社區(qū)的革命——從人居環(huán)境角度分析

(長(zhǎng)春建筑學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000)

魏玉婷

一.人居環(huán)境

人居環(huán)境的提出:早在第二次世界大戰(zhàn)之后，希臘學(xué)者薩迪斯就提出了關(guān)于人居環(huán)境科學(xué)的概念。它不同于傳統(tǒng)的建筑學(xué)，它所考慮的是小到村莊，大到城市帶不同尺度、不同層次的整個(gè)人類的聚居環(huán)境，而非單純的建筑或城市問(wèn)題。人類聚居環(huán)境泛指人類集聚或居住的生存環(huán)境，特別是指建筑、城市、風(fēng)景園林等人為建成的環(huán)境。人居環(huán)境科學(xué)就是在人類居住環(huán)境科學(xué)這一要領(lǐng)范疇基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的新型學(xué)科，它是探索研究人類因各種生存活動(dòng)需求而構(gòu)筑空間、場(chǎng)所、領(lǐng)域的學(xué)問(wèn)，是一門綜合性的以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的以人為中心的人類聚居活動(dòng)與以生存環(huán)境為中心的生物圈相聯(lián)系加以研究的科學(xué)和藝術(shù)。它是綜合了建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、景觀建筑學(xué)等學(xué)科的理論，其研究領(lǐng)域是大容量、多層次、多學(xué)科的綜合系統(tǒng)。”而我們所生活的社區(qū)就是研究中的一部分。

二.社區(qū)

社區(qū)是若干社會(huì)群體或社會(huì)組織聚集在某一個(gè)領(lǐng)域里所形成的一個(gè)生活上相互關(guān)聯(lián)的大集體，是社會(huì)有機(jī)體最基本的內(nèi)容，是宏觀社會(huì)的縮影。構(gòu)成社區(qū)要具備五個(gè)要素:有聚居的一群人;有一定的地域;有一定的城市基礎(chǔ)設(shè)施;居民群具有特定的文化背景和生活方式，居民群之間發(fā)生種種社會(huì)關(guān)系;為謀求規(guī)章制度具體落實(shí)，產(chǎn)生各種社會(huì)群體和機(jī)構(gòu)(如城區(qū)、街道、鄉(xiāng)村、生產(chǎn)隊(duì)和大企業(yè)等)。社區(qū)蘊(yùn)藏著巨大的資源優(yōu)勢(shì)，具有經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)化、心理支持與影響、社會(huì)控制和社會(huì)參與等多種功能，如今住宅小區(qū)的建設(shè)存在很多的問(wèn)題，社區(qū)理論思想已經(jīng)灌輸在每一個(gè)中國(guó)建筑師和規(guī)劃師的腦中，因?yàn)槲覀冊(cè)趯W(xué)校、工作中就接觸這種社區(qū)理論，“居住小區(qū)”的思想已經(jīng)被專業(yè)人士甚至廣大公眾所接受，而現(xiàn)在在這種落后、淘汰的理論指導(dǎo)下，我們的城市發(fā)展被引上了現(xiàn)代主義的歧途以致欲罷不能。

三.現(xiàn)代主義下我國(guó)“住宅小區(qū)”發(fā)展的現(xiàn)狀問(wèn)題

1.住宅小區(qū)理論

如今的“住宅小區(qū)”理論不僅僅代表的是一種過(guò)時(shí)的居住形式，它還代表了一種淘汰的城市形式，既花園城市，也就是現(xiàn)代主義的功能城市。“住宅小區(qū)”理論是一種混亂的城市模式?jīng)]有完整的城市結(jié)構(gòu);交通的混亂和擁堵;呆板的城市景觀;缺乏適宜居住性等等。這些年我們的城市在這種模式之下，普遍出現(xiàn)的問(wèn)題是空氣齷齪、道路不整、交通堵塞、建筑混亂，城市日益尖銳的臟亂差已經(jīng)是存在的事實(shí)。

而更重要的是這種理論是一種浪費(fèi)資源的不可持續(xù)的城市模式:人、財(cái)、物無(wú)謂的在城市中浪費(fèi);對(duì)機(jī)動(dòng)車交通的依賴;城市效率低下;城市土地浪費(fèi);能源過(guò)度消耗;污染大量的產(chǎn)生。我們的社會(huì)不應(yīng)再遵循這種發(fā)展模式，我們要尋求一種符合我國(guó)的社區(qū)模式。而我們今天所遇到的各種城市危機(jī)，包括資源浪費(fèi)、能源危機(jī)、環(huán)境惡化、交通擁堵和居住質(zhì)量問(wèn)題都是這種落后的“住宅小區(qū)”思想產(chǎn)生的直接惡果。如果說(shuō)城市的整治擦亮了城市的面孔，那么像居住社區(qū)里環(huán)境的整治，以前社區(qū)里面鋪天蓋地的小廣告，連樓道里貼的都是滿滿的，社區(qū)里面出現(xiàn)牛皮癬，臟亂的環(huán)境使得住在社區(qū)里面的人非常的無(wú)面，社區(qū)里的人都不希望把自己的親戚朋友領(lǐng)到自己的社區(qū)里面來(lái)，覺(jué)得非常的無(wú)臉面，大家為了治理牛皮癬的狂轟亂炸，他們采取用文化精神來(lái)治理社區(qū)的環(huán)境，發(fā)動(dòng)群眾，讓每個(gè)社區(qū)里面的人參與進(jìn)來(lái)，用美麗的圖畫去設(shè)計(jì)這些牛皮癬，讓臟亂的墻壁變成優(yōu)美的藝術(shù)長(zhǎng)廊。

現(xiàn)在必須引起我們高度重視的是:“住宅小區(qū)”的混亂已經(jīng)傳播到了農(nóng)村地區(qū)(目前主要是城市近郊的村莊)。目前廣泛開展的“舊村改造”空間集約化理論，實(shí)際上就是用行列式的樓房將取代原有村莊的村貌，這種方法不僅破壞村莊的村容村貌，同時(shí)危害我們生存的環(huán)境，如果這種做法得不到有效遏制，后果無(wú)疑是對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，對(duì)人居環(huán)境的破壞。那么據(jù)有關(guān)報(bào)道的調(diào)查顯示，中國(guó)從2000年到2010年的十年消失了10 萬(wàn)個(gè)古村落，平均每天消失接近300 個(gè)，計(jì)算顯示每天平均每隔五分鐘就有一個(gè)古村落在我們的眼前消失，那么那些頑強(qiáng)地幸存至今的古村落我們?cè)撊绾蔚倪M(jìn)行保護(hù)，我們應(yīng)該用“珍惜”這兩個(gè)字來(lái)形容再合適不過(guò)了。古村落的消失原因有很多，城鎮(zhèn)化的改變，使得很多古村落都有種似曾相識(shí)的印跡，還有很多古村落過(guò)度的商業(yè)化，原滋原味的古村落很少，再有就是工業(yè)污染，很多村落都是多開廠子少種樹，導(dǎo)致村落的生態(tài)環(huán)境搞得特別的差，對(duì)這些古村落很難進(jìn)行修葺。

現(xiàn)代主義城市的謬誤:城市的功能分區(qū)是其根源。將對(duì)人類居住影響巨大的工業(yè)與住宅相隔離是非常好的做法，可是將對(duì)居住沒(méi)有影響的小型商業(yè)、辦公、服務(wù)、和輕工業(yè)等等也一同分開，結(jié)果是不太合理的。現(xiàn)代主義城市功能分區(qū)的不合理，將帶來(lái)城市空間的凌亂、資源的浪費(fèi)、能源的低效、布局的呆板、污染的嚴(yán)重和缺乏居住舒適感。

2.行列式建筑發(fā)展模式

建筑的粗制濫造，大規(guī)模的生產(chǎn)是現(xiàn)代主義極力推崇和引以為自豪的核心信條，因?yàn)樗浞址从吵隽斯I(yè)化的效率，“住宅小區(qū)”的行列式在現(xiàn)代主義者眼中認(rèn)為它不代表呆板、簡(jiǎn)陋和粗俗，而是代表了工業(yè)化的效率。單調(diào)的工業(yè)化建筑產(chǎn)生了低效率的城市，破壞了城市和社區(qū)的活力，降低了城市的效率，形成了單調(diào)呆板的城市景觀。世界上只有雙塔的設(shè)計(jì)手法，不存在三塔，更不存在十塔和幾十塔，將一棟建筑復(fù)制三次以上，只會(huì)產(chǎn)生低質(zhì)量的城市環(huán)境，行列式建筑排布只是打著高效率的幌子粗制濫造。

3.城市“大馬路”給城市發(fā)展帶來(lái)的隱患

制造交通堵塞的大馬路。大馬路產(chǎn)生的目的是有利于汽車行駛，然而寬闊筆直的道路遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如小街巷組成的密集道路網(wǎng)更好的疏散交通。中國(guó)從古至今就喜歡追逐高大上的事物(高度、大尺度、造價(jià)至上)，中國(guó)古代的宮殿建筑是最豪華、最高大上的建筑，最高的人力、物力和財(cái)力來(lái)進(jìn)行的建造。上世紀(jì)20年代柯布西耶設(shè)計(jì)的大馬路出現(xiàn)是為了鼓勵(lì)汽車的使用，同時(shí)又解決不了城市交通問(wèn)題，而又造成了城市交通堵塞。今天城市內(nèi)大量擁有私人汽車在世界范圍被認(rèn)為是負(fù)面的，它對(duì)資源、環(huán)境、社區(qū)和個(gè)人健康都有害。同時(shí)大馬路破壞了城市的步行環(huán)境，稀缺的慢行交通，讓非機(jī)動(dòng)車和行人無(wú)所適從，面對(duì)著小汽車主導(dǎo)的通行環(huán)境分割了城市，破壞了城市文化，破壞了城市景觀，浪費(fèi)了各種資源，想一想現(xiàn)在中國(guó)大部分城市經(jīng)常出項(xiàng)“霧霾”天氣就會(huì)知道機(jī)動(dòng)車對(duì)我國(guó)城市的影響，同理我國(guó)的“大馬路”是推動(dòng)了城市發(fā)展還是給城市發(fā)展留下了隱患?這是值得我們思考的。

四.結(jié)語(yǔ)

如何建設(shè)高效、節(jié)能、舒適和優(yōu)美的現(xiàn)代化城市社區(qū)?是我們共同研究的課題，需要更新有關(guān)城市規(guī)劃和城市發(fā)展的基礎(chǔ)概念，拋棄過(guò)時(shí)的現(xiàn)代主義的“住宅小區(qū)”和“大馬路”的理論。引進(jìn)新城市新社區(qū)新理論，創(chuàng)造符合當(dāng)代城市發(fā)展方向的新型城市理論，實(shí)現(xiàn)城市和社區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略的偉大歷史轉(zhuǎn)折。

［1］吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)［M］.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001，(10).

［2］楊德昭.社區(qū)的革命世界新社區(qū)精品集萃:住宅小區(qū)的消逝與新社區(qū)的崛起之三.［M］.天津大學(xué)出版社，2007，(2).

［3］(丹麥)蓋爾.交往與空間.［M］.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002，(10).