何如不求人

□梅桑榆

求人的好處，千言萬(wàn)語(yǔ)難以道盡。事無(wú)巨細(xì)，只要求到了得力的人，無(wú)法得到的利益可以得到，難以勝出的競(jìng)爭(zhēng)可以勝出，本辦不成的事可以辦成。一言以蔽之，只要能求到得力的人，就可享受無(wú)人可求者享受不到的特權(quán)，得到無(wú)人可求者得不到的好處。因此，許多人每遇靠自己的能力無(wú)法辦到，或沒(méi)把握辦到之事，就要求人。

求人的好處雖然多不可數(shù)，妙不可言，但那求人的滋味并不好嘗。打躬作揖，屈膝奉承，說(shuō)好話，賠笑臉，求爺爺，拜奶奶，都是精神上的付出。事成前后，還要按照求辦之事的價(jià)值付出金錢(qián)，甚至不菲的金錢(qián)。幸運(yùn)者，須把酸苦辣咸嘗盡，割肉放血送出大把的錢(qián)財(cái)之后，方可嘗到甜頭；背運(yùn)者，于嘗盡酸苦辣咸割肉放血之后，卻落得竹籃打水一場(chǎng)空。于是，無(wú)論幸運(yùn)者還是背運(yùn)者，求人之后，都會(huì)大罵社會(huì)不公，世道黑暗。可罵歸罵，恨歸恨，再遇上需求人之事，他們?nèi)院敛华q豫地去求人。

辦事不按政策法規(guī)，而是靠人情、靠賄賂，以至潛規(guī)則公行，是一種惡劣的社會(huì)風(fēng)氣。這種風(fēng)氣，是由那些把手中特權(quán)當(dāng)作詐取錢(qián)財(cái)?shù)年P(guān)卡、沒(méi)有特權(quán)卻企盼享受特權(quán)的人，上下“合拍”而形成的，并且積弊已久，一時(shí)難以滌清。但不求人而能成事，仍有很大的空間，靠自己的能力立足于世而不愿求人者，也大有人在。

社會(huì)各行各業(yè)，若都是看關(guān)系的遠(yuǎn)近、憑賄賂的多寡而用人，即使不至于立即垮塌，也是無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力可言的。而無(wú)論哪一行業(yè)，都希望擁有優(yōu)秀人才。這就使那些無(wú)所依傍、無(wú)人可求的人，有了一定的發(fā)展空間。比如那些靠老實(shí)投簡(jiǎn)歷而找到一份滿意工作的大學(xué)生，那些靠扎實(shí)的基本功在全國(guó)性海選中勝出的藝術(shù)人才……他們大多出身普通，其父母別說(shuō)求人無(wú)門(mén)，就是能找張三、托李四，七拐八彎地求上人，也送不起禮，唯有讓子女靠真才實(shí)學(xué)闖天下。再往大處說(shuō)，那成千上萬(wàn)靠種地做工、做手藝、擺地?cái)偟娜耍麄兌际强孔约旱膭趧?dòng)所得養(yǎng)家糊口，而不是靠求人恩賜過(guò)活。

另有一些人，他們把不求人作為一種選擇，能求到人卻不愿求人。比如那些以干好本職工作為己任，而不存非分之想的各行業(yè)人士，以及那些靠自己作品打天下，而不愿求貴人提攜抬愛(ài)的作家、藝術(shù)家。前者自甘平淡，不想靠求人而得到分外之利益，不愿靠投機(jī)鉆營(yíng)，奔競(jìng)于權(quán)門(mén)而得到某種頭銜之賞賜。后者為了保持“人格之獨(dú)立，精神之自由”，而不愿拜門(mén)頭、求大佬，認(rèn)為虻附驥尾，雖可日行千里，終為蠅虻；雀附鵬背，雖可扶搖直上，仍是燕雀。他們相信自己的實(shí)力，堅(jiān)持以作品說(shuō)話，不愿求他人提攜而聞達(dá)，更不愿充當(dāng)“某某門(mén)下走狗”，打著他人的旗號(hào)欺世盜名。

有“智者”云：當(dāng)今社會(huì)，不求人辦不成事，更別想辦成大事。但無(wú)數(shù)事實(shí)證明，在信息發(fā)達(dá)，供人們展示才能的平臺(tái)越來(lái)越多之今日，即使不求人也能成事，甚至成就大事。又有人說(shuō)，人生在世，誰(shuí)能不求人？此言也有理，人初踏社會(huì)之時(shí)，求人之事的確難免，但隨著年歲的增長(zhǎng)，生存能力的增強(qiáng)，求不求人，則往往是一種選擇。我以為，靠自己的能力辦能辦到之事，按自己的收入花能花得起之錢(qián)，不奢望靠他人的恩賜而享受特權(quán)，不撐面子，不慕榮華，庶幾可以不求人也。不求人，與人交往則可以不卑不亢，而不必向權(quán)貴摧眉折腰；不求人，則不會(huì)心存妄念，而是努力提升自我；不求人，則可以坦然享受靠自己的能力所得到的一切。古語(yǔ)云“求人莫如求己”，遇事動(dòng)輒求人者，焉知不求人之樂(lè)？而不求人者若越來(lái)越多，那些將手中特權(quán)當(dāng)作斂財(cái)法寶的人，也就漸漸失去了“賣方市場(chǎng)”。