淺談陜西省旅游資源和對(duì)外漢語(yǔ)文化傳播研究意義

吳 莉

(咸陽(yáng)師范學(xué)院 國(guó)際交流學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000)

眾所周知，隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)提上日程，所以對(duì)外漢語(yǔ)已經(jīng)由之前的一種教學(xué)活動(dòng)，一個(gè)學(xué)科的建設(shè)發(fā)展上升為一項(xiàng)事業(yè)，一項(xiàng)傳播中國(guó)文化、展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)、增進(jìn)中外友誼和文化交流、培養(yǎng)熱愛(ài)中國(guó)文化的國(guó)際友人的民族事業(yè)。因此，漢語(yǔ)以及它所承載的中國(guó)文化凸顯了其重要意義。且這一觀點(diǎn)得到了更多專(zhuān)家學(xué)者的認(rèn)同，他們共同呼吁在進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的同時(shí)，必須加大介紹中國(guó)文化的比重，并主動(dòng)把中國(guó)文化的精華推廣出去，既要讓外國(guó)人學(xué)到漢語(yǔ)言知識(shí)，還要學(xué)到中華文化的傳統(tǒng)。因此漢語(yǔ)國(guó)際推廣不只是語(yǔ)言的推廣，更是文化的推廣，是我國(guó)當(dāng)前文化發(fā)展的方針。在這樣一種漢文化國(guó)際推廣的形勢(shì)下，文化研究顯得尤為迫切與必須。

但中華文化浩如煙海，哪些才應(yīng)該是列入到對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的內(nèi)容，或者說(shuō)文化因素的內(nèi)涵包含什么，在學(xué)界還未形成統(tǒng)一的看法，文化教學(xué)的研究仍然處于探索階段。近十年對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)研究主要集中在以下五個(gè)方面:1.文化教學(xué)的定性、定量研究。即文化教學(xué)要有“度”，要受語(yǔ)言教學(xué)總目標(biāo)的指導(dǎo)和制約;構(gòu)建對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的文化因素體系十分必要，直接關(guān)系到文化大綱的建立;文化學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的理論基石;要從新世紀(jì)的高度審視對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，正視其與漢學(xué)的關(guān)系，這是多元文化構(gòu)架下的漢語(yǔ)發(fā)展中必須面對(duì)的問(wèn)題。2.文化因素研究。一是探究文化因素的內(nèi)涵，二是探討文化因素的表現(xiàn)形式。有關(guān)文化因素研究的論文數(shù)量比較多，是對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中最有意義的研究成果之一，它使得對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)由“虛”向“實(shí)”邁進(jìn)。3.跨文化交際研究。研究跨文化交際的目的是提高人們對(duì)文化差異的敏感性，促進(jìn)文化間的交流與理解。研究跨文化交際，必然會(huì)涉及到不同文化之間的差異，而關(guān)于文化差異研究，和跨文化交際研究在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用研究相比，略顯薄弱。4.語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)相結(jié)合研究。應(yīng)該如何將二者結(jié)合，看法不一。無(wú)論是“語(yǔ)言教學(xué)為本位的文化教學(xué)構(gòu)想”，還是“結(jié)構(gòu)、功能、文化”三結(jié)合的原則，或是“多維面的語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)模式”，都是語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)相結(jié)合的理性思考成果，相信這一方面的研究還將繼續(xù)發(fā)展。5.文化教學(xué)實(shí)踐。文化教學(xué)一般來(lái)說(shuō)有兩種形式:一種是語(yǔ)言課中的文化因素教學(xué)，一種是獨(dú)立于語(yǔ)言課之外的文化課教學(xué)。當(dāng)前語(yǔ)言課中的文化教學(xué)的研究成果并不多，內(nèi)容也分散，而且研究也不是很成熟。文化課教學(xué)的研究也只是起步階段，只是一些教師根據(jù)自己的體會(huì)提出的看法，在教材方面也缺乏一定的研究，微觀研究更為很少涉及。

從以上研究現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)界目前也沒(méi)有找到一個(gè)合適的結(jié)合點(diǎn)來(lái)將語(yǔ)言和文化融為一體，納入教學(xué)過(guò)程。現(xiàn)有的教材、著作都只有文字內(nèi)容，基本上都是純理論性的東西，沒(méi)有具體的實(shí)物或分析對(duì)象，沒(méi)有配套的音像資料，這樣單純用文字講述的文化內(nèi)容，尤其是對(duì)初級(jí)階段的外國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，很難真正激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)并熱愛(ài)中國(guó)文化的興趣，而且青少年的想法以及觀念的形成，總是憑借直接的觀察和體驗(yàn)，而不是一味地說(shuō)教灌輸。所以不能突出中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)和鮮明的民族特色，在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面力度不夠。目前，國(guó)內(nèi)尚沒(méi)有以將地域特色和地方歷史文化結(jié)合到對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的教材或著作。文獻(xiàn)調(diào)研也表明，把對(duì)外漢語(yǔ)文化傳播與地方文化經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)的應(yīng)用研究目前幾乎是空白。

陜西地大物博，歷史悠久，文化積淀深厚，有著非常豐富的地域文化資源，而且這些資源都獨(dú)具特色，無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面還是從國(guó)際文化交流的角度，這些文化資源都并沒(méi)有得到一定的開(kāi)發(fā)與利用。并且在過(guò)去的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，我們習(xí)慣對(duì)大文化教學(xué)予以高度重視，卻往往忽視了對(duì)地方文化資源的弘揚(yáng)和傳播。高校的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的對(duì)外輻射面其實(shí)是非常廣闊的，應(yīng)該說(shuō)是傳播地域文化的主要陣地，甚至可以說(shuō)是促進(jìn)國(guó)際文化交流與合作的橋梁與紐帶。因此，筆者認(rèn)為我們可以利用獨(dú)有的地方資源即能代表中華五千年文化的陜西省各旅游景點(diǎn)為點(diǎn)面，將旅游、文化和漢語(yǔ)教學(xué)，理論與實(shí)踐，虛與實(shí)有效地結(jié)合起來(lái)，尋求與研究地方旅游經(jīng)濟(jì)提升、中華文化傳播和漢語(yǔ)有效教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)。具體可從以下方面著手研究:(1)研究陜西省各旅游景點(diǎn)所折射出來(lái)的典型性中國(guó)文化;(2)在此基礎(chǔ)上根據(jù)第二語(yǔ)言習(xí)得的認(rèn)知規(guī)律和留學(xué)生的實(shí)際需求梳理對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)講授點(diǎn)。(3)研究如何通過(guò)具體的旅游活動(dòng)推廣中華文化和提高學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力。

筆者認(rèn)為通過(guò)對(duì)這三方面的研究可以把陜西省旅游景點(diǎn)與中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，將抽象的理論具體化為可見(jiàn)可感的實(shí)物。且對(duì)外漢語(yǔ)文化傳播一直是模糊不清的，原因在于其范圍、定位、和抽象性。而此研究可以通過(guò)將旅游景點(diǎn)具化后的中國(guó)文化與對(duì)外漢語(yǔ)文化傳播結(jié)合起來(lái)，克服了以上問(wèn)題。另外，在當(dāng)前漢語(yǔ)國(guó)際推廣和中華文化傳播的大形勢(shì)下，充分利用陜西這一旅游文化大省的獨(dú)特資源，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，宣傳陜西省，提升陜西省在國(guó)內(nèi)外的地位與形象，而這反過(guò)來(lái)又加大了來(lái)華來(lái)陜留學(xué)生的數(shù)量，繼而增大陜西省經(jīng)濟(jì)文化的影響力，同時(shí)也可以突顯陜西文化在中華文化傳播中的地位與作用。

［1］李曉琪: 《對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)研究》， ［M］商務(wù)印書(shū)館，2006

［2］李德祥: 《走向世界的漢語(yǔ)》， ［M］ 文化藝術(shù)出版社，2006

［3］趙金銘:《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)概論》，［M］商務(wù)印書(shū)館，2007