在文言文的土壤中綻放古典文學之花——淺談史傳文言文與古典文學作品結合教學方法

賀 瓊

（衡南縣第一中學，湖南 衡南 421142）

流傳至今的古樸典雅的文言文體現著漢語言最深邃的魅力，簡練、精準、形象的語言極具表現的張力。而高中語文課本中所收納的史傳文言文藝術形象典型，彰顯了中國人的睿智思維、至上精神和文化心態。因此在史傳類文言文學習時應多挖掘、拓展其中的文化精神要素，充實高中學生的人格成長需求。

1 文言文教學的現實情況

不能否認，對文言文字、詞、句的準確理解是文言文教學的基礎，也是文言文教學中極為重要的教學環節，但如果單單滿足于讀懂大意，就達不到課程標準中提出的“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”和“提高文化品位和審美情趣”的要求，達不到激發學生學習文言文的興趣。

現今不少高中語文教師將文言文的教學目標只認定為字、詞、句的準確理解，基本都按照“讀——翻譯——講語法——練習——背”的傳統模式授課。而學生總認定文言文晦澀難懂，于是產生了一種排斥和疏離的心理暗示，厭煩接觸古文。因此古文文字閱讀的障礙，老師的教法單一和學生自身學習主動性不強等多方面因素的共同作用，導致了學生忘卻了在文言文課堂中去探究古典人文精神的內涵，無法獲得中國古典人文精神給予自身的熏陶，自然也就不能提高自身人文素養，完善個人人格的塑造。

2 史傳文言文教學方式新體驗

實際上，學生對于文言文更多只是膩煩于它的傳授方式的單一，如果教師能抓住學生的閱讀學習心理，對文言文課堂教學融入一些新的教學元素，可以激起學生的學習興趣。比如借助觀看相關媒體視頻幫助學生降低閱讀難度；或將文言文的美言與所學過的優美詩歌結合學習，讓學生感受文言文的語言美。而關于史傳類文言文教學，應更多的是以把文言文課本與古典文化人文精神結合的方式開展教學，來給學生耳目一新之感。

如何在課堂中將古典與古文和諧融合，營造與眾不同的學習氛圍，真正調動學生的激情呢？

2.1 課前構想奇思妙問

即課前設置本堂課文與古典文學作品有關的問題，激發學生的求知欲。

如在教授人教版選修《中國古代詩歌散文鑒賞》中《項羽之死》的教學過程中，可在課前首先設置兩個問題。

問題一：窮途末路的項羽表現出與我們平時所熟知的性格截然不同的一面，這種性情與四大名著中的一個主要人物的性情是相同的。大家能想到是誰嗎？

問題二：項羽被人譽為“戰神”，他的作戰能力強到怎樣的程度呢？我們讀過課文后，會發現這種戰神之風，在四大名著中某個人物身上也有演繹。這是誰，大家知道嗎？

這兩個問題的提出，會引發學生對課文充滿濃濃的好奇心。于是學生主動接觸課文，自主解決了《項羽之死》課文中的一些疑難字詞。

再如必修四《過秦論》篇幅很長，學生初看就產生恐懼心理。因此老師可以課前設置一個問題：

說到“空城計”，人人只道諸葛亮，卻不知其實諸葛亮也是取經得來的戰術。大家知道歷史上誰想出 “空城計”的這一策略嗎？

對于大家已經根深蒂固的常識，現在得到顛覆，當然會在學生的內心激起一層層漣漪。學生也就急迫想要解開這個謎題，知道答案，于是自覺深入課文。

因此課前設置很有懸疑意味的問題，能讓老師輕松完成了文言文教學的初級任務，而學生由于主動學習古文，掌握得更加扎實，此舉就有一石二鳥之效。

2.2 課中解疑，延伸至課內，全面認識人物精神之美

學生積極解答課前問題，教師做出評價，同時兼納已學知識，拓展延伸，明確人物形象的精神美，以期教學育人。

如針對《項羽之死》的課堂兩個問題中，學生在接觸文中的“項王乃悲歌慷慨”、“項王泣數行下”后，總結出項羽在垓下之圍時對虞姬所表現出來的鐵漢柔情和多愁善感。有一定文學閱讀基礎的學生馬上就想到了《紅樓夢》中的林黛玉，而未馬上做出反應的學生對于將項羽與林黛玉能同類比較，感到十分新奇。項羽與林黛玉在性情上似乎天壤之別，現在通過學習，竟然發現兩人真有性情相通之處。這種人物性情的比較，讓學生對人性、人格的多樣化有了深刻的認識。

此時還可延伸此點，提及高一所學過的人教版必修四的《廉頗藺相如列傳》一文。藺相如在澠池之會對秦王強硬剛烈、在將相和中對廉頗溫和寬容，同一個人物性格的尖銳對立表現一直讓一些學生無法理解，反而會誤以為藺相如有間歇性神經質。特別是在閱讀了明朝·王世貞《藺相如完璧歸趙論》后，更覺得是司馬遷在史記中記載不實。通過此文的學習，學生認識到一個人立身于世，肯定會有豐滿、立體的精神人格。而且愈是有著高尚精神靈魂的古人，人物的人格獨特、精神內涵積淀就愈是厚重。同時也可以教育學生在遇到自我的人生的挑戰時，該以一種什么樣的精神面貌去面對，從而認識到自我人格精神的缺陷，有了強烈塑造個人完美人格的渴求。自然而然地，文言文教學對學生的“提高文化品位和審美情趣”的教育要求也就得以實現。

2.3 手舞足蹈表演歷史故事，添加活躍因素

繪神繪色地添加歷史故事，活躍課堂，讓學生認識到中國古典文化精華的深邃無極。

如對于人教版必修三《過秦論》的課堂問題，學生將諸葛亮在西城上演的空城計與《過秦論》中描述秦國面對六國百萬之眾，“秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦”的內容對照，學生至此才意識到“空城計”的問世并非得益于諸葛孔明，而是公元一百多年前的秦人。此時老師可以聲情并茂地講訴秦勝六國的故事。如此一來，就觸及到中國古典文化精華的深層面，大大改變了學生對文言文的定性。此時學生對文言文中蘊含的文化淵源有了尋奇探幽的心態，充分認識到中國民族的智慧與人格魅力。

再如在講解《項羽之死》中在東城快戰中項羽的戰神本色時，特別是第二次“赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里”的這種“不戰而屈人之兵”的對抗，讓學生直呼痛快。而老師可以重提第二個問題，不少同學想到了《三國演義》中的張飛在長坂坡一聲大吼，曹軍統帥夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。兩者有異曲同工之妙。再引出《三國演義》中的原文，繪聲繪色地描述這個歷史故事，學生的精神貫注于課堂。同時借助多媒體，播放電視《三國演義》中的片段，讓學生對張飛與項羽兩人身上所向披靡的戰斗風采有了形象的刻畫和理解。學生閱讀此文的興趣陡增，同時也感嘆文言文內容的博大精深。對于文言文學習，學生有了全新的認識。對于中國文化典籍的閱讀欲望，也增強了很多。文言文教學對學生的提升審美要求同樣得以實現。

總之，文言文教學讀懂文字,理解意思是基礎。品味、鑒賞文言文的人文精神的美才是學習的最終目的。而要實現這個終極目標，一定要積極開創新的文言文教學思路，讓學生思維活躍起來，情感豐富起來，才能真正體會到文章能夠流傳千古的獨特魅力，才能使他們正確認識,真正熱愛文言文，并逐步形成健康的審美心理,高尚的審美理念。這才是完整的真正意義上的文言文教學。