淺析《鶯鶯傳》到《西廂記》張生形象的轉變

劉娉婷

(南昌工學院，江西 南昌 330108)

《西廂記》全名《張君瑞待月西廂記》，由元人王實甫作。這部戲劇是在唐人元稹的《鶯鶯傳》及金人董解元的《董西廂》的基礎上創作而成，可以稱得上是“取其精華，去其糟粕”。這部站在前人的肩膀上完成的作品是以張生和崔鶯鶯的愛情為線索，表達出作者“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望。元王實甫《西廂記》中的張生不再將仕途經濟視為人生的主題，雖然飽讀詩書，但面對一份真摯的愛情，他還是會去追求美滿的婚姻和家庭生活。因此《西廂記》中的張生乃是王實甫根據自己所熟悉的元代士人所創作的一個全新藝術形象，與《鶯鶯傳》中以唐代士人為現實基礎而塑造的張生完全不同，是一次源于現實的藝術飛躍。從《鶯鶯傳》到《西廂記》，張生、崔鶯鶯形象之所以有如此大的差異，完全由唐元兩代士人迥然不同的生活環境所決定的，因此文人的人生價值追求也發生了變化。

1、身份的轉變

《鶯鶯傳》中:“崔氏婦，鄭女也;張生于鄭，緒其親，乃異派之從母。”《西廂記》中則是:“先人拜禮部尚書……書劍飄零，功夫未遂，游于四方。”兩者對比一下，雖然作者都賦予張生貧賤的身份，但王實甫對張生的介紹更具體，為下文崔張愛情受阻埋下了一個伏筆。雖然，張生是尚書之子，但如今卻漂泊四方。古時，封建家長，尤其是宦官之家怎可能把自己的千金小姐許于一個白衣秀才?

2、重名到重愛的選擇

《鶯鶯傳》中的張生:“以是年二十三，未嘗盡女色。”但他卻對崔一見鐘情，整日思念她，甚至還生了病。后來由于鶯鶯的動情，兩人私合了。讀者們都會贊賞他們勇敢，為了自己的愛情敢于沖破封建禮教。可事實上我們高估了張生，張生思念鶯鶯成疾，我們都認為張生對鶯鶯是真心的。可紅娘建議他向老夫人提親時，他的反應不禁讓人摸不著頭腦。“若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我于枯魚之肆矣。”如果張生是真心愛鶯鶯，又怎么在乎這三個月呢?他根本就無意要娶鶯鶯，這就注定導致悲慘結局的發生。他最終還是為了名拋棄了鶯鶯。并為自己找了一個理由:“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。”他把自己的罪過強加到一個弱女子身上。張生是一個典型的重仕途經濟的文人，唐代文人的優缺點在他身上都表現出來了。《西廂記》中張生的重愛在以下幾個方面得到了很好的體現:

(1)情節的曲折

到了元代，文人們都鄙視張生，要求男女在愛情上的相互尊重。于是便有了順應大多數人思想的《西廂記》。張生已成為一個肯為愛情犧牲的正人君子。他忠厚老實，以致紅娘送他一個“傻角”的外號。當他上京趕考在普救寺休息時，為崔鶯鶯的容貌傾倒，立刻便決定:“小生便不往京師去應舉也罷”，以便追求鶯鶯。在名與愛之間，他選擇了愛。他是一個大膽追求者，他沖破一切封建文人的不合理不可能的行為之舉。故事的剛開始，他倆的緣分就已注定。如果崔張的好事這么順利就成了，顯然就沒什么意思。于是作者又安排了鶯鶯與紅娘一同數落張生之舉，這讓張生絕望，害了相思病，生命垂危。通過文章中曲折的情節，張生的形象也就栩栩如生。這點上，《西廂記》較《鶯鶯傳》使扁平人物更豐滿也使單一無味的人物更具生氣。

(2)人物的心理

在鶯鶯已讓紅娘傳簡給張生，簡上說晚上同寢。鶯鶯未來之前，張生有一系列的心理活動:［天下樂］我則索倚定門兒手托腮，好著我難猜:來也那不來?夫人行料應難離側。望得人眼欲穿，想得人心越窄，多管是冤家不自在。喏早晚不來，莫不又是謊么?［那吒令］他若是肯來，早身離貴宅;他若是到來，便春生敝齋;他若是不來，似石沉大海。數著人腳步兒行，倚定窗囗兒待，寄語多才:［鵲踏枝］恁的般惡搶白，并不曾記心懷;撥得個意轉心回，夜去明來。空調眼色經今半載，這其間委實難捱。小姐這一遭若不來呵，［寄生草］安排著害，準備著抬。想著這異鄉身強把茶湯捱，則為這可憎才熬得心腸耐，辦一片志誠心留得形骸在。試著那司天臺打算半年愁，端的是太平車約有十余載。他的不平之心通過寧靜的夜色來襯托。夜深了，張生緊張不已。一方面想著鶯鶯不會來，另一方面又希望她來，這一刻張生真是又急又怨。

3、夢境

古代文人們還特別喜愛用夢來解析人物，《西廂記》中便有張生“草橋店夢鶯鶯”。在夢里，人們可以把一切想要的都擁有，可以說是對在現實中想做卻不能做的心理壓抑的一種釋放，盡情的、無拘無束的做自己。張生在夢里與鶯鶯團聚，就像湯顯祖的《牡丹亭》，杜麗娘便是在夢里實現了她在現實生活中不能實現的美好愛情。但夢醒之后呢?只有孤單一人，現實與夢境形成了極大反差。張生這種對愛的真誠打動了紅娘，因此紅娘為他出謀劃策。

4、弱點

雖然，《西廂記》在很大程度上對張生的形象進行了顛覆性的改造，但作為一個從小在封建社會中成長的文人都會帶有弱點。因為他不可能沒有任何負擔就與鶯鶯結合，也不可能拋棄一切與鶯鶯私奔。這關乎家族的榮譽和聲望。他自身也具有文人典型的軟弱。例如:在張生退兵成功后，“請宴”一折中老夫人要求鶯鶯:“小姐近前拜了哥哥者”，張生卻說“此事若果不諧，小生既當告退……則今日便索告辭!”，以及崔張好事被發現后，老夫人勒令張生必須考得功名才能與鶯鶯做婚姻。面對老夫人——封建思想的權威，張生還是屈服了，不過這也證明了張生的真心與誠意。

也就是這樣一個大膽追求愛情但又不得不向封建思想低頭的人物形象，使讀者們清楚的認識到元代男女之間的愛情要擺脫封建的束縛是多么的艱難。而且張生既有優點亦有缺點，增添了人物的真實性，使他的性格更鮮明，方便我們更加清楚的認識他。王實甫把一個背叛愛情的、重仕途經濟的封建道德的維護者改成了一個對愛情的“忠誠”者、追求者。這一轉變充分的展現了作者的想法:相愛的兩個人要勇于沖破“存天理、滅人欲”的思想，大膽的追求屬于自己的愛情。

［1］(明)賈仲明語.轉引自袁行霈主編《中國文學史》(第三卷)［M］.高等教育出版社，1999

［2］宋曉瑛.崔鶯鶯、張生形象在西廂故事中的演變［J］.牡丹江教育學院學報，2009，(03)

［3］楊文榜.從《鶯鶯傳》到《西廂記》:人性化的必由之路［J］.瓊州大學學報，2005，(03)