太平天國農民戰爭的透視

解 婧

（西安工業大學思想政治理論教學科研部，陜西 西安710021）

1 平等思想在太平天國早期斗爭中的作用

19世紀四、五十年代,以英國、法國等為首的幾個主要資本主義國家,為了迅速發展的需要,他們不斷對外發起侵略,資本主義國家的“平等”、“民主”思想也隨之在他們所占領的殖民地、半殖民地傳播開來。作為中國近代農民階級知識分子中優秀代表的洪秀全,其家鄉位于資本主義國家侵略的前沿(廣東花縣),面對資本主義國家文化思想的傳入,他終于摒棄了儒家傳統思想的那一套,在四次科考失敗后,對傳播西方資本主義國家宗教的小冊子——《勸世良言》進行深入研究,接受了書中“平等”的思想主張,開始產生反對清朝統治的革命思想,并把這種思想主張作為反抗清朝專制主義統治的理論武器。

清王朝所處的時代是資本主義迅速發展的時期,但統治階級的固步自封、閉關自守、自絕于世界近代化潮流之外,使得我們這一偉大文明的古國逐漸地落后于西方資本主義國家。到嘉慶、道光兩代皇帝時,清朝的統治更加腐朽衰敗。處于內外交困形勢下的清王朝加重了對勞動人民的剝削,中國人民因此而生活在水深火熱之中。要改變少數人壓迫多數人的這種極不平等的狀況,中國人民強烈地期待著“改朝換代”的這一天。身臨其境的洪秀全順應了中華民族與社會發展的主要矛盾,代表了中國勞動人民群眾的利益,針對中國社會的不平等現象,提出了“平等”的思想主張,得到了強烈要求平等的勞動人民的熱烈擁護。他在早期的《原道救世歌》一文中說:“開辟真神惟上帝,無分貴賤拜宜虔。天父上帝人人共,天下一家自古傳。”在《原道醒世訓》一文中指出:“天下多男人,盡是兄弟之輩,天下多女子,盡是姊妹之群。”在《原道覺世訓》一文中,洪秀全又提出:“天下總一家,凡間皆兄弟……萬姓同出一姓,一姓同出一祖。”洪秀全針對中國貧苦百姓被封建統治階級當作牛馬,而提出一系列平等的思想主張,這對于激發廣大貧苦百姓起來同清朝政府的黑暗統治作斗爭,有著十分重要的鼓動作用。要領導貧苦百姓們進行反清斗爭,就必須要有一個組織。為此,1843年,他與馮云山、洪仁王干等人一起建立了拜上帝會,用以組織貧苦百姓。拜上帝會成了洪秀會推行平等思想的重要組織機構。在拜上帝會的領導下,拜上帝會眾們為建立一個平等的理想社會進行著一系列的活動。拜上帝教的會眾們心里明白,要改變自己被奴役、受壓迫的悲慘處境,實現平等的理想社會,就必須去跟著洪秀全,推翻清朝政府的黑暗生活。在短短的8年時間里,到1850年底,紫荊山地區的會眾迅速發展到幾萬人之多。太平天國運動因此而有了重要的群眾基礎。太平天國運動早期的歷史告訴了我們,洪秀全是靠“平等”這一思想主張贏得了廣大貧苦百姓們的支持與擁護,而使運動得以順利開展起來。可見,平等思想原則對于鼓勵貧苦百姓所起作用之大。

2 平等思想在太平天國運動中所起的作用

1851年9月,太平軍一舉攻克永安州城,太平天國領導人在此進行政治、軍事等方面的建設。洪秀全等人針對太平天國軍隊中出現的某些問題發布詔書,申明軍紀,他要求“各軍各營眾兵將,各宜為公莫為私”,凡是在攻打敵人和占領敵城池時所繳獲的綢帛金銀寶物等財產,不得私藏,一律盡數交歸圣庫,“逆者議罪”。洪秀全用極其嚴格的軍事紀律限制將士們的私心,堅持對待將士們一視同仁。將士們一律平等,這對于加強軍隊內部的團結,尤其是促進士兵們的作戰積極性,以推進太平天國運動的順利開展,起著十分重要的作用。在平等的原則下,士兵們無所畏懼,勇往無前,將領們身先士卒,前赴后繼。其中南王馮云山在全州陣亡,西王蕭朝貴在長沙犧牲。他們都是為了建立一個平等的理想社會而獻出自己寶貴的生命。可以想象到,“平等”這一理想社會,對于飽受壓迫的中國人民大眾來說是何等的向往。平等思想原則在太平天國的勝利進軍中發揮了巨大的作用。

1853年3月,太平天國定都南京后,迅速頒布了代表農民階級利益的綱領性文件——《天朝田畝制度》。這是一個以解決農民土地問題為中心,內容涉及到政治、經濟、軍事、文化等各個方面的社會改革方案。它的頒布符合農民階級渴望得到土地的要求,是對拜上帝會宣揚的平等、平均思想的綱領化。綱領廢除封建土地私人占有制,要建立起一個“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無處不飽暖”的理想天國。它規定對土地進行平均分配。同時,綱領還提出了男女平等的主張,這是對歷代農民平等思想的擴大和深化。盡管《天朝田畝制度》還存在著這樣或那樣的問題,它不能促進生產力的發展,推動社會的進步,但“在反對舊專制制度的斗爭中……平等思想是最革命的思想”。鴉片戰爭以后,土地高度集中,封建政治空前黑暗,農民階級深受統治階級殘酷的壓迫,他們強烈要求改善自己在政治上受壓迫,經濟上受剝削的奴役地位。太平天國運動所倡導和堅持的平等原則,反映了農民階級的愿望,因《天朝田畝制度》的頒布,而使反封建的斗爭進入到高潮階段。這一時期,在洪秀全、楊秀清等人的領導下,太平天國軍隊進行北伐與西征,打敗了江北大營、江南大營的清軍,解除了天京外圍的威脅。這再一次顯示出“平等”主張在定都后所發揮出的巨大作用。

3 定都天京后平等主張的喪失

近代中國的農民階級,不是新生產力的代表,階級局限性決定了他們反封建的政治斗爭缺乏徹底性;反對封建經濟制度的斗爭缺乏堅決性;他們的經濟欲望容易得到滿足。這些缺點就決定了農民階級不可能將中國民主民族革命推向勝利。在太平天國定都天京后,洪秀全等人的革命進取心大大減退。他早期所宣揚的在上帝面前人人平等的思想主張,隨領袖轉化成為“封建統治的皇帝”,他的皇權主義思想也因此而有了實踐的條件和存在基礎。事實說明,“天京變亂不僅是太平天國由強盛走入衰落的轉折點,同時也加速了太平天國政權的封建化,這一農民政權因此走向了人民群眾的對立面,從而失去了廣大將士及其人民群眾的擁護和支持。”平等與專制是兩個根本對立的東西,要平等就不能實行專制,要專制就談不上平等。既然洪秀全在天京變亂以后實行封建專制主義的領導,以封建皇帝自居,這樣他與廣大將士、人民群眾之間就毫無平等之言。太平天國將士用生命、鮮血換來的太平天國朝廷,在天京變亂后已不是代表農民階級利益的政權,而是洪氏家族的一統天下。廣大人民群眾所熱烈擁護與支持的太平天國“照舊催租要糧”,生活因兵荒馬亂也未有得到改善,人民群眾只能對太平天國政權失去信心。太平天國的洪氏政權成為孤立于廣大將士和人民群眾之外的封建朝廷。它只能迅速滑向失敗的深淵。

［1］中國近代戰爭史(第1冊)[M].北京:軍事科學出版社,1987,73.

［2］苑書義.中國近代史新編(上)[M].北京:人民出版社,1981,214.

［3］苑書義.中國近代史新編(上)[M].北京:人民出版社.221.

［4］中國近代戰爭史(第1冊)[M].北京:軍事科學出版社,1987,79.

［5］中國近代史新編(上)[M].251.

［6］中國近代史新編(上)[M].255.

［7］中國近代戰爭史(1)[M].98.

［8］茅家琦.太平天國通史(上)[M].南京:南京大學出版社,1991,363.

［9］崔之清.天國悲歌[M].南京:南京大學出版社,2000,307.

［10］茅家琦.太平天國通史(中)[M].南京:南京大學出版社,1991,63.

［11］太平天國史科叢編簡輯(二)[M].北京,163.