西方體育文化對(duì)我國體育文化的影響

陳璐

（遵義醫(yī)學(xué)院，貴州 遵義563000）

0 引言

體育也與人類的起源和發(fā)展一樣有著悠久的歷史。體育文化屬于人類歷史文化的重要有機(jī)組成部分，它是在漫漫的歷史長河中逐漸發(fā)展起來的。

體育文化是人類在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來的，是人類需求的特殊反映。體育利用身體形態(tài)、動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)器材等有形的物質(zhì)來反映無形的意識(shí)、觀念，體現(xiàn)了時(shí)代的精神以及民族的特征，并對(duì)人們的體育行為以及價(jià)值觀念產(chǎn)生一定的影響。

中國體育文化是在以儒家思想為正統(tǒng)的中國獨(dú)特的歷史環(huán)境下所形成的，中國文化注重自身修養(yǎng)的養(yǎng)成，儒家文化重視體育、德育、智力的統(tǒng)一和諧。中國體育文化不只是鍛煉人的基本的體育知識(shí)和技能，而是對(duì)人的終身鍛煉習(xí)慣的培養(yǎng)，陶冶人的性情，促進(jìn)人的身心健康的發(fā)展，提高人的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)。

1 對(duì)體育文化的界定

體育文化是人類文化的有機(jī)組成部分,是一種較特殊的文化。體育文化是一個(gè)廣義的概念，體育文化中還包含物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化三個(gè)方面。在進(jìn)行本文的研究之前，我們必須要正確理解體育文化的內(nèi)涵。第一，體育文化是人類發(fā)展過程中所進(jìn)行的身體活動(dòng)，它是一種有意識(shí)的活動(dòng)，其目的是為了促進(jìn)人的身體健康的發(fā)展。第二，在進(jìn)行體育活動(dòng)以及體育活動(dòng)的發(fā)展過程當(dāng)中，為了保障體育活動(dòng)的正常、有序地開展，形成了相關(guān)的體育活動(dòng)的制度文化。第三，人們在體育活動(dòng)中的思想觀念、審美觀念、民族心理以及對(duì)體育活動(dòng)的評(píng)判，這些統(tǒng)稱為體育的精神文化，是抽象的體育文化概念。第四，具體化的體育文化，也就是人們創(chuàng)造出了一定的物化形式，例如火炬、獎(jiǎng)杯、徽章等。學(xué)者高于蘭著作了《從文化結(jié)構(gòu)看中國體育改革》一文，在該文當(dāng)中高于蘭指出：體育設(shè)施設(shè)備、體育技術(shù)、體育消費(fèi)以及體育資金等都屬于體育的物質(zhì)層面，這些因素具有活躍性、時(shí)代性的特征,是衡量文化整體先進(jìn)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。具體的政策、制度等體育制度文化屬于體育中層文化，它具有權(quán)威性，規(guī)范著人們的體育行為。思想觀念、價(jià)值取向、審美觀念等精神文化是深層文化。精神文化具有保守性、穩(wěn)定性的特征，是文化的核心它。

總的來說，體育文化不是一個(gè)單一的概念，而是一個(gè)多維的概念集合，體育文化是人類在長期的生存以及發(fā)展過程當(dāng)中所創(chuàng)造出來的人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系的總和，其作用是為了促進(jìn)人類身心健康的發(fā)展。

1.1 西方體育文化

根據(jù)地理位置來劃分，西方體育文化是指以地中海、大西洋文化為主的體育文化。但是因?yàn)樘囟ǖ臍v史原因，西方文化也與北美洲、大洋洲文化有一定的關(guān)系。可以說，西方文化以歐洲為中心，也包含北美洲與大洋洲。

西方體育文化發(fā)源于古希臘、羅馬。西方體育文化伴隨著工業(yè)大生產(chǎn)而產(chǎn)生，西方體育文化注重市場競爭。西方體育文化伴隨著西方資本主義的擴(kuò)張逐步傳播到世界各地。伴隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的再度興起，西方體育文化更具世界意義，并逐漸成為當(dāng)代世界體育文化的主流。

1.2 中國傳統(tǒng)體育文化

中國傳統(tǒng)體育文化是指我國在幾千年的歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的全部的體育文化的總和。伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國體育文化也在不斷地變化。本文中筆者認(rèn)為中國文化注重道德、禮儀，主張“天人合一”,注重保健作用，崇尚禮讓、寬厚、和平的觀念。

2 兩種體育文化的差異性

2.1 兩種體育文化依存的社會(huì)背景不同

中國自古以來便是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是中國社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。因而，中國的傳統(tǒng)體育也是在農(nóng)業(yè)文明的環(huán)境中發(fā)展起來的。中國由于得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，地大物博，土地肥沃，農(nóng)業(yè)是立國之本，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位。中國人崇尚自然的力量，尊重自然。農(nóng)業(yè)文明造就了中國人的勤勞、樸實(shí)、穩(wěn)重的民族性。

而西方則完全不同，西方國家是在工業(yè)文明中發(fā)展起來的。因?yàn)榈乩憝h(huán)境的局限性，西方人更崇尚的是工業(yè)發(fā)展。西方發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)造就了西方人的冒險(xiǎn)精神，西方人崇尚與自然的競爭，認(rèn)為優(yōu)勝劣汰，西方人更崇尚的是人的力量，提倡自由、平等。

2.2 兩種體育文化的思想基礎(chǔ)不同

2.2.1 中國的樸素唯物主義哲學(xué)思想以及西方的自然科學(xué)理論

樸素主義唯物思想一直是中國社會(huì)的正統(tǒng)思想。中國古代哲學(xué)提倡陰陽五行、氣一元說的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)深深影響了中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展，并成為了中國傳統(tǒng)體育的理論依據(jù)。

西方體育是以自然科學(xué)為理論基礎(chǔ)的。伴隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展，西方的試驗(yàn)科學(xué)開始出現(xiàn)，為西方體育的發(fā)展提供了良好的科學(xué)基礎(chǔ)。19世紀(jì)，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化論后，西方出現(xiàn)了一種形而上學(xué)的機(jī)械分解觀點(diǎn)。這種新觀點(diǎn)極大地促進(jìn)了西方自然科學(xué)的發(fā)展，生物學(xué)、解剖學(xué)等相繼出現(xiàn)，體育科學(xué)得到了空前的大發(fā)展，為西方體育提供了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。

2.2.2 中國傳統(tǒng)體育強(qiáng)調(diào)整體觀,西方體育提倡個(gè)體觀

中國傳統(tǒng)體育體現(xiàn)了中國典型的整體觀念。中國的整體觀主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，也就是中國古代提倡的“天人合一”的境界；二是人的軀體與人的精神的和諧，也就是所謂的“形神合一”的思想。中國傳統(tǒng)體育強(qiáng)調(diào)通過人的身體鍛煉，實(shí)現(xiàn)人與自然的有機(jī)和諧以及身心的和諧。

與中國傳統(tǒng)體育不同，西方體育強(qiáng)調(diào)的是人的物質(zhì)形態(tài)，提倡人通過體育運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)壯身體，練成發(fā)達(dá)的肌肉，促進(jìn)身體器官的健康。

2.3 兩種體育文化價(jià)值取向不同

2.3.1 中國傳統(tǒng)體育重視倫理,西方體育突出公平競爭

中國文化是典型的倫理文化，注重道德和人倫。中國將體育和德育聯(lián)系起來，主張利用體育培養(yǎng)人的倫理觀和道德觀，養(yǎng)成良好的情操。因而，中國傳統(tǒng)體育的意義不在于競爭取勝，而是在體育運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的道德升華。就像我們經(jīng)常聽到的“友誼第一，比賽第二，重在參與”這樣的鼓勵(lì)的話語，都體現(xiàn)了中國的體育文化價(jià)值取向。

西方體育是以工業(yè)文明為依托，在商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境中發(fā)展起來。西方提倡競爭，認(rèn)為競爭才能發(fā)展。人們通過公平合理的競爭，展現(xiàn)個(gè)人的能力，獲得成功。西方的比賽規(guī)則是在平等的情況下，通過個(gè)人的努力，在競爭中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。競爭性是西方體育的根本性。

2.3.2 中國傳統(tǒng)體育追求和諧,西方體育重視抗?fàn)?/p>

中國崇尚的是和諧，人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與人之間的和諧。因而中國的 體育項(xiàng)目，如太極拳、劍舞等都都是通過運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)天人合一、身心和諧。

而西方一直追求的是人的獨(dú)立、自主，強(qiáng)調(diào)人的作用，認(rèn)為人是宇宙的主宰，提倡抗?fàn)帯Ｈ伺c自然的抗?fàn)帲伺c社會(huì)的抗?fàn)帲伺c人的抗?fàn)帲诳範(fàn)幹星笊妗?/p>

3 兩種體育文化的相似性

無論是中國的傳統(tǒng)體育還是西方的體育都是重視集體的發(fā)展。中國社會(huì)一直強(qiáng)調(diào)集體的力量，個(gè)體依附集體，集體主宰個(gè)體。個(gè)體的完善最終是為了集體的發(fā)展。西方也是將集體的利益凌駕于個(gè)人的利益之上。而古希臘生活中的一個(gè)基本原則就是國家優(yōu)先于個(gè)人,個(gè)人從屬于國家。古希臘的大哲學(xué)家、教育家亞里士多德認(rèn)為：城邦高于公民。

4 西方體育文化對(duì)中國體育文化的影響

體育文化是一個(gè)長期的演變過程。因而，中國傳統(tǒng)體育文化和西方體育文化在相互交流的同時(shí)，勢必會(huì)吸收其精華的部分。

4.1 中國體育開始追求體育競爭

伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及對(duì)外開放政策的施行，中國的政治文化出現(xiàn)了空前的活躍局面。新形勢提出了新要求。西方體育的競爭意識(shí)也漸漸開始影響中國傳統(tǒng)體育。現(xiàn)代奧運(yùn)的口號(hào)是“更高、更快、更強(qiáng)”，現(xiàn)代奧運(yùn)的精神激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)自我，勇于冒險(xiǎn)，通過不懈的努力去獲得勝利，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的飛躍。

4.2 不同的體育文化在交流中吸收對(duì)方的精華，從而推動(dòng)世界體育的發(fā)展

西方的競技體育文化傳入了中國后,其中有很多的項(xiàng)目深受中國人民的熱愛，掀起了一股全民健身的熱潮。各地的健身會(huì)所也相繼開展，西方的重型機(jī)械、擊劍等項(xiàng)目成為熱潮。因?yàn)樘厥獾臍v史環(huán)境以及地理環(huán)境的影響，中西方的體育文化存在著對(duì)立的一面，但同時(shí)也相互交融、相互影響。中西方體育文化的交流不僅豐富了世界體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，同時(shí)完善了世界體育的理論體系。

4.3 伴隨著西方體育的傳入，西方的競爭觀念也為我國體育文化所推崇

伴隨著市場經(jīng)濟(jì)以及對(duì)外開放政策的發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)政治文化出現(xiàn)了空前的發(fā)展。新的形勢提出了新的要求，在新的歷史條件下，中國體育文化必然要輸入新鮮的血液。西方的競爭觀念為中國體育文化的發(fā)展帶來了新的理念，西方競技體育所表現(xiàn)的競爭觀念和現(xiàn)代社會(huì)是相吻合的，正被中國民族傳統(tǒng)體育所認(rèn)可和接受，逐漸成為中國體育文化的新追求。

4.4 中國引入西方優(yōu)秀的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目

西方文化傳入中國的同時(shí)，西方的一些優(yōu)秀的體育項(xiàng)目也開始傳入中國，像籃球、足球、排球、乒乓球、田徑等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目逐漸為中國人民接受并喜愛。

總而言之，在人類歷史發(fā)展的長河中，因?yàn)榈赜蛐浴v史性、民族性等因素的不同，中西方文化呈現(xiàn)不同的特征。以中西方文化為基礎(chǔ)的中西方體育文化也具備著一定的民族特征。中西方文化之間存在著對(duì)立的一面，也具備統(tǒng)一性。中西方體育文化的結(jié)合不僅可能會(huì)改變體育文化原本的性質(zhì)，同時(shí)可能帶來文化的變遷，產(chǎn)生新的體育文化。我們要辯證地去看待中西方文化的交流。

［1］王崗,王鐵新.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視[M].北京體育大學(xué)出版社,2005,1 (1).

［2］哲學(xué)中國網(wǎng).http://www.philosophy.org.cn/article_info.aspx?n=20120321121819357232 [OL].

［3］董立兵.西方體育文化對(duì)我國武術(shù)發(fā)展的影響[D].南京師范大學(xué),2007,5.

［4］崔懷猛,劉秉果.古代中西方體育文化[M].北京體育大學(xué)出版社,2010,6.