幻想與現(xiàn)實(shí)的交融——淺析《格列佛游記》與《鏡花緣》的荒誕手法

王佳煦

吉林醫(yī)藥學(xué)院

在現(xiàn)實(shí)中，如果缺失了自由表達(dá)的通道，就會(huì)利用藝術(shù)作品去填補(bǔ)。尤其是受到了政治、或者大眾輿論、貧困等壓抑的時(shí)時(shí)候，一些人就會(huì)通過(guò)藝術(shù)作品去表達(dá)自己的心聲，利用這種方式傳達(dá)出自己的想法，或者表白一番，將自己暴露給整個(gè)世界，傳達(dá)出秘密體驗(yàn)與不可傳的經(jīng)歷等。但是為了達(dá)到效果，或者表述方便，作者會(huì)選用一些表現(xiàn)手法。以下就展開對(duì)這兩部作品與手法關(guān)系的討論。

一、概述

本文討論兩部作品，一個(gè)是英國(guó)作家斯威夫特寫的小說(shuō)《格列佛游記》，講述了一位英國(guó)醫(yī)生格列佛經(jīng)歷幾次航海冒險(xiǎn)的遭遇，敘述格列佛在虛構(gòu)的小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)以及慧骃國(guó)的奇特經(jīng)歷。

一個(gè)是清代作家李汝珍寫的《鏡花緣》。描述了唐朝落第舉人唐敖與妻兄林之洋、舵工多九公等一系列人物的去海經(jīng)商經(jīng)歷。也敘述了作品人物在虛構(gòu)的君子國(guó)、兩面國(guó)、靖人國(guó)（小人國(guó)）、無(wú)腸國(guó)等其他多達(dá)三十多個(gè)國(guó)度所經(jīng)歷的奇人奇事。

兩部作品都表達(dá)了荒誕的國(guó)度、荒誕的事物、以及荒誕的人物。通過(guò)這些離奇的東西對(duì)現(xiàn)實(shí)中的丑惡與黑暗進(jìn)行了極其嚴(yán)厲的諷刺。表面上荒誕不經(jīng)，實(shí)際上卻是赤裸裸的現(xiàn)實(shí)的鏡中景象。

二、荒誕手法的運(yùn)用

1、虛幻的國(guó)度

《格列佛游記》從放大的角度、縮小的角度、從上方的角度，從人形畜牲的角度等進(jìn)行了剖析。把十八世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)生活進(jìn)行了全方位的諷喻。在《鏡花緣》中，作者李汝珍，也同樣的虛構(gòu)了一些國(guó)度，其中主要是以當(dāng)時(shí)對(duì)世界的了解來(lái)進(jìn)行構(gòu)思，并通過(guò)對(duì)清王朝的黑暗與人性丑陋為主要摹本。并且利用了我國(guó)的神化傳統(tǒng)，把一些自然現(xiàn)象描寫成了神化般的奇跡。如其中的壞人腳底生黑云層，好人腳底生彩云層等。并對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的買官現(xiàn)象，欺壓現(xiàn)象，窮人無(wú)路走的現(xiàn)象，以及反手法的將男尊女卑的現(xiàn)象進(jìn)行了逆向思維的描寫，讓男人去伺候女人等。

從兩部作品來(lái)看，都是把現(xiàn)實(shí)中的國(guó)度與所表現(xiàn)的現(xiàn)象進(jìn)行理想化處理，利用善惡忠奸好壞等來(lái)加以對(duì)應(yīng)。虛幻、超現(xiàn)實(shí)、魔幻、驚恐等都得到了綜合性的表現(xiàn)，而且主要集中于以外講內(nèi)。用夢(mèng)幻世界對(duì)比現(xiàn)實(shí)世界。

2、異化的人物

從上面所描述的主要內(nèi)容就可以看出，這些國(guó)度中的人物是經(jīng)過(guò)扭曲的，是變形后的人的形象，然而卻是現(xiàn)實(shí)生活中的人的真實(shí)寫照。兩部作品不謀而合，都寫到了大人與小人，令人感到驚奇的一致。同時(shí)，也共同的表現(xiàn)了一種非人的類人物，可以說(shuō)是異化了的人，是被近代世界的生活方式與行為方式改變了的人。通過(guò)一面人性之鏡，把人性的丑陋暴露在光天化日之下，是這兩部作品的共同特征，也是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生中的黑暗的有力諷刺與真實(shí)的表達(dá)，盡管用了一種荒誕的方式。

3、離奇的情節(jié)

荒誕的故事，主要是通過(guò)荒誕的情節(jié)構(gòu)思來(lái)完成的。都講到了科技在人類生活中的實(shí)際應(yīng)用，通過(guò)一種離奇的奇思怪想。比如在斯威夫特的作品中，各式各樣的“發(fā)明家”有的從黃瓜地里取陽(yáng)光，有的把冰燒成火藥，還有的把糞便還原為食物等等。在李汝珍的作品中也講到了關(guān)于糞便還原的事情，真是離奇的一致，離奇的讓人匪夷所思，卻也離奇的讓人哭笑不得，悲從笑中來(lái)。如果世界真是如此荒誕，那么這個(gè)世界就是人類正生活在其上的世界，也是人類正在通過(guò)創(chuàng)造努力改造成為的世界。人類世界在此成為一幕荒誕劇，給那些始終相信進(jìn)步的人當(dāng)頭一棒。

三、荒誕風(fēng)格形成的幾大因素

1、經(jīng)濟(jì)因素

在英國(guó)，十八世紀(jì)正是工業(yè)革命進(jìn)行的世紀(jì)，科學(xué)的形成中心期，是傳統(tǒng)與近代交替的時(shí)期，社會(huì)又充滿了動(dòng)蕩不安。各種的變革始終都在發(fā)生，各種的事件層出不窮，改變著人類生活的方方面面，雖然還只是處在雛形階段。地理大發(fā)現(xiàn)，對(duì)未知世界的尋覓，新殖民地在不斷的開拓之中。十九世紀(jì)初的清朝卻恰恰相反，各種的封閉環(huán)節(jié)剛剛展開，中國(guó)受到限制，隔絕成了主要成因，人們對(duì)于海外世界的向往更是只能通過(guò)這種離奇的想象與巧妙的構(gòu)思來(lái)完成。雖然大的背景不同，但是主題的意義表達(dá)卻是立足人間，幻想未來(lái)，以荒誕調(diào)侃現(xiàn)實(shí)，以離奇追述現(xiàn)實(shí)。

2、政治因素

其時(shí)的政治無(wú)論是英國(guó)還是中國(guó)清朝，都存在著明顯的腐敗與欺壓。英國(guó)出現(xiàn)了君主立憲，出現(xiàn)了兩黨輪流執(zhí)政，圈地運(yùn)動(dòng)發(fā)生，農(nóng)民無(wú)家可規(guī)，工業(yè)在拙壯成人，人類卻在不斷萎縮。英國(guó)蒸蒸日上，匹敵眾國(guó)，獨(dú)自完成了工業(yè)革命，正在順利過(guò)渡。而愛(ài)爾蘭，作者的家鄉(xiāng)卻受到了奴役，盡管斯威夫特到處參與政治活動(dòng)，積極進(jìn)行行動(dòng)，卻始終不能獲得應(yīng)有的權(quán)益。

李汝珍也經(jīng)歷了朝代更迭，但此時(shí)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)已經(jīng)腐敗不堪，上面享樂(lè)，下面受苦，上級(jí)搜刮，下級(jí)嚴(yán)厲搶奪，各種矛盾日益激化。

3、文化因素

當(dāng)時(shí)的英國(guó)書報(bào)審查制度嚴(yán)格，而清政府實(shí)行了更久的文字獄依然在持續(xù)，所有的政策都指向了高壓統(tǒng)治。一切都在醞釀，一切都在發(fā)酵，一切也都在發(fā)生扭曲，因?yàn)槿祟愒馐芰瞬还艿搅藟褐?，被剝奪了自由與生活的權(quán)利。因此一切都需要一種反方向的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)平衡，只有平衡才能保持社會(huì)繼續(xù)向前。因此，兩位作者不約而同的在通過(guò)作品，通過(guò)離奇與荒誕的手法講述自己的希望與對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗，通過(guò)自己的方式向世人坦言，向世界發(fā)出聲音。

結(jié)束語(yǔ)

總之，筆者認(rèn)為這兩部作品都是以幻想的筆觸對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象與事實(shí)進(jìn)行了諷刺，其手法是夸張、不切實(shí)際，卻特別吸引人的荒誕手法。通過(guò)對(duì)這兩部作品的分析與理解，可以更清楚的認(rèn)識(shí)到藝術(shù)作品來(lái)源于生活，并且高于生活，兩位作者都達(dá)完成了一個(gè)里程碑式的跳躍，達(dá)到了幻想與現(xiàn)實(shí)的交融。

[1]阮朝輝.夢(mèng)幻民主:《格列佛游記》與《鏡花緣》的民主思想之比較研究[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2013(1).

[2]蔣玉蘭.從兒童文學(xué)視角比較《鏡花緣》和《格列佛游記》[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（30）.