤》叢書，之所以定名邊地，除了習慣上的邊疆地區外，還將包括青海、寧夏、貴州等極具特色的邊遠之地；而文化探蹤的定名，意在突出考察的文化內涵和作者的學者背景，以與漂泊探險的實踐者和相關作品相區別。

“《邊疆文化探蹤》叢書將邀請當代具有邊疆文化探察親身經歷的學者參加撰寫工作。

“我們希望《邊地文化探蹤》叢書不僅成為致力于邊地文化考察實踐者共同的園地，也能為更廣大的讀者所接受、所喜愛。

“讓學術走入大眾，讓大眾了解學術。

“讓文化充滿雅趣，讓大眾在雅趣熏陶下揭謎心醉”。

三是，馬大正主編“走進中國西部的探險家”系列叢書。①中國民族攝影藝術出版社，2002年。馬大正在叢書的“序”中坦言：“19世紀至20世紀前半葉外國探險家在中國西部的考察活動，曾是帝國主義侵華史研究的一項重要內容，中國人民每想到這一時期外國探險家在中國西部考察時無視中國主權、私挖文物，偷獵珍稀動物的行徑，總有一種民族感情受到莫大傷害的恥辱感。

“對此，我們不會忘記，也不應忘記！

“但是，我們也應認識到，外國探險家們在當時的歷史 條件下，他們為追求自身目標所體現的不達目的誓不罷休的精神，以及他們的考察實錄和考察成果，均無一例外地成為可供后人借鑒、研究、評述的歷史遺產”。

這就是本套叢書立題的出發點和歸宿點。

“叢書”以個人立傳、重點評介傳主走進中國西部的考察經歷，兼及傳主的成長過程和晚年生活，使讀者對傳主有一個全景式了解。叢書是一套以嚴謹的學術研究為依托的知識性評傳，評價人物時堅持兩點論。一切從當時歷史實際出發，該肯定的肯定，該否定的否定，對傳主既不美化，也不妖魔化，堅持實事求是原則。

“叢書”包括六冊：《斯文·赫定》、《斯坦因》、《馬達漢》、《普爾熱瓦斯基》、《橘瑞超》、《黃文弼》，惜《黃文弼》一冊因故未能成稿而付闕。

四是，楊鐮主編“中國西部探險叢書”，1999年由中共中央黨校出版社出版，共出書4種：夏訓誠、胡文康《與彭加木同行》，林梅樹《樓蘭——一個世紀之謎的解析》，皇國金《羅布泊之謎》，楊鐮《最后的羅布人》。主編楊鐮在題為《走進新世紀——“中國西部探險叢書”緣起》的編后記中明言：

“這是一部以探險與發現，歷史與現實，知識與趣味，深刻與曲折并重的叢書。

“為體現這一特色，我們特邀請在同一領域有研究、有影響的學者執筆撰寫每一部書稿。這些作者不但是近年來堅持在中國西部探險考察的前沿位置的專家，學術活動相當活躍，有相關的專著、論文發表，而且都是多次親身到中國西部從事探險考察的親歷者，甚至可以說本人就是當代的中國西部探險家。他們所寫的，不但有自己的研究心得，也有自己在生活中積累的豐富感受。在中國西部這個貫穿古今的宏大背景下，充分體現了每一位作者的學術個性、治學特點和生活道路。換句話說，這是由突出成就的專家學者寫給廣大讀者的書。而他們將自己豐富的人生經歷，都融入到字里行間。我們提倡作者表現獨特的思考，并從不同的視角來深化這一共同的主題。”叢書作者中胡文康還著有《天山地圖》①新疆人民出版社，2006年。等，林梅樹還著有《尋找樓蘭王國》②北京大學出版社，2009年。等探察實錄類作品。

（二）四位學人所寫的考察紀綜述

除上述四套叢書外，還有四位邊疆考察者撰寫的學術考察值得注意。

一是，穆舜英。穆舜英1960年畢業于北京大學歷史考古專業，同年赴新疆從事考古研究，歷四十年。她是世界上第一位成功闖入“死亡之海”羅布泊，進入樓蘭地區進行探險考察的女考古學家。在其所著《尋找樓蘭：一個世紀的發現》一書中，“生與死的樓蘭——歷史回眸”是一位歷史學家所寫的樓蘭簡史；“經行者的足跡——20世紀初的探險”則是一位考古學家對樓蘭探險史的回溯和評議。而本書最有價值，也是最吸引讀者的是“去樓蘭——尋找失落的文明”，在這里作者詳述了1979 年6 月、11 月和1980年3—4月三次考察羅布泊、尋找神秘王國樓蘭的奇異經歷。正是在1980年3—4月考察中發現了轟動中外的“樓蘭美女”。穆舜英在書中回憶道：“參加挖掘的人員主要是考古所人員，有艾爾肯、伊弟利斯以及我，劉玉生負責攝影，司機陳樹德也來幫忙。”“這是一具女性干尸，保存完好。古尸面目清秀，瘦削的臉龐上有一尖尖的下頦，深且微閉，鼻子直而尖，薄薄的嘴唇緊閉著，身長約有1.50米。古尸的皮膚、指甲、毛發保存完好，皮膚呈褐色，蓬松地散披在肩上。據我國從事古人類學的研究的學者初步鑒定，這具古尸具有雅利安人種的特征，據此判斷，死者生前應是我國古代一位少數民族婦女。”“這具女性古尸經上海第一醫學院等單位測定，死亡年齡約在40—45歲之間，生前是一個強壯的中年婦女。世稱‘樓蘭美女’”。③第47—49頁。新疆人民出版社，2006年。

二是，王炳華。王炳華1960年畢業于北京大學歷史系考古專業，同年赴新疆從事考古研究，歷四十年，足跡及于天山南北、蔥嶺東西、塔克拉瑪干沙漠內外。曾任新疆文物考古研究所所長、研究員。現為中國人民大學國學院西域歷史語言研究所特聘教授、博士生導師。著有《絲綢之路考古研究》、《天山生殖崇拜巖畫》、《吐魯番古代文明》、《新疆古尸》、《西域考古歷史論集》、《西域考古文存》等。王炳華還撰寫自己的新疆考古實錄、散記。主要有：《新疆考古散記》④中華書局，2007年。、《滄桑樓蘭——羅布淖爾考古大發現》⑤浙江文藝出版社，2002年。、《精絕春秋——尼雅考古大發現》⑥浙江文藝出版社，2002年。、《懸念樓蘭——精絕》⑦浙江文藝出版社，2012年。、《原始思維化石——呼圖壁生殖崇拜巖刻》⑧商務印書館，2014年。。上述均是以作者第一人稱的視角撰寫的考察實錄。作者在《新疆考古散記》序中對自己的考古生涯有一段自述：“這40年中，足跡所及，真可以說是‘上窮碧落下黃泉’；到過海拔5000米以上的帕米爾高原，實際進入了前去阿富汗、巴基斯坦的大坂、峽谷；也曾在海平面以下的吐魯番地，訪古問今。在羅布淖爾荒原上，不斷尋找，終于捕捉到了4000年前古代羅布淖爾土著居民葬身的古墓溝，重新找到了小河古墓溝，旅游業者形象稱之為‘太陽墓’；小河，當地維吾爾族稱之是埋葬著一千口棺材的魔幻葬穴。在哈密五堡的戈壁上，尋覓到了一大片青銅時代的墓地，由此揭開了哈密綠洲現代考古的篇頁，這里出土的精美毛織物，至今仍是令人迷惑不解的一個謎團。在人跡罕至的天山腹地，發現了古代先民祈求生殖繁衍能力的原始宗教圣地——康家石門子巖刻。同樣是在天山深處，認真觀察了至今依然屹立、傲視遠近的唐代鸜鵒鎮戍堡，它控扼吐魯番進出天山的咽喉。在阿勒泰山深處的巖洞中，與易漫白、王明哲一道，尋找到了一萬年前古人進行祈禱、渴望圍獵有獲的彩色壁畫；還在阿勒泰山前一起發掘了克爾木齊石棺古冢。俄羅斯考古學家認為它是解開南西伯利亞與準噶爾盆地古代文明之謎的鑰匙。在伊犁河流域的烏孫古冢，同樣捕捉到古代文獻中不見一點痕跡的歷史生活鴻爪。塔克拉瑪干沙漠尼雅河流域，只是為了一探古代精絕居民的來龍去脈，從昆侖山口到沙漠腹地，曾經有幸踏沙7年。帕米爾東麓的佛教圣跡、克里雅河古人留下的灌溉渠系，米蘭河畔的伊循屯地、樓蘭城地下的早期文化遺存、天山北麓峽谷中的漢代關戍……，這40年中，確實，可以無愧說，生命沒有虛度：在新疆考古這一園地中，不少點，是因著我和一些同事的汗水，才得可能呈現在世人面前，填補了既往的空白，書寫了新的考古、歷史篇章。”①王炳華《新疆訪古散記》第2—3頁，第2頁。而所有這一切，作者“用輕松的一點的文字”，用散文的體裁，通過考察實錄的形式，介紹相關地區的歷史和文化，“實際是同樣存在社會需要，值得專業研究人員去做的”。②同上。

三是，楊鐮。中國社會科學院文學研究所研究員。博士生導師。研究專長是元代文學史和西部探險考察史，在后一領域奉行“讀萬卷書，行萬里路”的古訓，不僅整理、著文點評大量中外探險家考察的文獻，而且親自踏勘新疆秘境，并撰寫了引人入勝的考察實錄。他所著《尋找失落的西域文明》綜述了中外探險家在新疆進行探險考察活動，所涉及的時段，以20世紀前期為主。據作者自述：“本書與一些同類著作的區別，主要在于：一，注重人物的活動；二，不忽略細節。從有了寫作契機，我就希望書中的人物不同于史傳的傳主，而如同一部場面恢宏的歷史小說的各種角色，在不同的場景中起著不同的作用。只是書中所寫的一切，都有相應的文獻依據，沒有虛構成分”。③“導語”，第1頁。北京航空航天大學出版社，2010年。按，本書初版。1995年由中共中央黨校出版社出版，時書名為《荒漠獨行——尋找失落的文明》。而對所涉形形色色的中外探險家們，作者認為：“不論贊成，還是貶斥，只要你想了解認識新疆和中國西部，就不可能無視他們的存在。”④同上。他撰寫的個人考察實錄，依我所讀有：《發現西部》⑤新疆人民出版社，2003年。、《云游塔里木》⑥同上。、《發現新疆——尋找失落的綠洲文明》⑦北岳文藝出版社，2009年。、《最后的羅布人》⑧北京航空航天大學出版社，2011年，按本書初版于1995年由中共中央黨校出版社出版。、《守望綠洲》⑨新疆青少年出版社，2011年。、《黑戈壁》⑩北京航空航天大學出版社，2011年，按本書初版2005年由知識出版社出版。等。還編著了《親臨秘境——新疆探險史圖說》?新疆人民出版社，2003年。。楊鐮新疆考察既有孤身獨行，也有結隊而行。1992年10月由中國社會科學院中國邊疆史地研究中心、新疆維吾爾自治區文聯西域藝術研究會與瑞典國家民族博物館、瑞典斯文·赫定基金會聯合組織的“20世紀西域考察與研究”學術考察隊穿越塔克拉瑪干沙漠的學術考察，楊鐮是考察隊隊長之一，王嶸在其《無聲的塔克拉瑪干沙漠》?山東畫報出版社，1997年。一書中對作為考察隊隊長楊鐮有生動的記述。在馬大正主編《塔克拉瑪干考察紀實》?新疆人民出版社，2013年。一書中也可找到楊鐮在此次考察活動中的蹤跡。2006年楊鐮作為“中國社會科學院羅布泊探險科考隊”隊長，在楊匡滿《羅布泊的太陽等我回家》一文中盡顯其風采！?楊匡滿《一個人的冒險》第1—33頁。東方出版中心，2009年。

楊鐮在其學術回憶錄《在書山與瀚海之間》對自己的西域考察與研究學術生涯列了如下三個專題：新疆探險與發現，“新疆綠洲文明”國情調研，地平線上的綠洲。作者在跋語中這樣總結自己的研究生涯：“在我，新疆并不遙遠，北京也從無‘象牙塔’。我是以‘發現’為立足點，將古代文獻研究和新疆人文地理與探險考察聯系起來。無論是小河、老阿不旦、通古孜巴斯特……，它們的立足點都是‘發現’。而‘發現’是以文獻（古今中外）與抵達實地的現場感為共同支撐。文獻，必不可少的工作離不開推導來源。親臨實地，則是對文獻的補充與加深理解”。①第216頁。中國出版集團，東方出版中心，2012年。

四是本文作者馬大正，我本人。

由于中國邊疆史地研究工作的需要，做為中國邊疆研究史的有機組成，新疆考察史研究進入我的研究范圍。20世紀90年代，我先后撰寫了《20世紀新疆考察研究》②《中國邊疆史地研究》，1992年第3期。和《有清一代的新疆考察》③刊于《西域考察與研究》，新疆人民出版社，1994年。。同時自20世紀80年代以來，我也遵“讀萬卷書，行萬里路”古訓，對中國邊疆地區進行實地考察，其中新疆是去得最多的一個邊疆地區。

2012年曾撰文《我的新疆考察與研究》④《石河子大學學報（哲社版）》，2012年第6期。一文進行了簡要回顧與小結。

1.新疆考察的基本概況

其一，自1981年以來，迄止2014年12月，33年間我共去了新疆56次；

其二，新疆共有33個邊境縣，我走馬觀花到了其中27個縣，當然已去過的27個縣中，30余年間有的去過不只一次，二次，甚至是五次、六次，我目睹了30余年間翻天覆地的變化。

其三，新疆的口岸我去了伊犁的霍爾果斯口岸，現在是中國和哈薩克斯坦共和國邊境最大的公路口岸，我第一次去是1986年；博爾塔拉州的阿拉山口口岸，我第一次去是1982年。南疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州的吐爾尕特口岸和伊爾克什塘口岸；中國跟巴基斯坦交接的紅其拉甫口岸，紅其拉甫口岸海拔4700米，1995年在紅其拉甫口岸，充分體驗到這個口岸自然條件的惡劣和中國跟巴基斯坦兩國關系的友好，真是感觸很深，我們在紅其拉甫口岸海拔4700米的界碑前待了有將近一個小時，正好遇上巴基斯坦巡邏的邊防軍他們，對中國的態度太友好了。還有就是跟蒙古國交接的塔克什肯口岸，塔克什肯口岸在青河縣。上述幾個新疆比較大的口岸，我去了不止一次。從這些口岸我們可以體會到我們國家的30余年的經濟實力的變化、綜合國力的提升和邊貿活動的展開的一個發展脈絡。

其四，我有幸沿塔克拉瑪干沙漠邊緣，斷斷續續地車行走圓了一圈，涉及的大小城市有庫爾勒、輪臺、庫車、阿克蘇、巴楚、喀什、阿克陶、英吉沙、莎車、澤普、葉城、皮山、墨玉、和田、策勒、于田、民豐、且末、若羌等。而且1992年我還曾沿和田河床由北向南穿越過塔克拉瑪干沙漠，在沙漠深處的麻扎塔格古成堡遺址有過一夜宿營的經歷。

其五，邊境線。邊境一線我走得不太多，我曾從塔城出發，沿著邊境線，從塔城到了博爾塔拉州的博樂市。博爾塔拉州的384公里的邊境線，我基本上都走了，到了它最西端的卡昝邊防卡，海拔3700米。這是我們從地圖上來看是最西端。另外在伊犁，我沿著伊犁的察布查爾縣的邊境線走過不止一次，實感了哈薩克族護邊員對國家的忠誠。

其六，新疆周邊有8個鄰國。我去了5個國家，蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和巴基斯坦。我到哈薩克斯坦的時候，還專門到巴爾喀什湖的南角，咱們外交部文件說，過去巴爾喀什湖以東、以南是中國的領土，19世紀以后給俄國割走了。我們從阿拉木圖到那里去看看。而位于巴爾喀什湖以東、以南的東南角察林河畔，又是土爾扈特回歸以后，跟清朝政府的巡邏部隊見面的地方，這也很有歷史感。另外，我們還沿著吉爾吉斯斯坦的伊塞克湖轉了一圈，伊塞克湖就是過去歷史上的熱海，這個地方確實是自然條件非常好。有實感跟沒有實感是不一樣的。

2.新疆考察的四個重點

自1981年我第一次踏上新疆的土地，迄今已有三十余年了，我的新疆考察是與我的新疆研究同步推進的，三十年余年研究未間斷，故三十余年間新疆考察也未停止。與我所研究的內容有關，我的新疆考察大體上是圍繞著如下四個研究方向展開的。

一是，圍繞新疆蒙古族研究展開的考察。新疆蒙古族包括衛拉特蒙古和察哈爾蒙古兩部分。我開始涉足新疆研究，就是研究衛拉特蒙古，1981年完成了《準噶爾史略》一書，這是一本集體著作，1985年由人民出版社出版，時過20余年，2007年廣西師范大學出版社又予以再版，也就是說本書的學術價值經住了時間的檢驗，這是對研究者最高的獎勵。

圍繞著衛拉特蒙古歷史研究的展開，1982年我們組織了“新疆蒙古族社會歷史考察”，考察了新疆蒙古族主要聚居地巴音郭楞蒙古自治州的庫爾勒市、和碩縣、和靜縣、博爾塔拉蒙古自治州的博樂市、精河縣、溫泉縣，伊犁哈薩克自治州的和布克賽爾蒙古族自治縣，伊寧市、察布查爾錫伯族自治縣、特克斯縣、尼勒克縣、昭蘇縣等，還專門踏訪了天鵝湖、博斯騰湖、賽里木湖的奇艷景色，領略了巴音布魯克草原沃美自然條件，行程5000余公里。這是建國以來首次對衛拉特蒙古社會歷史進行的一次綜合性考察，我曾以此次考察為基本線索，撰寫了《天山問穹廬》一書。

通過考察推動衛拉特蒙古歷史研究，從學術角度言有如下三個方面：

其一，收集到托忒文文獻有十余種之多，對于歷史研究來說，這是一批十分重要的原始文獻，考察結束后我們組織力量將這批托忒文文獻進行漢譯，并以此為線索，從中國第一歷史檔案館里又搜集到一批清代順治年間的托忒文檔案，所有這一切無疑大有利于衛拉特蒙古歷史研究的深化。

其二，在考察中發現了一些史書上沒有記載的東西，對于我們歷史研究是一個很重要的補充。比如說在土爾扈特東歸時，有個非常重要的喇嘛，叫羅布藏丹增（洛桑丹增）。這個喇嘛在土爾扈特蒙古東歸時起了很重要的作用，他是東歸的領導核心的成員。可是這個人物，我們從史書上來看，從漢文檔案中來看，衛拉特蒙古回來以后，所有的東歸首領們都受封了，就這個喇嘛從史料上消失了，但是這個人物實際上沒有消失。我們通過實地調查和滿文檔案的查閱，把這個人物的來龍去脈，特別是他回歸以后的生活情況基本上復原了。而這個復原的工作的起點，就是我們這次考察。因為我們在考察過程中，在巴音郭楞蒙古自治州的鞏乃斯，發現了一個已經在文革中間被毀的喇嘛廟的遺址。我們去的時候這個喇嘛廟正在醞釀要恢復重建，我們找到了這個喇嘛廟的原來主持的活佛。他告訴我們，東歸時的羅布藏丹增原是這個廟的主持，還向我們提供了藏文的昂嘉活佛的世系譜。回到北京后，我們就順著這個線索，到中國第一歷史檔案館去找有關的滿文的檔案。最后才弄明白，回來以后乾隆皇帝不讓他參與政治活動，讓他回歸宗教，給他建了個喇嘛廟，也不讓他回新疆。當時乾隆皇帝實際上對回歸的土爾扈特還不是很放心。所以他把這個政治人物，他們的精神領袖給留在北京了，沒讓他回去。通過這個事情，我們不光是把東歸中間的這么一個重要的領袖人物的來龍去脈弄清楚了，而且對于我們進一步認識當時清朝的治邊政策也提供了一個很好的案例。我據此撰寫了《羅卜藏扎爾桑史事述敘》①《民族史論叢》第一輯，中華書局，1987年。獲得學界同仁的好評。

其三，通過這次考察以后，結識了很多蒙古族朋友。認識他們，有助于我們在研究這段歷史的時候，考慮問題更全面了。這是我長期從事民族史、邊疆史研究中間的一個很深的體會。凡是研究過民族史的，或者涉及到邊疆史研究的學者，跟研究斷代史的學者看問題，發現問題的視角不完全一樣，對一個問題的反應，對現實中間的一些涉及到民族邊疆問題的反應，對歷史上的涉及到民族邊疆問題認識不完全一樣。所以會不一樣的一個很重要的因素，就是研究民族邊疆的學者們，他們多少都有和民族的同行們交流的機會，從各民族的同行中間的一些看問題、分析問題的視角中間得到啟發。從衛拉特蒙古歷史研究來看，長期以來就把所有的衛拉特蒙古那些歷史人物，凡是反對清朝的統統說成是叛亂。這其實不符合歷史事實，有一些不是叛亂，有一些是叛亂。我們跟蒙古族的鄉親們和專家們一起討論中間我們會受到非常大的啟發。所以由此我們在80年代的衛拉特蒙古史研究中，提出了一些可以稱之為撥亂反正的命題。為此我撰寫了《論噶爾丹的政治和軍事活動》②《民族研究》1991年第2期。。我們把18世紀的衛拉特蒙古的歷史，回歸它的真實的歷史地位。我們現在認為，在18世紀的中國的歷史上，特別是西北和北方地區，衛拉特蒙古是當時一支非常重要的政治力量。他既有跟清朝政府對抗的一面，也有跟清朝，跟內地和好的一面，關系是非常密切的。從另一外角度，當清王朝的力量還沒有發展到控制整個新疆時，面對俄國的侵略，抵抗俄國侵略的就是衛拉特蒙古的領袖和群眾，當時他們在第一線。從統一多民族國家全局的角度來看，18世紀的衛拉特蒙古歷史地位和歷史作用，應該予以充分肯定，這個命題得到了國內外的學術界的認同。

二是，圍繞瑞典探險家斯文·赫定研究展開的考察

20世紀80年代，我所在的中國邊疆史地研究中心著力開展中國疆域史、中國近代邊界沿革史、中國邊疆研究史的研究，新疆考察史做為中國邊疆研究史的重要組成部分引起我們的關注。找一個怎樣的切入點呢？

記得1989年秋天，瑞典駐華使館文化參贊通過友人給我傳遞有意就瑞典探險家斯文·赫定的新疆考察進行合作研究的意向。斯文·赫定一冊《亞洲腹地旅行記》我讀過，學習中國近代史時，斯文·赫定是歸入帝國主義文化侵略范疇里的人物，但我又覺得如此評價斯文·赫定似還有推敲的空間，而且通過國際間合作，無論從學術上還是物質上對于推動新疆考察史研究都應該是有百利而無一害的，于是經過幾年的醞釀，終于在1992年我們和瑞典有關機構在烏魯木齊召開了“西域考察與研究”國際學術討論會，會后組織了由10余位中外學者參加的沿和田河河床由北向南的學術考察，我有幸成為這次國際學術合作的組織者和參加者。由于這次學術考察使我們親歷了塔克拉瑪干沙漠周緣的綠洲庫爾勒、庫車、阿克蘇、和田、民豐、且末、若羌諸縣市，以及秋日已干涸的和田河河床和大沙漠的奇景。

更重要的是通過這次國際學術合作，學術上取得了如下二點可稱之為是新的突破：

其一，對瑞典探險家斯文·赫定探險生涯，做了綜合性研究，組織相關專家撰寫了《瑞典探險家斯文·赫定評傳》，這是當時國內第一本較為詳實、公允的有關斯文·赫定的評傳，同時對晚年斯文·赫定在組織中瑞西北科學考察團的學術實踐進行了資料收集與初步評議。

其二，對斯文·赫定以及與他同時代的外國赴新疆考察諸多探險家的歷史評價有了新的認識，改變了以往將所有探險家都歸之為侵華勢力代表、走卒的簡單化傾向，而是提出了兩點論，亦即是堅持實事求是的原則，對于斯文·赫定的探險活動的業績和精神應予充分肯定，對于其著作和考察成果的學術價值應予足夠的重視，兩者都是值得我們今天應予批判繼承的不可輕視的歷史遺產。當然，對于形形色色探險家在其探險活動中損害中國人民感情，破壞中國主權的行徑則應予以揭露與批評。我們提倡兩點論，簡言之就是把19世紀以來外國探險家在新疆的探險活動，要具體人具體分析，具體問題具體分析，該肯定的要肯定，該繼承的要繼承，該研究的要研究，該批判的要批判，而再不要簡單化的將他們的活動統統歸之于帝國主義侵華史的一部分。這一認識現在已成為學界的共識。

這次學術考察成果的結集《西域考察與研究》，1994年由新疆人民出版社出版。

三是，圍繞新疆穩定和發展研究展開的考察。

1990年我們啟動“當代中國邊疆系列調查研究”第一期項目，至2001年歷時十年共進行了四期，其中涉及新疆穩定與發展內容共有六項，有全疆性的也有地區性的，為完成上述研究項目，我有機會深入新疆各地州，諸如：喀什、和田、阿克蘇、伊犁等地更是不止一次深入基層、邊境一線和相關口岸，開拓了當代新疆治理研究的視野和思路，深化了對新疆地區反分裂斗爭長期性、復雜性、尖銳性的認識，正是在此基礎上，完成了一批理論性與應用性兼具的調研報告。

在調研報告中總結了反對分裂、打擊恐怖、維護穩定的六點戰略共識：

1.分裂是新疆的主要危險，暴力恐怖活動日益成為分裂勢力主要破壞形式，新疆地區反分裂斗爭將是長期的，復雜的、尖銳的；

2.維護新疆穩定是一項社會系統工程，“求因治本”，應在下大力氣進行敵情和社情調研基礎上尋求治本之策，把爭取民心，團結各族群眾大多數作為治本之策的根本，對敵人打擊，對人民教育，兩手都要抓，才能使我們在反分裂斗爭中立于不敗之地；

3.發展新疆經濟，改善各族人民生活是第一位工作，是硬道理。在西部大開發的大好形勢之下，及時調整新疆經濟發展戰略，以及“得民心工程”的出臺，都可視為是這方面努力的有益嘗試；

4.從穩定和發展新疆全局出發壯大兵團，發展兵團戰略決策的出臺，兵團改師建市的步伐應有實質性進展；

5.干部問題是新疆發展和穩定諸多問題中的重中之重，如何發揮新疆漢族干部的作用，進一步加強民族干部的培養和選拔成為當務之急；

6.牢固樹立“是什么問題，就作什么問題來處理”的觀念。過去，分裂勢力一鬧，就籠統地歸之為民族問題，自縛手腳，按法律該抓的不抓，該判的不判，要解除精神加鎖，敢于正視問題，才能解決問題。

上述歸納與總結，得到了從中央到地方決策部門的關注與重視。

四是，圍繞新疆生產建設兵團分布格局研究展開的考察。新疆生產建設兵團近270萬人口，團場遍及北疆、南疆。兵團是中國歷史上屯墾戍邊傳統的繼承和發展，也是當代新疆穩定和發展的重要力量。發展兵團、壯大兵團是治理新疆的戰略需要。

新疆生產建設兵團分布格局研究是新疆穩定戰略研究課題派生出來的一個子課題，這個課題1999年立項啟動，調研了農一師（阿克蘇地區）、農三師（喀什地區）、和田管理局、農四師（伊犁州）所屬團場，特別是邊境團場，行程近一萬公里，調研工作持續了近兩個月。2000年我們又對哈密管理局的兵地關系進行了補充調研，于2001年完成了《新疆生產建設兵團布局與新疆穩定研究》的調研報告，提出了新世紀完善兵團布局的基本思路：

完善兵團布局的基本思路可用16個字來概括：抓住兩頭，突出中心，畫圓南圈，加強一線。

同時我們還建議：改局建師設市和建設新疆通向內地第二通道。

所謂改局建師設市，即是和田管理局、哈密管理局、烏魯木齊管理局改局建師，阿拉爾、圖木舒克、五家渠和北屯設市；

所謂建設新疆通向內地第二通道，即是打通庫爾勒至青海的交通通道。

上述建議得到兵團的高度重視，并已為黨和國家相關決策部門所采納，并已付諸于行動。

綜上所述，我深感新疆考察是一個非常大的題目，值得一個人花一輩子精力來實踐，我在研究新疆的同時，也成為一個新疆考察的實踐者，這是我人生之幸事！

為了推動新疆考察研究的深化，我還參與了大型翻譯系列叢書“西域探險考察大系”選目、翻譯的組織工作，并擔任了顧問。該叢書1993年由新疆人民出版社開始出版，獲中外學界的重視與好評。新疆人民出版社于2013年又總體推出由張新泰任總主編，楊鐮任主編的新版該套叢書共30冊。同時基于世人了解中國學者新疆考察的成就和“讓學術走向大眾，讓大眾了解學術”的理念，主編了三套叢書：“中國邊疆探察叢書”、“邊地文化探蹤叢書”和“走進中國西部的探險家系列叢書”，并撰了個人的兩本考察實錄：《天山問穹廬》①山東畫報出版社，1997年。后經補充修訂，2010年由山東畫報出版社再版。和《海角尋古今》②新疆人民出版社，2000年。，還主編了《塔克拉瑪干考察紀實》③新疆人民出版社，2013年。，本書共收錄了參加1992年“西域考察與研究”穿越塔克拉瑪干沙漠國際考察活動的15位中外考察隊員撰寫的22篇考察記。

（三）兩部“中日共同尼雅遺址學術考察”的實錄

始于1988年的“中日共同尼雅遺址學術考察”至2004年學術考察工作結束，歷時16年，成果豐碩。學術考察成果有：《中日／日中共同尼雅遺跡學術調查報告書》第一卷，（1996年中日／日中共同尼雅足跡學術調查隊、法藏館印刷），第二卷（1999年中日／日中共同尼雅遺跡學術調查隊、中村印刷）。在1995年的考古中發現了有“王侯今昏千秋萬歲宜子孫”、“五星出東方利中國”字樣的織錦等珍貴文物，1996年初，尼雅調查被選為“1995年中國十大考古新發現”之一。

景愛《尼雅之謎》①中國書店，1999年。是作者1993年10—11月受國家文物局委派，參加“中日共同尼雅遺址學術考察”的紀實。神秘的尼雅廢墟是塔克拉瑪干沙漠深處的古代綠洲國家“精絕”的故址。本書根據實地考察所見所聞，從不同角度介紹了尼雅昔日的輝煌和后來的衰敗、廢棄；從古代著名的綠洲之國、絲綢之路上的明珠，變成現實生活中這樣沒有生命的一片廢墟。

齊東方《喚醒沉睡的王國——尼雅探秘》，作者是北京大學考古文博學院教授，他是“中日共同尼雅遺址學術考察”1995年考察活動的參加者。在書中他以親身經歷和學者的情懷描述了考察中生活、工作、景色的故事。并通過歷史文獻的追述，將1700年前一個文化璀璨、歌舞升平的古老王國呈現在讀者面前。

有關尼雅考察，前述王炳華也是參加者之一，他的《精絕春秋——尼雅考古大發現》和《懸念樓蘭——精絕》對本項學術考察也有精彩記述。

有關此項學術活動還有二本書值得一讀：

佛教大學尼雅遺跡學術研究機構編。中國歷史文化遺產保護網譯：《絲綢之路——尼雅遺址之謎》②天津人民美術出版社，2005年。，本書對歷時16年的“中日共同尼雅遺址學術考察”做了一次全景式描述的嘗試。

劉宇生、楊新才主編：《小島康譽之謎》③新疆人民出版社，1998年。，日本友人小島康譽是“中日共同尼雅遺址學術考察”的推動人、資助人和日方負責人，本書是一本旨在走近一位充滿神秘色彩的日本友好人士，意圖反映他真實面貌的書。

此外，由學者撰寫的新疆考察實錄，還有：

張平編著《草原民族文化的靈魂——新疆草原文化遺址考察》，作者是考古學家，新疆文物考古所研究員。2004年3月由中央電視臺科教節目制作中心與中國社會科學院中國邊疆史地研究中心策劃組織“阿勒泰—伊犁”的人文遺跡學術考察與科普專題片拍攝活動。張平作為考古工作者參加了此項考察活動，考察的主要路線為：烏魯木齊—吉木薩爾—青河—富蘊—北屯—阿勒泰—布爾津—哈巴河—烏爾禾—克拉瑪依—奎屯—烏蘇—精河—霍城—伊寧—鞏留—特克斯—昭蘇—察布查爾—伊寧—吉木薩爾—烏魯木齊。本書即是此項考察的實錄。

黎羌《神州大考察——激情燃燒的人生之旅》④中國社會出版社，2009年。，全書近70萬字。作者是山西師范大學教授，本書是他考察神州大地的散文集，涉新疆占了全書十三章的五章，其目如次：詩情畫意游天山，走進塔克拉瑪干，魂牽夢繞準噶爾，遙祭塔爾巴哈臺，烏魯木齊回旋曲。作者的學者身份，讓這些考察記多了些文化的內涵。