對(duì)唐卡文化傳承創(chuàng)新的幾點(diǎn)意見(jiàn)

文/得榮·澤仁鄧珠

一是指出藏文化是人類先進(jìn)文化之一，同時(shí)又是世界朝陽(yáng)文化，藏文化逐步被人們了解認(rèn)識(shí)以后，已經(jīng)形成一個(gè)共識(shí)，人類文化不能沒(méi)有藏文化，中華文化不能缺少藏文化；二是講述了唐卡文化在上個(gè)世紀(jì)50年代遭遇與80年代的搶救復(fù)蘇；三是唐卡文化現(xiàn)狀為喜憂同在：喜是隊(duì)伍、作品、數(shù)量、展覽、研討，出版等方面取得可喜成就；憂是總結(jié)為唐卡人才中低層次多，名師巨匠少；唐卡品種數(shù)量多，名畫(huà)佳作少；以假亂真多，貨真價(jià)實(shí)少；復(fù)制抄襲多，用心創(chuàng)作少；作品粗制濫造多，精雕細(xì)作少和唐卡盜版復(fù)制印刷成風(fēng)，不僅嚴(yán)重侵犯了作者的知識(shí)權(quán)益和勞動(dòng)創(chuàng)造成果，更是不尊重民族文化的違法行為及唐卡營(yíng)銷市場(chǎng)十分混亂，直接影響唐卡藝術(shù)健康規(guī)范有序發(fā)展的“五多五少、兩混亂”現(xiàn)象；四是提出唐卡文化走繼承式創(chuàng)新發(fā)展道路的建設(shè)。創(chuàng)新中要做到不變味不走樣、不失德不庸俗、不粗糙。

一、人類文化不能沒(méi)有藏文化

藏文化數(shù)量龐大，內(nèi)容豐富，載體多樣，價(jià)值珍貴，特色鮮明，博大精深，神奇奧妙，是人類文化中充滿愛(ài)心和智慧的優(yōu)秀文化。它是藏族人民用自己的聰明才智在生活生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造形成的具有鮮明民族特色和地域特色的繼承活性的觀念形態(tài)，是藏族人民在漫長(zhǎng)的物資生活和精神生活中所體現(xiàn)民族素質(zhì)和發(fā)展水平的一種精神成果，是藏民族的歷史、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、教育和生活習(xí)俗、思想觀念、行為規(guī)范、能力道德、價(jià)值觀念、審美情趣在意識(shí)形態(tài)中的反映，它是維系和體現(xiàn)藏民族的心理素質(zhì)和民族精神、民族性格的外在表現(xiàn)。

藏文化既是人類先進(jìn)文化，又是世界朝陽(yáng)文化，她越來(lái)越受到不同種族，不同民族，不同國(guó)家，不同地區(qū)人們的關(guān)注、喜愛(ài)、學(xué)習(xí)和研究。藏文化逐步被世人了解認(rèn)識(shí)后，已經(jīng)形成一個(gè)共識(shí)；人類文化不能沒(méi)有藏文化，中華文化不能缺少藏文化，在中華56個(gè)民族中，藏文化的地位作用僅次于漢文化，有些方面大大超越了漢文化，尤其是精神文化、藝術(shù)文化、生態(tài)文化、倫理道德文化等方面處于人類領(lǐng)先地位。

藏文化有廣義和狹義之分；廣義為物質(zhì)（物態(tài)）文化，精神（心態(tài)）文化，行為文化，制度文化，非物質(zhì)文化等。狹義文化指知識(shí)、信仰，道德、法律、習(xí)俗、藝術(shù)以及每一個(gè)成員所獲得能力和風(fēng)俗習(xí)慣在內(nèi)的一種社會(huì)意識(shí)。

藏文化是藏族人民智慧的結(jié)晶；是藏族人民認(rèn)識(shí)客觀世界、尊重和順應(yīng)客觀世界發(fā)展規(guī)律的一種世界觀和價(jià)值觀；是學(xué)習(xí)吸收人類文明的成果，又是對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

藏文化的精神內(nèi)容可以概括為：行善愛(ài)心精神；智慧積德精神；堅(jiān)韌奮進(jìn)精神；人性主義精神；樂(lè)觀活潑精神。

二、唐卡是藏族文化中的藝術(shù)文化

唐卡藝術(shù)是藏族繪畫(huà)藝術(shù)文化的重要組成部分。她在人類繪畫(huà)美術(shù)百花園中，是一朵獨(dú)具民族特色，地域特色的嚴(yán)肅高雅的藝術(shù)奇葩；是藏民族獨(dú)創(chuàng)的神奇深?yuàn)W，技藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，價(jià)值高貴，具有供奉、觀賞、收藏三大作用的文化遺產(chǎn)，越來(lái)越受到不同民族，不同國(guó)家的喜愛(ài)珍藏。

我對(duì)唐卡文化是外行。從熱愛(ài)自己民族文化人的視角，對(duì)藏民族唐卡文化的傳承創(chuàng)新問(wèn)題談點(diǎn)粗淺的意見(jiàn)，供業(yè)內(nèi)人士和專家學(xué)者們探討。

三、唐卡文化的歷史遭遇與搶救復(fù)蘇

公元1956-1979年間，在中國(guó)開(kāi)展的民主改革、四反運(yùn)動(dòng)（反剝削、反特權(quán)、反封建、反叛亂）、文化大革命等政治運(yùn)動(dòng)中，藏族唐卡被視為宗教反動(dòng)?xùn)|西和舊文化，以國(guó)家強(qiáng)制性行政命令，把收藏在寺院、家庭個(gè)人手中的所有唐卡給予消毀處理。使傳承千年百年，價(jià)格連城的民族繪畫(huà)遺產(chǎn)遭到前所未有的毀滅性破壞。除流向國(guó)外和部分冒著極大的政治風(fēng)險(xiǎn)的人士，秘密埋藏的極少唐卡得以幸免外，90%以上的各類唐卡和唐卡文化傳承人一同遭受破壞和打擊，在長(zhǎng)達(dá)近30年中，唐卡藝術(shù)文化和唐卡繪畫(huà)藝人處于禁止絕跡狀態(tài)。

1980年開(kāi)始，民族宗教政策得以恢復(fù)落實(shí)。唐卡文化開(kāi)始得到搶救復(fù)蘇，幸存的唐卡在寺院和市場(chǎng)上重見(jiàn)天日，健在的唐卡藝人們開(kāi)始繪畫(huà)創(chuàng)作。熱愛(ài)繪畫(huà)美術(shù)的許多年輕人，主動(dòng)到民間和寺院尋找老師學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)知識(shí)技術(shù)。各地健在的唐卡畫(huà)師們，即將面臨失傳絕跡的繪畫(huà)技能知識(shí)，無(wú)私地傳授給求學(xué)者，以極大地?zé)崆榕囵B(yǎng)接班人。

隨著宗教政策的落實(shí)，各地寺院學(xué)習(xí)傳授繪畫(huà)傳統(tǒng)得以恢復(fù)，培養(yǎng)了很多僧人繪畫(huà)人才。80年代熱愛(ài)繪畫(huà)美術(shù)的這批年輕人，自發(fā)地從當(dāng)?shù)亟≡诘奶瓶ó?huà)師手中接過(guò)傳承接力火炬，藏族繪畫(huà)文化得到搶救復(fù)蘇。這批人通過(guò)勤奮努力、實(shí)踐磨練，現(xiàn)已成為國(guó)內(nèi)繪畫(huà)界的專家學(xué)者和骨干隊(duì)伍。有些擔(dān)任大學(xué)教授，有些自己開(kāi)設(shè)畫(huà)室畫(huà)院一邊畫(huà)畫(huà)，一邊帶徒傳藝，有些活躍民間和寺院中從事繪畫(huà)；有些成為唐卡文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者。這批人為藏族唐卡文化的搶救保護(hù)和傳承弘揚(yáng)作出了貢獻(xiàn)。

四、唐卡文化的現(xiàn)狀是喜憂同在

唐卡文化的現(xiàn)狀，在我看來(lái)是喜憂同在。也就是說(shuō)成就與問(wèn)題同在。

先說(shuō)喜：一是唐卡人才培養(yǎng)渠道多種多樣，隊(duì)伍日益壯大，有老中青三代唐卡繪畫(huà)隊(duì)伍，有自學(xué)成才的，有跟師學(xué)習(xí)的，有政府學(xué)校培養(yǎng)的，有繪畫(huà)藝人和宗教人士繪制千幅百幅唐卡時(shí)招收畫(huà)工學(xué)徒培養(yǎng)的，有寺院培養(yǎng)的，有非政府組織援助培養(yǎng)的，還有其他渠道培養(yǎng)的。二是唐卡數(shù)量、品種，規(guī)格、檔次多種多樣。三是過(guò)去很少有的千幅、百幅唐卡出現(xiàn)。有青海省黃南州尊者拉杰（尊追拉杰）主持繪制的600米《藏族歷史文化彩繪大觀》；有德格嘎瑪嘎孜畫(huà)派傳承人根秋扎西發(fā)起主持繪制的《嶺格薩爾王傳千幅唐卡》和《香巴拉千幅唐卡》；有青海黃南州繪制的《宗喀巴·洛桑扎巴大師傳千幅唐卡》；有甘孜州石渠縣扎格龍寺活佛次仁多吉發(fā)起主持繪制的《蓮花生大師傳千幅唐卡》。各種內(nèi)容題材的百幅唐卡有很多，這里不作列舉。四是大小不等的唐卡畫(huà)室畫(huà)院很多，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)各民族學(xué)徒畫(huà)工，他們正在茁壯成長(zhǎng)。五是國(guó)內(nèi)外各地經(jīng)常舉辦各種規(guī)模的唐卡展覽會(huì)，研討會(huì)和培訓(xùn)班，總體效果很好。六是唐卡經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)遍布國(guó)內(nèi)國(guó)外，大小不等的銷售經(jīng)營(yíng)店鋪上千家。七是唐卡復(fù)制印刷業(yè)成為一種產(chǎn)業(yè)。但遺憾的是廠家都在祖國(guó)內(nèi)地，從業(yè)人員大都不是藏民族。八是國(guó)內(nèi)外出版了很多唐卡集成畫(huà)冊(cè)和明信片，有利于唐卡文化的保護(hù)宣傳。

再說(shuō)憂：也就是存在的問(wèn)題。我對(duì)唐卡文化現(xiàn)狀概括為“五多五少兩混亂”。

五多五少為：一是唐卡人才中低層次多，名師巨匠少。二是唐卡品種數(shù)量多，名畫(huà)佳作少。三是以假亂真多，貨真價(jià)實(shí)少。四是復(fù)制抄襲多，用心創(chuàng)作少。五是作品粗制濫造多，精雕細(xì)作少。

兩混亂是：一是唐卡盜版復(fù)制印刷成風(fēng)，這不僅嚴(yán)重侵犯了作者的知識(shí)權(quán)益和勞動(dòng)創(chuàng)造成果，而且把一種嚴(yán)肅高雅貴重的藝術(shù)品變成可以隨意盜版復(fù)制印刷賺錢的一般商品，這是不尊重民族文化的違法行為，然而這事無(wú)人過(guò)問(wèn)追究。它直接間接地打擊了唐卡創(chuàng)作人員的創(chuàng)作積極性，嚴(yán)重影響唐卡質(zhì)量品位檔次的提高。二是唐卡營(yíng)銷市場(chǎng)十分混亂，這直接影響唐卡藝術(shù)健康規(guī)范有序發(fā)展。政府相關(guān)部門急待對(duì)經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)采取有序規(guī)范管理勢(shì)在必行。

五、唐卡文化走繼承式創(chuàng)新發(fā)展道路的建議

創(chuàng)新是世上一切事物延續(xù)持久發(fā)展的生命力，唐卡文化也是如此。

創(chuàng)承式創(chuàng)新指三個(gè)方面：一是內(nèi)容題材上的繼承式創(chuàng)新。以宗教文化內(nèi)容題材為主的唐卡文化傳承傳統(tǒng)繼續(xù)弘揚(yáng)的同時(shí)，把創(chuàng)作內(nèi)容題材拓展到世俗文化上是發(fā)展方向。既用唐卡藝術(shù)來(lái)反映展示博大精深，獨(dú)具特色，充滿愛(ài)心和智慧的藏文化和藏族人民的歷史與現(xiàn)實(shí)生活。二是藝術(shù)風(fēng)格特性和表現(xiàn)形式上的繼承式創(chuàng)新。對(duì)世俗文化內(nèi)容題材的作品，堅(jiān)持繼承和遵循唐卡繪畫(huà)的尺度比例，材料使用，工序流程，色彩應(yīng)用和藝術(shù)風(fēng)格，繪畫(huà)技巧，表現(xiàn)形式，開(kāi)光加持等傳統(tǒng)定制。三是在制作手法，展示技術(shù)，管理保護(hù)上的繼承弎創(chuàng)新。即在制作技巧，展示方式技術(shù)和管理保護(hù)技術(shù)上學(xué)習(xí)應(yīng)用現(xiàn)代高科技技術(shù)，同時(shí)有必要學(xué)習(xí)借鑒和吸納世界上各種繪畫(huà)美術(shù)的先進(jìn)技巧。

六、唐卡創(chuàng)新要做到不變味、不走樣、不失德、不庸信、不粗糙：

不變味——唐卡繪畫(huà)藝術(shù)的嚴(yán)肅高雅精品獨(dú)特屬性不變味。

不走樣——唐卡繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格、繪畫(huà)技巧、表現(xiàn)手法、尺度比例、色彩應(yīng)用、工序流程、質(zhì)量驗(yàn)收程序不走樣。

不失德——唐卡畫(huà)師應(yīng)具備的職業(yè)藝德，虔誠(chéng)信仰、價(jià)值觀念，藝術(shù)追求，專業(yè)素質(zhì)，行業(yè)守則不丟失。

不粗糙——所有作品做到精雕細(xì)作、精益求精，不偷工減料，所有工序流程和質(zhì)量檢驗(yàn)程序一個(gè)不少。

上述“五不”是關(guān)系到一個(gè)民族文化作品的聲譽(yù)形象、品位檔次和發(fā)展前途問(wèn)題，在創(chuàng)新過(guò)程中絕不能掉以輕心。