明清蘇州文學(xué)與園林關(guān)系研究

潘志豪

（蘇州科技學(xué)院天平學(xué)院，江蘇 蘇州215009）

正如陳從周先生在《中國詩文與中國園林藝術(shù)》中所言：“中國園林與中國文學(xué)盤根錯(cuò)節(jié)，難分難離。我認(rèn)為研究中國園林，似應(yīng)先從中國詩文入手，則必求其本，先究其源，然后有許多問題可迎刃而解。如果就園論園，則所解不深。”[1]79如果說姑蘇的明清園林是融文學(xué)、戲劇、哲學(xué)、繪畫、書法、雕刻、建筑等藝術(shù)于一爐的藝術(shù)宮殿，那么，打開這一座座藝術(shù)宮殿大門的總鑰匙，正是明清蘇州園林文學(xué)。

洋溢著藝術(shù)情調(diào)和濃郁的書卷氣息的蘇州園林與文學(xué)，便是明清蘇州文人的心路歷程的寫照。既映射出文酒高會(huì)的風(fēng)雅，也潛藏著人生不順的悲戚和無奈；既積淀了古代文人的名士風(fēng)流，也成為了士大夫文人思想和精神的凝聚物；既擔(dān)當(dāng)了文人憂患心態(tài)的物化形態(tài)，也化為了他們寄托自我超越心緒的精神樂土，反映了文人們對(duì)道德境界和審美境界的刻意追求。詩文興情以造園，詩文興情以游園，無論造園還是游園，都是文人們表露性情的方式。故而“文”與“園”于明清的蘇州來說，本就應(yīng)該不分彼此，兩者你中有我，我中有你。

1 園林風(fēng)雅牽引出詩文的意蘊(yùn)

游賞蘇州園林，總會(huì)有一種進(jìn)入畫境的感覺，園景中的一山一水、一草一木、一亭一榭，總能給人一種經(jīng)過仔細(xì)推敲而置放的舒心之感。園林的這些個(gè)風(fēng)雅，給人的感受又如是吟詩作對(duì)時(shí)，對(duì)字句有過的錘煉，于是，它們均妥帖地各就其位，曲直藏露間彼此呼應(yīng)而成了一首風(fēng)雅動(dòng)人的風(fēng)景詩篇。文人園林便成為了詩文的物化形態(tài)，造園也開始變得如同作詩行文，逐漸牽引出了原本被詩文賦予主題之外的“意蘊(yùn)”。

作詩與作文，無論哪一個(gè)顯然都極為重視“意在筆先”，當(dāng)園林變得與詩文一樣時(shí)，那么“意”便也出現(xiàn)在了園林的每個(gè)角落。“意”即文人賦予的思想認(rèn)識(shí)、觀念、精神世界，有“意”便有了境界。造園與作詩，賞園與作文，從本質(zhì)上看來實(shí)則并無二致，都極為注重“意”的存在，而觀明清蘇州園林，自造園伊始即被文人賦予了文學(xué)式的深邃立意，而這個(gè)“意”又引動(dòng)了游園者的情思意蘊(yùn)，從而便讓園林出現(xiàn)了“意隨境改”。具體說來，姑蘇園林的“意”便是主題，而“意隨境改”也正是因?yàn)閳@林具有著與詩文一致的特色：境因人異，意由心生。

明清蘇州園林在蘇州文學(xué)的書冊(cè)里，無不包含著文人的多樣情感，這便使得園林因這些主觀情感的存在而具有了詩文之“意”，也使得明明是同一座園林，卻在造園者與游園者之間，游園者與游園者之間，有了不一樣的主題。清代宋犖《重游滄浪亭記》中，記造園游之“日處塵坌，因于薄書之徽纆，神煩慮滯，事物雜投于吾前，憧然莫辨，去而休乎清冷之域。寥廓之表，則耳目若益而曠，志氣若益而清明”[2]5已得浩然之氣，明紛亂心緒，表達(dá)的是游園之樂。然尤侗《滄浪亭序》則言“富貴無德而稱，勛業(yè)有時(shí)而盡，未若文章之不朽”[2]9，已從游園產(chǎn)生了議論，直接從園林論到了詩文的價(jià)值。另外，游者間對(duì)于園林“意”的拓寬，也顯得各具特色。俞樾《留園記》寫留園“夫大亂之后，兵火之馀，高臺(tái)傾而曲池平，不知凡幾，而此園乃幸而無恙，豈非造物者留此名園以待賢主乎？”[2]56從寫園而寫到人，目的顯然是為了以園贊人；“無邊風(fēng)月會(huì)賓朋，撲蝶流觴聚裙屐。七子聯(lián)吟雅集圖，十番鼓吹群芳席。”[2]53清代袁學(xué)瀾的《乙丑四月初二日偕吳文清如、潘子塵生泛舟游寒碧莊》，則只是簡單的寫出了賞園之趣。

2 文學(xué)對(duì)園林意蘊(yùn)的開拓與深化

從分析具體的文學(xué)作品上來看，以文入園，兩者共生共存，互為表里，融為一體，實(shí)則不僅使園林的文化意蘊(yùn)更為濃厚，也使文學(xué)借園林表現(xiàn)的詩文主旨愈加深邃，讀之更有韻味。

以文入園，文學(xué)與園林的結(jié)合，使贊賞園林的，對(duì)造園游園的樂趣描寫的愈加精彩。如若沒有文征明《王氏拙政園記》中記“夸水為杠，逾杠而東，篁竹陰翳。榆槐蔽虧，有亭翼然而臨水上者，槐雨亭也”[2]39，則肯定鮮有人會(huì)于偌大的拙政園游覽中注視這一小亭；如若沈德潛游復(fù)園時(shí)不說出“禽魚翔游，物亦同趣，不離軒裳而共履閑曠之域，不出城市而獲山林之勝”[2]43，不寫《復(fù)園記》，也就無法讓后人看到園林中的悠閑自得；“每風(fēng)日清朗，升乎高以觀氣象，俯乎淵以窺泳游，熙熙陽陽，中有自得。其與造物同趣者，意畫工有不能盡傳者與？是上舍之天爵自尊，與司寇之剛正特立，有無忝祖德者焉。”[2]48如若沈德潛未見《蘭雪堂圖》，則難見王心一歸園田居風(fēng)采之萬一，也就難作《蘭雪堂圖記》寫盡其秀麗風(fēng)景，其景物之趣又有誰人得知？

以文入園，文學(xué)與園林的結(jié)合，弘揚(yáng)人品行的，無疑讓所贊之人的人格品性在園林的一山一水間更顯磊落。“良儔言集，恣意偃仰，修山陰之故事，和蘇門之遺響。”[2]41如若沒有王寵的《拙政園賦》寥寥數(shù)字，又怎能將拙政園主人王獻(xiàn)臣瀟灑的歸隱品德彰顯得淋漓盡致；“棲遲于數(shù)畝之園，塵事不聞，俗客罕至，可以避世，可以娛老”[2]69如若藝圃主人非有如此心性，歸莊《跋姜給諫扁額后》里也難寫出如此灑脫超然的詩句。

以文入園，文學(xué)與園林的結(jié)合，寫情的，借景抒情，融情于景，更顯得情感的真摯動(dòng)人，園林才被賦予了與人心靈產(chǎn)生共鳴的情感。“我昔無畫今有詩，人生聚散能及時(shí)？一床明月一雙鶴，花開花落長相思。”[2]43如若袁枚不借《蔣誦先復(fù)園宴集圖》詩來抒發(fā)對(duì)長女早早孀居的同情，我們又怎能透過冰冷的園林建筑發(fā)現(xiàn)它背后隱藏的如此心殤的故事？“楊柳芙蓉次第栽，一泓寒鑒復(fù)新開。群飛白鳥渾如鶴，散繞青蘋半似苔。垣短不將山翠礙，廊虛能引月明來。溪鱗信美村酤熟，莫怪游人茗艼回。”[2]142狀物明志的，似汪琬游石塢山房作《坐王咸中池亭》，也不難看出游賞玩樂中對(duì)此情此景的喜愛，動(dòng)與靜的結(jié)合，也讓園林里那別樣的美變得觸手可及，園林與心的共鳴足以令人沉醉。

以文入園，文學(xué)與園林的結(jié)合，寫個(gè)人追求感想的，東山再起的渴望也得以在園林的點(diǎn)滴處彰顯。“主人蓋嘗以諫官言事，謫戍宣城，雖未行，及其老而追念君恩，故取宣之山以志也。”[2]71（清）汪琬憑《藝圃后記》雖本意不是有此音言園主的出世之意，但讀之我們不難看見園主的復(fù)雜心結(jié)，身即便出世，但心可未嘗如此罷；“見彼之為網(wǎng)師者，終其身出沒于風(fēng)濤傾側(cè)中而不知止，徒志在得魚而已矣，乃如古三閭大夫之所遇者，又何其超然致遠(yuǎn)也。”[2]76又如（清）彭啟豐在《網(wǎng)師園說》中借園林的命名的緣由，來取義紀(jì)事一吐心中所想，絕妙而悄然地使褒貶之情生于園林，超然的人格追求隨之增加了蘇州文人園林的深邃意蘊(yùn)。

姑蘇的園，以文入園，園林已然變?yōu)榱嗣髑逄K州文人們筆下運(yùn)用特殊的抒情語匯寫就的一首首凝固的詩。

明清蘇州的文學(xué)與園林本便是一體發(fā)展演變的，也可說兩者在不斷互相影響著：一方面文學(xué)深化了園林的內(nèi)涵，另一方面園林也擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)方式。構(gòu)園以文，園拓文意，“文”與“園”彼此間不斷地汲取生存的給養(yǎng)，便決定了它們注定在自己的存在形式里留著對(duì)方的身影。

［1］陳從周.園林清議[M].南京:江蘇文藝出版社,2005.

［2］衣學(xué)領(lǐng).蘇州園林歷代文鈔[M].上海:上海三聯(lián)書店,2008.