宜興紫砂陶刻裝飾藝術之我見

袁德波

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂陶刻，是一種情感和生命的形式，是紫砂文化進步的重要條件之一。人，透過語言做思想上的交流，透過藝術的形象做心靈的交流。紫砂陶刻，既是物質產品，又是精神產品，她將詩書畫銘吸納交融，使其充盈文化味和書卷氣滿足了人們的審美情趣與鑒賞需求。中國紫砂陶藝史，一直延續著陶刻裝飾文化，我們要在傳承中，將其發揚光大。

紫砂陶刻裝飾是一門具有特殊魅力和誘惑力的藝術。在今天，文人參與仍是傳承這一藝術的有效途徑。紫砂素面素心，加上精湛的工藝技術，更充分發揮了其渾厚大氣、樸實無華的特性，在紫砂胚胎上銘文作畫，只需提筆畫稿或以刀代筆。對文化人來說，這是一種藝術的享受，也是藝術情感的宣泄。因此當代諸多書畫家、金石家都樂于此道。

紫砂陶刻的神韻雖具金石味，但必須在金石味中注入“泥刻味”，或者說是一種紫泥刀痕的獨特美感。正因為如此，紫砂壺的雕刻不同于一般的雕刻，也有別于漆雕和其它陶瓷刻繪，以刻繪國畫為例，它是在紫砂陶坯多角線條等復雜的造型上進行操作的，畫面與畫稿相似，書畫以外也有印章款識，但布局上有所不同，需按照紫砂壺各種造型分別對待。而成功的刻痕別具筆墨意味，要求清晰而層次分明，刀法既定就不能更改，真正做到刀刀見筆，一件優秀的紫砂壺制品，在成功的造型上進行精致的鐫刻，儼如一幅完美的中國畫。所以紫砂壺有其獨特的民族風格。最初，紫砂陶刻裝飾是由制壺藝人署名落款而逐漸發展起來的一種裝飾形式，后來由于茶事興盛和紫砂壺的社會影響，愛好者追求書法藝術和銘刻趣味，這就吸引了社會上不少精于品壺的書畫家、金石家紛紛介入其中，有的人不僅出樣訂制，還揮毫飾壺；同時，刻劃、裝飾的部位也延至壺的肩、腹、蓋面等顯眼處了。其中最有影響的當屬清嘉慶道光年間的金石家陳曼生設計的壺樣，由陳曼生及他的幕友撰詞作畫鐫刻于壺上，促進了紫砂陶刻工藝的發展。

現時，與時俱進的審美情趣，促使宜興紫砂陶較好地傳承了傳統，使紫砂陶藝作品更美、更雅更具傳統文化特征。在江蘇省有一大批著名的文化人先后參與到宜興紫砂陶的創作、研討中來，不少人為宜興紫砂陶著書立說，為藝人樹碑立傳，傳承了紫砂文化歷史，使后人研究紫砂有了文字依據，也提高了紫砂陶的身價，確立了紫砂在中國陶瓷藝術之林的地位。

紫砂陶制作工藝已由國家列入非物質文化遺產予以保護，并且向聯合國申請為“世界非物質文化遺產”，這其中涵蓋了紫砂陶刻這一元素。因此，做好紫砂陶刻大文章，顯得尤為重要。許多傳世名壺正是“字以壺傳，壺隨字貴”，造就了珠聯璧合、世代相傳的藝術價值。在市場經濟條件下，要進一步完善文人參與的運作機制，力求使能工巧匠和高級專業人才得到完美的結合。

紫砂陶刻裝飾由于自身固有的特性，較之其他藝術，其創新要受到多方面的制約，只能從具體的作品出發，因品種制宜，因特色制宜，因條件制宜，因市場制宜。 在今天這個開放和物質文化高度發達的社會環境中，人們的審美情趣出現了多樣性的特征。必須有多樣性題材的表現，必須顧及及不同人群和不同年齡段，不同文化層次的要求，才能適應不同愛好者的接受心理。

筆者重點提出的是：題材的多樣性，是特指在具有積極向上的基礎上，有文化底蘊的。切不可庸俗，更不能有低級趣味的文字及圖案出現在紫砂陶刻裝飾上。真正使宜興紫砂這塊非物質文化遺產招牌永不倒。給我們的后人留下寶貴的精神文化才富，才是我們想要做的而且必須做的。

[1]《紫砂壺銘賞析》陳茆生著

[2]《中國紫砂茗壺珍賞》夏俊偉韓其樓著