加強(qiáng)古詩文教學(xué) 汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)

龔麗麗

先秦散文、詩經(jīng)楚辭、唐詩宋詞……一條淵遠(yuǎn)流長的文學(xué)長河，為我們提供了豐富的文化營養(yǎng)。作為語文教師，在平時(shí)的古詩文教學(xué)中，要多方面挖掘文本內(nèi)涵，提高文本利用率，讓學(xué)生充分汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，提升語文素養(yǎng)。特別是高中階段的學(xué)生，已經(jīng)具備了一定的語言能力、思考能力，處于求知欲特別旺盛的時(shí)期，迫切需要更多的知識來充實(shí)自己。此時(shí)教師適當(dāng)拓展古詩文教學(xué)的內(nèi)容對學(xué)生的成長大有益處。

一、陶冶情操，完善人格

高中語文課本中涉及許多古代杰出的人物，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀他們的詩文，從中汲取豐富的營養(yǎng)，提高認(rèn)識能力，增強(qiáng)意志品質(zhì)，養(yǎng)成熱愛祖國、追求真理、獻(xiàn)身事業(yè)、堅(jiān)韌不屈的人格。

學(xué)習(xí)《漁父》，如果不介紹“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，學(xué)生就無法真正理解屈原“舉世皆濁我獨(dú)清”的高潔品性、堅(jiān)貞操守;不介紹“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，學(xué)生就不能深切體會屈原為了楚國，奮斗不已、九死不悔的人生信念。只有結(jié)合屈原的詩文，才能使學(xué)生走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，感受其人格魅力，產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼;才會了解作者寫《漁父》的真正目的并不在記敘史實(shí)，而在于對一種崇高完美人格的贊揚(yáng)與向往。

當(dāng)代中學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們一方面思維敏捷、頭腦靈活;另一方面怕苦畏難、經(jīng)不起挫折，缺乏頑強(qiáng)的意志。因此，需要榜樣的激勵。學(xué)習(xí)司馬遷的文章正好可以進(jìn)行這方面的教育。《史記》之所以具有永恒的魅力，不只是因?yàn)樗氖穼W(xué)與文學(xué)雙重價(jià)值，還與司馬遷坎坷的一生、不屈的斗爭意志、堅(jiān)韌不拔的精神密切相關(guān)。《報(bào)任安書》是極好的教育材料。“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦離騷……《詩三百篇》，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”獨(dú)到的見解，深刻地啟迪學(xué)生:凡成就大事業(yè)者必經(jīng)過一番磨難，其志愈挫愈堅(jiān)。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”充滿哲理的話語，教導(dǎo)學(xué)生生死究竟該如何抉擇。

二、學(xué)會比較，懂得鑒賞

語文教師大多有一套“行話”，比如古詩文教學(xué)中常說的“意象”，學(xué)生記住了這個(gè)詞，至于什么樣的事物可以稱為“意象”，是否所有的景物都是“意象”，則茫然無知。有比較才有鑒別。教師為什么不結(jié)合相關(guān)題材的作品，讓學(xué)生進(jìn)行閱讀比較，從而幫助他們理解相關(guān)術(shù)語，提高鑒賞水平呢?比較可同類、可異類，可正面、可反面，可整體、可局部，直至某個(gè)細(xì)節(jié)。

襯托在古詩詞里廣泛運(yùn)用，如王籍的《入耶若溪》中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，以鳥的鳴叫、蟬的鼓噪反襯山的深幽、林的寂靜。王維的《鹿柴》詩:“空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復(fù)照青苔上。”以遠(yuǎn)處傳來的人語聲和夕陽照在林中青苔上灑下的樹蔭，來襯托山林的空寂。白居易的《問劉十九》:“綠蟻新焙酒，紅泥小火爐。晚來無語雪，能飲一杯無?”綠酒紅爐與白雪，色彩相襯，燦爛奪目。這些詩歌的閱讀學(xué)習(xí)可以加深學(xué)生對襯托手法的感性認(rèn)識，同時(shí)意識到現(xiàn)代的大作家進(jìn)行創(chuàng)作也要從我國的傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)。

利用古詩文進(jìn)行比較閱讀，可以豐富學(xué)生的語文知識，提高文學(xué)鑒賞水平，拓寬視野，從而提升學(xué)生的語文能力。

三、激發(fā)想象，激活寫作

中學(xué)的寫作教學(xué)歷來是“短板”，所謂“巧婦難為無米之炊”。由于考試壓力，學(xué)生很少有時(shí)間大量閱讀課外書籍，深入生活就更別提了。在古詩文教學(xué)中，教師可以利用文字淺顯留有藝術(shù)空白的詩詞，讓學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造。具體做法是給學(xué)生一首詩，不進(jìn)行任何解釋介紹，讓學(xué)生發(fā)揮想象力去描繪、去敘述、去闡釋。沒有了束縛，學(xué)生處于思想自由狀態(tài)，寫作的積極性調(diào)動起來，創(chuàng)作的能力就容易被挖掘出來。

比如《采蓮曲》，教師可以結(jié)合詩句讓學(xué)生描繪古人采蓮的場面。學(xué)生首先會調(diào)動自己的生活體驗(yàn)，再結(jié)合詩歌，經(jīng)過聯(lián)想想象，碧綠的河水、青翠的荷葉、嬌艷的荷花，采蓮女子的衣飾神態(tài)動作，以及男女互答的歌聲、嬉鬧聲就會一一呈現(xiàn)在筆下，描繪的采蓮圖一定十分生動有趣。

古人留下大量吟詠景物、寄托情思的作品，它們都可以成為學(xué)生作文的素材。“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”學(xué)生看到崔護(hù)的《題都城南莊》，浮想聯(lián)翩，能寫出一段邂逅相遇又因故分手的故事，也能刻畫出面對桃花，思戀、憧憬、失落、悵惘交織的復(fù)雜心理，主人公是男，也可是女。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》能改寫成一組優(yōu)美的電影鏡頭，有遠(yuǎn)景、有近景，還可用蒙太奇。

借助古詩詞，有了豐富的寫作材料，學(xué)生寫作的興趣大增，充滿創(chuàng)作欲望，思路開闊，寫法靈活，不但訓(xùn)練寫作能力，還能培養(yǎng)創(chuàng)新思維，更加熱愛祖國的傳統(tǒng)文化。

縱觀古今成大材者，無不經(jīng)過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，他們的身上有著深厚的文化積淀。語文教師應(yīng)該讓學(xué)生汲取這方面的營養(yǎng)，加強(qiáng)古詩文教學(xué)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。