古代母親對(duì)當(dāng)今女子教育的啟示

○吳慧媛

(華東交通大學(xué) 人文學(xué)院，江西 南昌 330000)

中國(guó)古人非常重視母教，即母親對(duì)子女的家庭教育中。古德有云:“閨閫乃圣賢所處之地，母教為天下太平之源。”近代通儒通道的印光大師曰:“治國(guó)平天下，女人家操得一大半。”

因?yàn)楹⒆訌男「赣H的時(shí)間多，常近于其母，而一般父親主外，跟兒女交流的時(shí)間相對(duì)較少，所以兒女受母親習(xí)染最深。如果母親是賢女，則能培育出賢人，利國(guó)利民。反之則有可能貽害家族，禍及國(guó)家。清代陳宏謀于《教女遺規(guī)》序中說(shuō):“有賢女然后有賢婦，有賢婦然后有賢母，有賢母然后有賢子孫。王化始于閨門，家人利在女貞。女教之所系，蓋綦重矣。”今天的賢女才能成為明天的賢母，有賢母才能教育出賢子賢孫，所以女子教育在古代非常受重視。

“中國(guó)歷史上，具體地說(shuō)，中國(guó)封建社會(huì)里，其女子教育，是最嚴(yán)格、最系統(tǒng)，且備受社會(huì)重視的一種教育。其教育形式和內(nèi)容，不但延續(xù)了數(shù)千年，而且其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)對(duì)近代中國(guó)乃至當(dāng)今社會(huì)，都有著深刻的影響。”［1］上古時(shí)代《禮記》的《曲禮》以及《內(nèi)則》就有關(guān)于女德教育的內(nèi)容，西漢劉向編著了《列女傳》，旨在為女性提供道德教育的楷模或者警誡。東漢班昭作《女誡》，對(duì)女子在家庭中的定位、具體言行都作了規(guī)范，是對(duì)女德進(jìn)行完善闡述的第一部教材，成為后世女子教育教材的典范。唐代宋若莘、宋若昭姊妹作《女論語(yǔ)》，以通俗四言詩(shī)的形式將女子教育具體化為日常生活中的言行禮儀，很適合普通民間婦女學(xué)習(xí)，因而長(zhǎng)期流傳。明成祖仁孝文皇后作《內(nèi)訓(xùn)》，被明神宗指定為皇室后宮必修的教材。明末王集敬妻，王相母劉氏著《女范捷錄》，后來(lái)有人把它和《女誡》《女論語(yǔ)》《內(nèi)訓(xùn)》合刻，稱為《女四書》，傳播廣泛，對(duì)后世女子教育影響深遠(yuǎn)。

一

劉向被稱為中國(guó)的“女教圣人”，所著的《列女傳》記錄了上古至西漢約一百零五名女性的典型事跡，可以說(shuō)是我國(guó)第一部婦女通史，他的著述目的雖然不是為了給婦女立傳，而是“以為王教由內(nèi)及外，自近者始。故采取《詩(shī)》《書》所載賢妃、貞婦、興國(guó)顯家可法剛及孽嬖亂亡者，序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子。”(《漢書·楚元王傳》)，結(jié)果因?yàn)闀写罅烤唧w可感的人物形象從儒家的立場(chǎng)對(duì)女子的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，成了中國(guó)第一部女子教育的教材。

全書現(xiàn)存七卷，前六卷為《母儀傳》《賢明傳》《仁智傳》《貞順傳》《節(jié)義傳》《辯通傳》，目的是樹立女性楷模，給女子教育提供榜樣和典范。最后一卷是《孽嬖傳》，則記錄了反面的女性典型，以引起人們警誡。

《列女傳》開(kāi)篇即是《母儀傳》，可見(jiàn)劉向?qū)ε拥哪赣H角色之重視。其對(duì)“母儀”的標(biāo)準(zhǔn)是“惟若母儀，賢圣有智。行為儀表，言則中義。胎養(yǎng)子孫，以漸教化。既成以德，致其功業(yè)。”這些賢能的母親在教育孩子的過(guò)程中針對(duì)不同階段子女的需要采取不同的教育方法和措施，而且首重德育，注重身教。胎兒時(shí)期母親就開(kāi)始胎教，對(duì)自己的言行都非常謹(jǐn)慎，《母儀傳》有記錄“太任者，文王之母。及其有娠，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出敖言，能以胎教……”，結(jié)果是“文王生而明圣，太任教之，以一而識(shí)百。”童年時(shí)期，母親給孩子正確的引導(dǎo)。如著名的孟母三遷，斷機(jī)教子，孟母不但非常重視環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響，還很善于引導(dǎo)孩子勤學(xué)立志。《仁智傳》記錄了孫叔敖小時(shí)候出行，看見(jiàn)一條兩頭蛇，當(dāng)時(shí)傳說(shuō)看見(jiàn)兩頭蛇的人必死，孫叔敖害怕別人再看到這條蛇，就把它殺死并埋了起來(lái)，回到家他向母親哭著道別。母親說(shuō):“汝不死矣。夫有陰德者，陽(yáng)報(bào)之。德勝不祥，仁除百禍。”孫母體現(xiàn)了深厚的修養(yǎng)，非常明理，懂得兒子殺蛇的存心是為別人，這份存心就是德。所以她才能既寬慰了兒子，又借機(jī)保護(hù)并引導(dǎo)兒子利益他人的良善存心，所以劉向在文末頌曰:“叔敖之母，深知天道。”即使孩子成年以后，母親也會(huì)時(shí)時(shí)關(guān)注子女的言行，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行規(guī)勸，避免產(chǎn)生惡果。《母儀傳》中楚子發(fā)母，因了解到子發(fā)在打仗時(shí)“朝夕芻豢黎梁”，而士兵卻只能“分菽粒而食之”，于是在兒子破秦凱旋回家時(shí)“閉門而不內(nèi)”，并給予嚴(yán)厲批評(píng)，最后子發(fā)“謝其母，然后內(nèi)之”。另外，還有如田稷母訓(xùn)導(dǎo)已經(jīng)在齊國(guó)做國(guó)相的兒子“不義之財(cái)，非吾有也。不孝之子，非吾子也。”使得田稷慚愧不已，退還收受下屬的百金并“自歸罪于宣王”。這些母親不但深明大義，而且有著高度的教育意識(shí)和教育藝術(shù)，其子事業(yè)和道德的成就有賴于嚴(yán)母相教。

實(shí)際上，《列女傳》不僅有作為母親角色的女子，還有為人妻，為人女的正面典范，這基本包括女子一生中的三個(gè)重要角色，在今天也還具有現(xiàn)實(shí)意義。可以從中看出，古人對(duì)女子教育的重視程度。女人終其一生都要學(xué)習(xí)，在家學(xué)習(xí)做一個(gè)好女兒，出嫁學(xué)做好妻子，生子后要學(xué)習(xí)當(dāng)一個(gè)好母親。

二

當(dāng)今社會(huì)，卻幾乎沒(méi)有專門的女子教育。目前的教育體系基本是教學(xué)生應(yīng)付考試的書本知識(shí)，重在如何升學(xué)、找工作、賺錢，幾乎沒(méi)有課程是教育女子如何做一個(gè)合格的女兒，結(jié)婚后如何做合格的妻子，如何做一個(gè)稱職的母親。

而我國(guó)母親施教的狀況也不容樂(lè)觀。農(nóng)村母親大多外出務(wù)工，對(duì)子女養(yǎng)教兩失。城鎮(zhèn)中的母親則多是重養(yǎng)失教、重智輕德，即使有教育意識(shí)也是不得其法，大部分是跟著學(xué)校考試的指揮棒，把給孩子報(bào)輔導(dǎo)班當(dāng)做教育，忽視自身對(duì)孩子的身教和言教，造成孩子身心出現(xiàn)諸多問(wèn)題。尤其現(xiàn)代社會(huì)提倡男女平等，長(zhǎng)期以來(lái)的觀念使得女性基本都要出去工作，特別是高學(xué)歷、高職位、高收入的年輕女性，過(guò)分看重自己的事業(yè)而忽視甚至放棄母親的職責(zé)，生而不養(yǎng)或者養(yǎng)而不育，孩子出生不滿周歲就丟給老人或保姆照顧，有的把孩子留在身邊也因工作早出晚歸而無(wú)暇顧及。更有甚者，連做母親保護(hù)子女的基本職責(zé)都丟棄了，造成無(wú)法挽回的悲劇。如2013 年南京22 歲的樂(lè)某把兩個(gè)年齡未滿4 歲的女兒扔在家里長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月，造成孩子饑餓而死。2014 年10 月25 歲的河北女子賈某因?yàn)? 歲兒子哭鬧而把兒子摔到地上，再用棉被、塑料袋令孩子窒息而死。究其原因，則是做母親的女子本身因家庭等原因而缺乏正常的教育，更遑論接受專門的女子教育。

梁?jiǎn)⒊凇冻O(shè)女學(xué)堂啟》中為女學(xué)大聲吶喊:“故治天下之大本二:曰正人心，廣人才。而二者之本，必自蒙養(yǎng)始。蒙養(yǎng)之本，必自母教始。母教之本，必自婦學(xué)始。故婦學(xué)實(shí)天下存亡強(qiáng)弱之大原也。”《列女傳》中優(yōu)秀的賢母典范，無(wú)一不是得益于傳統(tǒng)的女子教育，當(dāng)今社會(huì)有必要改變對(duì)女子教育的觀念和態(tài)度，清醒地認(rèn)識(shí)女子教育的重要性，倡導(dǎo)女子教育:

1.對(duì)傳統(tǒng)的女德教材如《女四書》重新研究，結(jié)合社會(huì)實(shí)際，針對(duì)女性特質(zhì)開(kāi)發(fā)適應(yīng)現(xiàn)代需要的女子教育教材。傳統(tǒng)女德教育內(nèi)涵如重視品德修養(yǎng)，孝敬公婆、勤儉持家、善教子女等都還有現(xiàn)實(shí)的積極意義。

2.媒體要加大宣傳中國(guó)女性正面形象。目前各種媒體上關(guān)于女性真實(shí)、豐富、多樣、正面的形象太少。媒體描繪出來(lái)的女人生活大多是消費(fèi)主義的，不安全的。社會(huì)中很多正能量女性都沒(méi)有客觀反映出來(lái)。媒體把精彩的、豐富的、多面向的女性生命展現(xiàn)出來(lái)，既有個(gè)人價(jià)值，也有社會(huì)意義。

3.家長(zhǎng)尤其母親要以身作則，重視女子教育，給予女兒更多的關(guān)注，引導(dǎo)女孩注重德行，懂得女子在家庭中的定位，這要求母親本身要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，意識(shí)到母親的重大責(zé)任及對(duì)家族對(duì)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，努力克服自身的不良習(xí)慣，培養(yǎng)良好的生活態(tài)度，給孩子積極的影響。

［1］熊賢君.中國(guó)女子教育史［M］.山西教育出版社，2006.

［2］(漢)劉向，編撰.列女傳譯注［M］.張濤，譯注.山東大學(xué)出版社，1990.

［3］班固.漢書(卷三十六)［M］.上海古籍出版社，1998.

［4］(漢)劉向，編撰.列女傳今注今譯［M］.張敬，譯注.商務(wù)印書館，1994.

［5］吳全蘭.論劉向《列女傳》中的女性倫理思想［J］.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009(1).

［6］任芬.劉向《列女傳》及其現(xiàn)實(shí)意義［J］.中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，1998(3).