巧借文言文激發學生議論文寫作興趣

王先林

按人教版高中語文教材的安排，學生在高一下學期基本完成議論文寫作的立意、論據使用、論證結構、論證方法的學習任務。可是，高一階段的學生，心智相對不夠成熟，他們更喜歡感性的記敘文，對偏理性的議論文興趣較淡。作為教師，既要完成議論文寫作的教學計劃，又要激發學生對議論文寫作的興趣，于是筆者想到借助教材中的文言文。

議論文寫作首先要學會選取立論的角度，面對同一事物，從不同的角度去分析思考，作者自己要有理有據，也就是說在寫作前要考慮從什么角度才有準確性、針對性、說服力，而不能隨意地不加斟酌就定角度成文。

如孟子的《寡人之于國也》，文章闡述孟子關于以王道治國的主張，梁惠王主張以霸道治國，兩種主張是矛盾的，孟子如何說服梁惠王，這就需要找到恰當的切入點。孟子在與梁惠王的對話中發現，梁惠王迫切希望魏國的人口可以增加，于是孟子就以梁惠王治理國家采取移民移粟卻“民不加多”的角度為突破口，這既符合魏國現有國情，更切合梁惠王的治國愿望。梁惠王本想通過移民移粟的措施來應對災荒增加人口，可是在孟子看來，梁惠王的移民移粟措施是沒有深入調查百姓需要提出的，而自己的王道主張從農業、漁業、教育等方面深入地解決一個國家的現實問題與長遠問題，符合百姓的物質需求，更是強調對百姓的教化，這樣魏國才能生息繁衍。從而與后文批判梁惠王的好戰造成百姓餓殍遍野的慘象形成對比，進而直指梁惠王實行的霸道才是“民不加多”的根本原因。所以說，孟子從梁惠王治理國家采取移民移粟卻“民不加多”的角度入手，準確把握梁惠王的心理，吸引梁惠王聽取仁政的實效，一針見血地指出霸道的弊病。

在確立角度后，就需要考慮議論文的結構，議論文的結構是支撐文章的支架，結構沒有搭好，文章必然散架。議論文常見的結構有提出問題(是什么)——分析問題(為什么)——解決問題(怎么樣)和提出中心論點兩種——分析中心論點兩種。高中生對這兩種結構是要掌握的。

下面以韓愈的《師說》來分析第二種結構。面對唐代士大夫從師不重學問技藝而重地位、年紀的風氣，韓愈開篇就由從師的必要性、作用、原因歸結出關于從師的標準(觀點):從師只注重懂得的道理，摒棄地位、年齡。接著批判當時流傳的不從師的風氣，通過三組對比(古圣人從師而問——今眾人恥師而問、眾人于子擇師而教——眾人于己恥學于師、巫醫樂師百工之人不恥相師——士大夫之族恥學于師)，三正三反，確立了自己的觀點，同時也反駁了當時流行的以地位、年齡作為擇師標準的謬論。最后頌揚圣人無常師的美德，作者正面分析“至圣先師”孔子擇師的標準是看懂得的道理和學問技藝，再次論述了自己的觀點。結構搭得好，就見出文章的精神了。

靈活多樣的論證方法會給一篇優秀的議論文帶來活力，彌補議論文看似刻板的結構。常見的論證方法有比喻、對比、引用，但是最見功力的還是喻證法和正反對比論證法。

喻證法具有生動、形象的特點，最典型的是荀子《勸學》一文，作者在分析學習的作用貴在彌補自身不足時，用了四組比喻:登上高處才能看得遠，借助風呼喊才能聽得更清楚，借助車馬才能走得更遠，借助船槳才能橫渡江河。這四組比喻，很形象地告訴讀者，君子的稟賦和一般人沒有差別，而他們的智慧和品行卻能成為一流，原因是君子善于借助外物來完善自我。

正反對比論證，能夠使讀者從正面、反面理解中心論點。《過秦論》最后一段指出秦朝滅亡的原因是建立秦朝時實施仁義而統一六國后采取暴政。在得出觀點前，作者選擇了兩組事實論據進行正反對比。一組是陳涉與九國:陳涉地位卑微——九國地位尊貴、陳涉武器簡陋——九國武器精銳、陳涉軍隊力量弱小——九國軍隊力量雄厚、陳涉軍事謀略缺乏——九國軍事謀略眾多。第一組正反對比一分析，就讓讀者清晰地知道陳涉能夠領導農民起義推翻秦王朝統治，不是陳涉有多么厲害，而是秦王朝的暴政激怒百姓，不實施仁義的結果是百姓齊聚反抗。第二組正反對比是秦國與秦朝:秦國為了戰勝諸侯國，奪取土地，增加人口，曾想盡一切辦法用盡謀略治理國家，歷經春秋戰國的血雨腥風，才統一六國;可是到了秦朝建立以后，秦王放棄原有的治國策略，以暴政取而代之，結局就是農民起義推翻統治。

論據是議論文的骨肉，道理論據是筋骨，事實論據應該是肌肉。一談到論據，在寫作實踐中應該注意以下幾方面。

第一，事實論據需要典型有說服力，盡量避免使用名不見經傳的事例。道理論據需要緊扣觀點，不能偏離觀點。

第二，學會向課本搜索事實論據，特別是向教材中的文言文搜索，學會一材多用，比如必修四涉及三篇人物傳記，可以巧借傳記中重要人物的事例。《廉頗藺相如列傳》從廉頗的角度適用于“勇氣”“敢于承認錯誤”等觀點，從藺相如的角度適用于“勇氣”“擔當”“愛國”“寬容”等觀點，從趙王的角度適用于“善于聽取意見”“重用賢臣”“處事沉穩謹慎”等觀點，從繆賢的角度適用于“舉薦賢能”“為人坦誠”等觀點。

第三，事實論據與道理論據的文字比例要協調。在學生的寫作中，容易出現以敘代議或以議代敘的通病，怎樣才能在一篇議論文中做到敘述和議論配合得當呢?整體上道理論據占全文的三分之一或五分之二，剩下的三分之二或五分之三的文字應該是事實論據的天下;從局部到主體段落來看，也是應該參照上面的比例。如以藺相如的事例，選擇以“寬容”為觀點，寫一個200 字左右的議論主體段。

雨果說:“比天空更寬闊的是人的胸懷。”藺相如就有這樣的胸懷。在歷經完璧歸趙、澠池之會后，藺相如的地位超過廉頗，戰功赫赫的廉頗不明白憑借口才出名的藺相如怎么就能超過自己，他發誓要當面羞辱藺相如，可是相如卻極力回避與廉頗的見面，就連相如的舍人都看不下去，覺得臉上無光，相如卻告訴他們自己不是懼怕廉頗將軍，只是為了顧全大局、團結一致，防止秦國的別有用心。可見，藺相如處處都把國家利益放在第一位，而面對個人的羞辱可以不顧，這就是為人臣的大度，是世人的楷模。

論據的使用若能關注到以上三方面，就能夠最合理地配合議論文的結構，最恰當地分配事實論據與道理論據的比例。

議論文寫作是能檢測出學生的邏輯性、思辨性的。在議論文寫作教學中，教師要吃透教材體系，認真研討教學模塊間的聯系，讓自己的教學不生搬硬套，能夠把深奧的或枯燥的理論知識化解為淺顯的或有趣味的實踐操作。從教材編排體系看，教師試著結合文言文來完成議論文寫作教學任務，是一種行之有效的辦法，也能夠激發學生議論文寫作的興趣。