理解高中詩(shī)文象征藝術(shù)手法之方略

朱燁斐

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它的美是深邃而抽象的，這源于它藝術(shù)的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)得越是隱晦，其美的形象越令人捉摸不定。象征便是這樣一種表現(xiàn)手法。對(duì)于理解能力依然不強(qiáng)的高中生來(lái)說(shuō)，破解象征藝術(shù)手法需要教師的引導(dǎo)，為更好地理解文章埋下基石。

一、“辨認(rèn)”是破解象征藝術(shù)手法的條件

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，在最高層可以目攬一切，所以不畏懼浮云遮擋視線。這是辨認(rèn)之法。有效的辨認(rèn)，需要懸在事物之外，對(duì)事物進(jìn)行整體形態(tài)、狀況的了解。對(duì)于象征這一藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)，它的存在是客觀性的，不以我們的主觀為轉(zhuǎn)移，但又依靠我們的主觀分析能力，使其得以從幽深的語(yǔ)言中脫穎而出。簡(jiǎn)而言之，有“識(shí)”才有“知”，有“知”才有“解”。我們要去辨認(rèn)，看到象征這一藝術(shù)手法的整體形態(tài)、狀況，這是我們初識(shí)象征藝術(shù)手法的第一步，也是破解象征藝術(shù)的先決條件。但對(duì)定義的展示和要求記憶是不能從根本上解決問(wèn)題的，教師要將抽象的定義具象化，讓學(xué)生有效了解，并以其作為依據(jù)辨認(rèn)象征藝術(shù)手法。

《最后的常春藤葉》是歐·亨利的代表作，這一短篇小說(shuō)以風(fēng)雨中一直搖曳在枝頭的最后一片常春藤葉為中心，表現(xiàn)出瓊珊與蘇艾之間的友愛，貝爾曼對(duì)生命的博愛。文章雖然沒(méi)有極力對(duì)這些情感進(jìn)行渲染，也沒(méi)有大量表現(xiàn)愛的言語(yǔ)，但常春藤葉這一意象的來(lái)回穿插，卻讓這兩種情感富有張力地展現(xiàn)在讀者面前。這是象征的力量，但理解能力有限的學(xué)生可能沒(méi)有體會(huì)到這一點(diǎn)，對(duì)象征藝術(shù)手法也是全然不知，這就需要教師的引導(dǎo)。

教師可先向?qū)W生提問(wèn):“誰(shuí)了解象征這一藝術(shù)手法，你能用自己的話說(shuō)說(shuō)什么是象征嗎?”學(xué)生猶豫著將手舉起來(lái)，并說(shuō)出自己的見解，教師可以適當(dāng)肯定。而對(duì)答案偏頗的學(xué)生不要急于否定，要笑而不答，制造神秘感，讓學(xué)生專注聽講。然后進(jìn)行象征定義及定義的具象說(shuō)明:甲事物是一種表現(xiàn)手段，它暗示乙事物，將乙事物用自己的口吻表現(xiàn)出來(lái)。我們?cè)谖纯吹揭沂挛镏埃吹郊资挛铩２⑼ㄟ^(guò)甲事物反射回的光，才看到乙事物，乙事物代表主題和內(nèi)涵。在這之后，教師仍要進(jìn)行提問(wèn)，將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)引向文章:“那么在文章中，何處運(yùn)用了象征這一藝術(shù)手法?”

二、“分析”是找到象征藝術(shù)手法的鑰匙

劉禹錫在《天論》中說(shuō):“以目而視，得形之粗者也;以智而視，得形之微者也。”用眼睛看到的事物只是一個(gè)表面的概貌，但用智慧卻能看到事物最精微的本質(zhì)。所謂智慧，就是分析時(shí)所運(yùn)用的邏輯思維。分析是一切認(rèn)知行為的根本。對(duì)于象征藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)，分析是找到其運(yùn)用痕跡的鑰匙。象征藝術(shù)手法總像被罩上一層薄霧似的，讓人難以看到其真實(shí)的情形。在這種情況下，就需要讀者對(duì)其進(jìn)行分析，拂去薄霧，看到作者運(yùn)用象征藝術(shù)手法的痕跡。如何分析?教師要引導(dǎo)學(xué)生從某一貫穿文章始終的意象，或是如同“幕后黑手”的大環(huán)境切入，分析其存在的價(jià)值及象征意義。找到了象征意義，其象征藝術(shù)手法便脫穎而出。

還以歐·亨利的《最后的常春藤葉》為例。通過(guò)對(duì)象征藝術(shù)手法的講解，學(xué)生可從具象的角度對(duì)象征有一個(gè)初步的理解。所以，教師可以發(fā)問(wèn)，讓學(xué)生進(jìn)行分析，找到象征藝術(shù)手法運(yùn)用的痕跡。“什么是甲事物，它所暗示的乙事物是什么，表現(xiàn)出怎樣的主題和內(nèi)涵?”甲事物自然是常春藤葉，隨風(fēng)雨落敗的常春藤葉象征生命的垂危，而畫在墻上的常春藤葉雖然也伴隨著貝爾曼的悄然而逝，但瓊珊卻因這枚葉子展現(xiàn)了生機(jī)，所以這枚葉子又有了另一象征意義，象征友愛與博愛。

三、“應(yīng)用”是啟動(dòng)象征藝術(shù)運(yùn)用的密碼

我們?cè)谛蕾p、感受美的過(guò)程中，也能意外地獲得藝術(shù)創(chuàng)造的指示和引導(dǎo)。于是，應(yīng)用的欲望隨之產(chǎn)生。但是，由于學(xué)生的能力有限，還不能游刃有余地運(yùn)用，所以，還需要教師予以指導(dǎo)。教師應(yīng)將文本教學(xué)與習(xí)作教學(xué)結(jié)合，以文本為闡述應(yīng)用理念之根本進(jìn)行指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，找出與乙事物相對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)手段之甲事物，并對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)綴、描述，引起讀者注意，使之有興趣投入閱讀，找出乙事物。

朗費(fèi)羅的《箭與歌》歌頌了美好的友誼，但作者并不是直抒胸臆的，而是通過(guò)意象來(lái)闡述的。詩(shī)篇中所羅列的意象都富含象征意義，以甲事物的身形和口吻敘述著乙事物的種種情形。其中的箭，引出歌這一本體，歌承擔(dān)著對(duì)美好友誼的象征意義，富有張力地展開詩(shī)行，蘊(yùn)含詩(shī)意，讓人拍手稱奇。其實(shí)，不僅僅是歌，可象征友誼的意象還有很多。教師要挖掘?qū)W生的詩(shī)意情感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)象征藝術(shù)手法應(yīng)用的欲望，將課文的講解與習(xí)作訓(xùn)練結(jié)合，讓學(xué)生進(jìn)行仿寫或創(chuàng)造，寫一段歌頌友誼的詩(shī)句，并鼓勵(lì)其他學(xué)生進(jìn)行欣賞。

象征是文學(xué)作品較常使用的藝術(shù)手法，學(xué)生要實(shí)現(xiàn)有效閱讀，必須突破對(duì)象征這一藝術(shù)手法的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，細(xì)分起來(lái)，從辨認(rèn)到分析，再到應(yīng)用，都需要學(xué)生掌握。這樣，才能真正形成認(rèn)識(shí)。