近代上海游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)研究?jī)r(jià)值再認(rèn)識(shí)——以《新世界報(bào)》為個(gè)案的考察

李廷龍

（上海師范大學(xué)，中國(guó) 上海 200234）

在近代上海出版史上，如果說(shuō)小報(bào)是一種消閑性的獨(dú)特存在，那么游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)可以算的上獨(dú)特中的典型了。游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)是指20世紀(jì)初葉隨著滬地商業(yè)大發(fā)展，一些商業(yè)投機(jī)分子和青紅幫大佬為了追求商業(yè)利益相繼投資興建游樂(lè)場(chǎng)，彼此間為了宣傳和競(jìng)爭(zhēng)需要而發(fā)行的各種小報(bào)。《新世界報(bào)》于1916年12月14日創(chuàng)刊，它是近代上海第一份游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)，由新世界游樂(lè)場(chǎng)發(fā)行。該報(bào)最早主編為孫玉聲，后來(lái)孫玉聲擔(dān)任了黃楚九創(chuàng)辦的大世界游樂(lè)場(chǎng)發(fā)行的 《大世界報(bào)》的主編，《新世界報(bào)》編輯部主任由鄭正秋接任，總編歷任奚燕子、楊塵因等人。《新世界報(bào)》主要撰稿人包括張桐花、周瘦鵑、姚鷦雛、聞野鶴、陳小蝶、戚飯牛、周劍云、汪切膚、范君博、姚民哀等。“該報(bào)由游樂(lè)場(chǎng)出資，發(fā)行卻不受游樂(lè)場(chǎng)所限，而是面向全社會(huì)，而且發(fā)行量絕不亞于一般日?qǐng)?bào)、晚報(bào)、早報(bào)”。①“每日可售 3000 份左右，售價(jià) 10 文”②。“言論世界”、“粉墨世界”、“小說(shuō)世界”、“風(fēng)月世界”、“滑稽世界”、“怪異世界”等是該報(bào)的特色欄目。該報(bào)多次更名，早期曾用《新世界》、《新世界日?qǐng)?bào)》。1919年6月17日到1920年2月5日改名為《藥風(fēng)日刊》，但沿用原編輯主體。1926年2月27日到停刊止稱為《新世界報(bào)》③。

近代游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)一般隨著游樂(lè)場(chǎng)的興衰而沉浮。它大致“萌芽于小報(bào)沿革的第一階段，發(fā)展在小報(bào)沿革的第二階段，沒(méi)落于小報(bào)沿革的第三階段末期”④，作為20世紀(jì)風(fēng)行于上海的一種城市市民文化文本，承載了那一時(shí)期的特殊歷史記憶，是觀察此一時(shí)期城市文化的窗口。遺憾的是，目前學(xué)界對(duì)于該類小報(bào)的挖掘不夠，僅有的關(guān)注視點(diǎn)也多聚焦于近代上海娛樂(lè)文化的發(fā)展。然而，筆者經(jīng)過(guò)仔細(xì)考察，發(fā)現(xiàn)近代游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)并不僅僅是休閑娛樂(lè)“天下”。它“既是清末文藝小報(bào)報(bào)人們?cè)傩问较碌囊环N延伸，但它又具有自己誕生獨(dú)特歷史背景和報(bào)紙風(fēng)格”④。

以《新世界報(bào)》為例，筆者認(rèn)為還有下列三個(gè)特色視域空間：

第一，晚清以降，中國(guó)經(jīng)歷了三千年未有之大變局，隨著中國(guó)的半殖民地化逐漸加深，“啟蒙”與“救亡”成為了時(shí)代主題。知識(shí)分子作為19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)二、三十年代掌握文化資源的國(guó)家精英，自覺的扮演了起喚醒民眾，挽救中華民族的社會(huì)“啟蒙者”和“救亡者”的角色。近代上海租界由于在某種程度上處于晚清政府和民國(guó)政府的權(quán)力真空狀態(tài)，國(guó)家的權(quán)力之手鞭長(zhǎng)莫及，使得小報(bào)在租界遍地開花。由于近代游樂(lè)場(chǎng)大都開設(shè)在租界之內(nèi)，所以由游樂(lè)場(chǎng)發(fā)行的游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)在某種程度上也借助了“租界”這一護(hù)身符。近代上海的寓居文人常利用游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)為載體論說(shuō)政治理念，發(fā)出救亡圖存的吶喊，揭露社會(huì)負(fù)面。例如在《新世界報(bào)》中，以鄭正秋為主的傳統(tǒng)文人，經(jīng)常批判當(dāng)時(shí)盛行于滬上的奢侈、拆白等負(fù)面維度，充當(dāng)市民行為的 “仲裁者”。在1919年3月23日《新世界報(bào)》這樣寫道：

“觀夫南京路上，房高接云，燈輝映日。望皆對(duì)宇，非皆金肆綢莊乎。以今視昔，其盛況為何如，豈國(guó)人之經(jīng)濟(jì)果較前為才充耶。抑此等營(yíng)業(yè)，亦能為土貨之輸出。而吸外人之財(cái)也。一究其實(shí)，二者皆非。乃奢耗之風(fēng)，有以致之也。

今之巾幗，中等社會(huì)以下，莫不飾金而披昂。其上焉者，則珠也鉆也。綢緞之外，且別求洋貨也。除大家眷屬，亦惟娼妓之是效。致良莠之不易判別。吾國(guó)婦女，類皆仰食于人。鮮能自覺生活。今奢耗至此，其所仰望者，果皆經(jīng)濟(jì)寬裕。而能予取予求。以供床頭人之揮霍耶。

今之須眉，服裝力求入時(shí)，理發(fā)必借凡士林，敷面必須雪花粉。馀若鉆戒也，香水也。何一而非女子之所需。不謂堂堂七尺軀。敷粉熏香。乃多效婦人之所為。不知其意果何居。在紈绔子弟，于其先入積下之造孽錢，不復(fù)顧息，猶尚可說(shuō)。竟有食無(wú)一餐之糧，居無(wú)半椽之屋，終日游手好閑，亦能服裝入時(shí)，此則甚不可解也。

風(fēng)氣所過(guò)，無(wú)論男女，皆以奢耗是尚。外強(qiáng)中干，一若不如此，即不足以在世為人。而社會(huì)上遂但就服裝分階級(jí)。不以品質(zhì)定高下。此拆白倘牌之所以日見共多也。故欲改良風(fēng)俗，必自崇儉始。然而難矣。”⑤

從上述文字我們可以看出，作者極力批判滬地的奢耗和拆白之風(fēng)。此外，女性解放作為時(shí)代語(yǔ)境，在《藥風(fēng)日刊》的論壇欄目中經(jīng)常開展“如何實(shí)現(xiàn)女性的平等”、“舊社會(huì)的惡習(xí)慣”等論題就封建社會(huì)中歧視女性的各種現(xiàn)象和新時(shí)期如何實(shí)現(xiàn)女性人的屬性的實(shí)現(xiàn)展開論辯。其實(shí)女性解放自從維新運(yùn)動(dòng)康梁拉開序幕，國(guó)內(nèi)知識(shí)分子對(duì)于女性解放不斷賦予其新的內(nèi)涵。1898年8月13日，康有為正式上《請(qǐng)禁婦女裹足折》，指出纏足是使婦女“血?dú)獠涣鳎瑲庀⑽鄯x，足疾易作，上傳身體。或流傳孫子，奕世體弱，是皆國(guó)民也，蠃弱流傳，何以為兵乎?”，⑥痛陳纏足的危害，女性身體解放話語(yǔ)上升到了國(guó)家高度。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“娜拉”式的女性解放傳遍全國(guó)。論壇的開設(shè)不僅是近代知識(shí)分子自我視野的拓展，更是一種對(duì)社會(huì)建構(gòu)的自覺參與。總之，經(jīng)過(guò)知識(shí)分子選擇和加工的小報(bào)對(duì)社會(huì)作出了某種程度上的價(jià)值評(píng)判，對(duì)社會(huì)民眾施加影響。從這層意義上講，游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)可謂是近代社會(huì)的“公共輿論空間”。

第二，游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)可以堪稱近代的“海外想象空間”。從在中國(guó)流傳甚廣的徐福東渡日本，到四大名著中唐僧西天取經(jīng)，中國(guó)早期的域外想象多少都帶有“中國(guó)中心”思維在里面，有的甚至只能說(shuō)是“陸上想象”。近代中國(guó)劇變打破了國(guó)人這種“天朝上國(guó)”心態(tài)，西方形象也從早期文學(xué)作品中的“小他者”轉(zhuǎn)變成為“大他者”形象。近代游樂(lè)場(chǎng)以“新奇”為賣點(diǎn)，游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)也與之相稱提供給市民一種全新的域外奇觀。游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)的命名也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，從最早《新世界報(bào)》，到《大世界報(bào)》、《世界小報(bào)》等等，很多都帶有世界兩個(gè)字。傳統(tǒng)視閥下世界觀從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后更多代表的是強(qiáng)權(quán)威脅，大報(bào)中嚴(yán)肅性的各國(guó)時(shí)事新聞就是鮮明體現(xiàn)。游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)與此相反，更多提供的一種輕松娛樂(lè)的平民化、世俗化世界，可以說(shuō)是近代傳統(tǒng)文化精英關(guān)注焦點(diǎn)從君主立憲制、總統(tǒng)制等政治上層建筑層面的下移，其實(shí)也給時(shí)人提供了一種全面的“世界”視域。“海外想象”空間不是簡(jiǎn)單的文字寫就，背后都隱藏著特定的歷史內(nèi)涵，凝聚了近代知識(shí)分子的歷史情感，是我們考察近代知識(shí)分子轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史文本。

第三，游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)也是近代上海的“文人群體空間”。晚清以太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為代表的起義運(yùn)動(dòng)的沖擊，租界特有的國(guó)中之國(guó)屬性，以及近代上海文化事業(yè)的繁榮促成了近代上海的文人積聚。近代小報(bào)文人并不是固定的某報(bào)編輯，很多都是主編的約稿，這更多是主編人脈的體現(xiàn)。供稿者獲得的很多只是游樂(lè)場(chǎng)的游樂(lè)券而已。很多編輯都是多報(bào)交叉任職，四處投稿。例如大家熟知的鴛鴦蝴蝶派作家周瘦鵑既是《新世界報(bào)》的編輯，也是《申報(bào)》自由談欄目的主編；《新世界報(bào)》的編輯部主任鄭正秋也是《民言報(bào)》主筆。此外，近代游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)也是文人擴(kuò)展人脈，聯(lián)絡(luò)感情的載體。例如在《藥風(fēng)日刊》中有專門的“徽文”和“論壇”欄目，就社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各個(gè)具體方面就行論辯。例如“男女如何實(shí)現(xiàn)平等”、“舊社會(huì)的壞習(xí)慣”、“獨(dú)妻主義”等等。論辯本身可能有為了報(bào)紙銷量制造噱頭外，但確實(shí)也為近代傳統(tǒng)文人創(chuàng)造了一種文人生態(tài)。

吉建富在《海派報(bào)業(yè)》一書中評(píng)價(jià)消閑性小報(bào)說(shuō)到“不管怎么說(shuō)，上述這類報(bào)紙畢竟是在上海出現(xiàn)的，在海派的報(bào)海里也算的上是一朵浪花吧。”⑦這句話從近代新聞出版業(yè)的角度肯定了消閑性小報(bào)的地位。作為近代社會(huì)的一種特定都市記憶，游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)透視近代上海轉(zhuǎn)型的一扇窗戶，從客觀的角度來(lái)講，我們雖然不能片面的夸大近代游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)的研究?jī)r(jià)值，但一朵浪花也是稍縱即逝的絢麗，近代游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)由于歷史久遠(yuǎn)，很多都已散失，《新世界報(bào)》也有個(gè)別版面缺失，幸虧現(xiàn)代科技才為我們保存了這批珍貴的史料，希望學(xué)界能進(jìn)一步挖掘近代游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)的價(jià)值。

注釋：

①盤劍.消費(fèi)的政治：舊報(bào)紙、電影院、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)及其他[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2011,6:38.

②施福康,主編.上海社會(huì)大觀[M].上海書店出版社,2000,1:300.

③鑒于學(xué)界習(xí)慣性叫法，筆者除更名以后的《藥風(fēng)日刊》外，統(tǒng)稱為《新世界報(bào)》.

④祝均宙.圖鑒百年文獻(xiàn):晚清民國(guó)年間小報(bào)源流特點(diǎn)探究[M].華藝學(xué)術(shù)出版社,2013:43.

⑤奢耗（二）[N].新世界報(bào),1919-3-23.

⑥湯志鈞.康有為政論集(上冊(cè))[M].中華書局,1981:336.

⑦吉建富.海派報(bào)業(yè)[M].文匯出版社,2010:320.