論朱自清的經(jīng)典誦讀觀

謝敏強

誦讀教學是中國傳統(tǒng)語文教育教學方法之一，古代語文教學是以誦讀為中心的閱讀教學。朱自清先生歷來重視誦讀在語文教學中的作用，他認為:誦讀是一種目視其文，口發(fā)其聲，耳聞其音，心通其情，意會其理的綜合性閱讀活動;是從字、詞、句到段、篇，從文字到語音、語義，從表層意思到深層含義、潛在情味的全面感知。

一、誦讀的內(nèi)涵和任務

黎錦熙先生曾說:“現(xiàn)在教育成績最壞的是國文，第一在忽視誦讀技術……現(xiàn)在中學生作文與說話失去了聯(lián)系，文字與語言脫了節(jié)。”對此，朱自清認為不重視誦讀就是其中最主要的原因之一。要增進學生了解和寫作白話文的能力，得從正確的誦讀教學下手。

朱自清認為:“你能否從文學中體會古文的感情呢?這需要訓練，需要用心，慢慢的去揣摩古人的心懷，然后才發(fā)現(xiàn)其中的奧蘊……然而只要讀幾遍，多體會一下，了解的程度就不同;所以讀的功夫我以為非常重要的。”讀的重要是對學生進行必要的文化教育，通過古典的訓練能夠“感情移入”，進而達到鑒賞的目的。所以他的誦讀思想是:誦讀是一種教學過程，目的在培養(yǎng)學生了解和寫作的能力。對于誦讀教學，現(xiàn)在到了我們加以自覺的努力的時候了，這種自覺的努力就是誦讀教學。

朱自清歷來主張養(yǎng)成學生讀書和思想的習慣或能力。所謂讀書的習慣或能力，指善觀大意，注意句式、成語、生字等，而讀書的嗜好的培養(yǎng)，非常重要。所謂思想的習慣或能力，指思想的條件與疏密等，即通過不斷的訓練讓學生具備一定的思想的習慣或能力，“一個受教育的中國人，至少必得經(jīng)過這些古代經(jīng)典的訓練，才成為一個受教育的中國人”。“古典的訓練——我覺得課文應該分析的咀嚼……學問不可以‘不求甚解’而能了解主要的意思，還得靠早年的訓練，那一字一句不放松、咬文嚼字。”

朱自清認為經(jīng)典誦讀教學的主要任務有三個方面:第一，讓學生養(yǎng)成讀書的習慣和思想的能力，培養(yǎng)欣賞的興趣。第二，培養(yǎng)學生了解和欣賞的能力，了解國文固有的文化。第三，通過文本示范作用，提高說話和寫作的能力。他認為:誦讀不但可以幫助寫，還可以幫助說，而說話也可以幫助寫，可是會寫不會說和會說不會寫的人還是有，大概學寫主要靠背誦，文言白話都是如此，現(xiàn)在許多學生很能說話，卻寫不通白話文，就因為誦讀得少，他們作文讓他們自己念給別人聽，滿對，可是讓別人看就看出不通來了。就非得注重誦讀教學不可。“誦讀教學注重學生了解和寫作，似乎注重誦讀對說的效用，就是對于口語的效用。”聽說讀寫是語文教學的有機統(tǒng)一，能說會道是一種能力，誦讀就是提高這種能力的一種有效途徑。

二、誦讀的“要義”

朱自清認為語文教育必須是以本國固有文化為基礎，最終使學生達到了解與欣賞的目的，讓學生接受文學、培養(yǎng)欣賞力，學生必須掌握一定的誦讀方法、標準和技能。

1.培養(yǎng)學生了解和寫作的能力

誦讀教學的要義是讓學生“知道吟誦是古典的訓練，文化的訓練”。經(jīng)典作品只有通過誦讀了解字里行間言語精微之處，培養(yǎng)對文學的興趣，進而提高欣賞的能力，即當場讀得得法，就可以了解。漢語是歷史悠久、博大精深的中華文化的重要載體，閱讀教學要培養(yǎng)和提高學生讀、聽、說、寫的能力。讀、聽是語言的吸收和理解;說、寫是語言的表達和運用。沒有吸收和理解，就談不上表達和運用，學生只有通過讀，學習如何運用語言來表情達意，才有可能自己去駕馭語言，表情達意。

傳統(tǒng)語文教學非常重視“讀”，強調(diào)多讀精品，在讀中“悟”。“悟”不僅是理解，更是直接充滿靈性的感悟。所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。正如鑒賞詩歌，熟讀不單單能領略聲調(diào)的好處，而且能熟悉詩的用字、句法、章法。注重誦讀是與漢字特點緊密相連的，所以“教學的時候先由教師范讀，后由學生跟著讀，再由學生自己練習著讀，有時還得背誦”。誦讀教學中教師起示范作用，營造閱讀的氛圍，使學生自主閱讀，發(fā)揮主體的思維和情感活動，獲得思想的啟迪。誦讀是獨自一人默讀或朗誦，或者向其他人朗誦，“誦讀這種寫出來的說話，得從意義上去揣摩，得從字里行間去揣摩”。畢竟“在學生方面，熟讀的工夫是不可以少的，吟誦與了解極有關系，是欣賞必經(jīng)的步驟”。這是符合現(xiàn)代教育理論的。

2.誦讀的標準

誦讀教學并不難，第一得知道誦讀就是讀，不是吟，也不是唱。這是最簡單的標準。第二得多練習。曲不離口，誦讀也要如此。這是最簡單的辦法。朱自清批評以前誦讀教學的做法:“過去的誦讀教學，拿白話文來吟唱，自然不是味兒，因為不是味兒，也就不愿意多練習，現(xiàn)在得對癥下藥才成。”誦讀是教學，讀者和聽者在練習技能，誦讀的標準是“清朗、字準、抑揚頓挫”。那么“誦讀第一要口齒清楚，吐字分明，誦讀也得字字清朗;盡管抑揚頓挫，清朗總得清朗的”。因為誦讀“使學生從本國語言文字上，了解固有文化”。了解固有文化必須從語言開始，語言得注重意義，注重清楚。

白話文不能不有“讀”的腔調(diào)。如朱子所謂“舒緩不迫，字字分明”。不管文言、白話，都用差不多的腔調(diào)。這里面也有抑揚頓挫，也有口氣，但不顯著;每字都該給予相當分量，不宜滑過去。整體效果是鄭重，是平靜，讀書要分清不同的文體，分辨出不同文體有不同的讀法。所以加速“文學的國語”的成長，就得注重誦讀教學，建立統(tǒng)一誦讀標準。如果能從小學到初中到高中一直誦讀，教師時常范讀，學生時常練習，誦讀習慣自然容易養(yǎng)成。

3.誦讀關系文化

在誦讀教學中，讀者和聽者都在練習技能，練習技能必須以文為本，因為“誦讀教學自然是以文為主，不以詩為主，因為教材是文多，習作也以文多，應用文還是文多”。“這些文都是世代流傳的經(jīng)典，精典的美文，自然首選。”“誦讀只關系文化”，“誦詩讀書，與古人居;讀書誦詩，與古人謀”，是境界。

傳統(tǒng)的語文教學從語言認知結構和思維發(fā)生出發(fā)，非常重視對語言的“涵泳”，說明誦讀是語感形成的基礎，是分析、研討語言的前提，是積累語言、培養(yǎng)語言能力的重要手段。有濃厚感情的文學作品是作者感情的結晶，誦讀的時候，要細心體會，感悟洋溢在字里行間的濃濃情意，讓自己的心一步步貼近作者，和作者感情產(chǎn)生共鳴，讓字句仿佛出于己口，濃濃情意仿佛出于己心。這時，會有一種“我即作者”的感受，這是誦讀的最高境界，進入誦讀的最高境界，要善于展開聯(lián)想，聯(lián)想自己的經(jīng)歷、感受，聯(lián)想自己的所知、所聞。