生態文明視野下的黔東南苗族“游方歌”調查研究

孫玉森

“游方歌”是苗族青年男女愛情的橋梁，在苗族人的生活中尤其是婚戀文化中占有特殊地位，蘊含著豐富的文化內涵。為了更清楚地了解苗族“游方歌”目前的生存、發展狀況，筆者于2014年8月至2015年5月期間多次前往游方歌的主要流傳地貴州省臺江縣、施秉縣、雷山縣等地進行實地考察。通過調查研究，筆者發現，“游方歌”深深地植根于苗族所特有的文化環境之中，是苗族的婚戀制度、文化傳承的重要組成部分。如今，由于苗族傳統的婚戀方式的改變、民俗節日的衰退等社會環境的變化，使得“游方歌”的傳承正面臨著嚴重的危機。

一、 淺談苗族“游方歌”

（一）“游方歌”及其產生

“游方”是貴州省黔東南苗族侗族自治州苗族村寨的青年男女自由交友、自由戀愛的一種交往方式，時間一般在農閑或節假日集會期間，活動的地點多在寨子附近的空地或山坡上，稱為“游方坡”。許多苗寨都開辟有專為青年男女交際而設的“游方坡”，又叫“游方場”“游方坪”?！坝畏礁琛奔辞嗄昴信畟冊凇坝畏綀觥鄙嫌靡越涣魉枷?、傾訴愛慕之情時演唱的曲調，是苗族情歌的專稱?！坝畏礁琛钡难莩泻铣?、齊唱、獨唱、對唱等多種形式，演唱的內容隨著愛情進展程度的不同有見面歌、相思歌、告別歌等等。

苗族“游方歌”的由來已久，在許多文獻中有相關的記載。如《苗俗紀文》：“男子壯而無室者，悉登山四望，吹樹葉作呦呦聲，未字之女群從之?！薄队澜棌d志·苗恫篇》記載:苗族男女青年談戀愛時，“男女邀約于野，以歌傳意，父兄知而不禁”。在《夜郎史傳》的《夜郎君法規》第九條中也有規定：“四方的民眾，所有的臣民，男女婚姻事，不準硬逼，男女相慕愛，歌唱定終身?！盵1]

在那個需要“以歌傳情，以歌為媒，以歌擇偶”的年代，想要在“游方場”上獲得更多異性朋友的青睞，就必須會唱更多的“游方歌”。通過演唱“游方歌”，苗族青年男女可以在“游方場”上尋找自己的終身伴侶,體現了苗族人民自由戀愛、自主婚姻的婚姻制度。

（二）“游方歌”的文化價值和社會功能

苗族“游方歌”是我國重要的非物質文化遺產之一。“游方歌”的演唱以苗族語言和特有的音調進行，旋律優美婉轉,歌詞多為即興發揮，常用比喻、擬人、夸張等手法，與曲調完美結合,具有非常高的審美價值和文化藝術價值。此外，“游方歌”的歌詞內容廣泛，除向異性傳情達意外還包含著許多生活哲理和人生道理，使青年男女們在“游方”時不僅可以以此為媒介來追求異性，還可以陶冶情操和凈化心靈。

（三）生態文明視野下加強對苗族“游方歌”保護的意義

“生態文明是繼工業文明之后的又一文明形態，是在一定地域、一定發展階段條件下，人類在發展過程中遵循和諧發展這一客觀規律，以科學的發展觀來安排生產、生活、文化活動，構建人類、資源與環境可持續發展的新秩序，是一種人與自然和諧統一、動態協調的文明形態，它反映了一個社會文明與進步的狀態。”[2]建設生態文明，要求實現人與人、人與資源、人與環境的和諧發展。“游方歌”是苗族重要的非物質文化遺產，加強對非物質文化遺產這一重要的民族文化資源的科學保護，也是實現生態文明的必然要求。

二、 “游方歌”的傳承與發展所面臨的困境

“游方歌”的傳承與發展，目前主要面臨兩個方面的困境：一是生態環境的改變，導致民間傳承體系的瓦解；二是苗族婚俗的變化，使得“游方歌”原有的價值與功能發生改變。

（一）生態環境的改變，導致民間傳承體系的瓦解

“游方歌”的產生和發展與其所處的自然環境、人文生態環境密切相關，自然環境、語言、多彩的民俗文化等因素為游方歌的產生與發展提供了良好的土壤。

如今，隨著現代化交通和傳媒的發展，接受了現代文化觀念的人們，開始逐漸遠離本民族傳統文化，民俗活動日趨減少、年輕人外出打工、新的娛樂和溝通方式興起，苗族“游方歌”漸漸失去了培養它的文化土壤。生態環境的改變和經濟的發展使得“游方歌”的演唱難以保持原樣，在民間傳承的體系遭到瓦解，陷入無人傳承的困境。

（二）苗族婚俗的變化

婚姻習俗是人們社會生活和社會關系的重要組成部分，會隨著一個社會經濟結構的變化而變化。

新中國成立以前,黔東南苗族青年主要通過“游方”的方式交友戀愛?！坝畏健睍r的主要內容為對歌，凡所要表達的思想都通可過歌曲表露。

新中國建立后，黔東南苗族青年的戀愛方式開始發生變化。尤其是隨著改革開放的開展，苗族地區的政治、經濟、文化、教育以及人們的價值觀念等方面都發生了根本性的變化，“游方”已不再是青年男女戀愛的主要方式，戀愛方式開始向現代型轉變，如通過生產勞動、看電影、手機、網絡等方式交流感情，傳統的對歌擇偶等文化現象幾乎消失，“游方歌”失去了生存和傳承的生態環境，原有的價值與功能也發生了改變。[3]

三、生態文明視野下“游方歌”的傳承與發展可采取的措施

（一）牢固樹立生態文明的理念

建設生態文明是實現科學發展、社會和諧的必然要求。只有實現了人與自然的和諧發展、可持續發展，才能為“游方歌”的保護與傳承建立適宜的生存環境。建設生態文明，需要全社會的共同努力。因此，要以科學發展觀為指導,以環境保護為己任，加強宣傳，使人們意識到沒有良好的生態環境，就無法實現可持續發展，讓民眾更牢固樹立生態文明的理念。

（二）開展生態旅游

隨著人們生活水平的不斷提高，旅游者到旅游目的地已不僅只是為了觀看景色,而且更想了解當地的民風民俗。黔東南以其獨特的自然、人文景觀，尤其是豐富多彩的民俗文化，成為令國內外游客矚目的旅游目的地。要讓這里令人矚目的自然、人文景觀和多彩的民俗文化能夠為更多人所分享，就必須保護好它賴以在存的環境，讓它能夠可持續發展下去，在開發旅游業時要開展生態旅游。生態旅游是一種新的旅游方式,是一種以環境保護為前提的一種旅游，在開展生態旅游的過程中要注重培養人們的生態文化觀，讓民眾意識到開展旅游業與非物質文化遺產的可持續發展是相輔相成的。通過保護非物質文化遺產能夠為旅游業提供資源，將“游方歌”融入生態旅游，通過旅游業的發展擴大了“游方歌”的欣賞群體,又為“游方歌”的生存與發展提供了新的平臺。

（三）在保持原有特色的基礎上進行創新

“只有一個國家的文化和歷史活著，這個國家才活著?！边@是阿富汗國家博物館大門的橫幅上面的一句話?！盎钪?，意味著文化和歷史要不斷創新、不斷發展，只有這樣，文化才具有生命力。

保護苗族“游方歌”文化首先要保護它賴以生存的生態環境。然而，生態環境是開放的、不斷變化的，所以我們應該強調在充分尊重“游方歌”的文化價值和保持其原有特點的基礎上，對“游方歌”作科學合理的創新，并多與其他文化進行交流和溝通，才能使其更具有生命力。

結語

“游方歌”是苗族青年男女愛情的橋梁，是苗族人民在長期的生產、生活中集體智慧的結晶。生態文明倡導人與自然的協調發展，我們應該采取積極措施，在現實生活中加強對生態文明建設的宣傳,倡導以科學的方式開發和保護苗族“游方歌”，做到真正從實際行動上建設生態文明。生態文明的建設又會為“游方歌”的保護提供新的保障，使“游方歌”能得到良好、和諧的發展，讓它能夠繼續“滋潤萬物，悄然無聲。

[1]張玉美.苗族婚戀音樂游方歌[J].民族音樂,2009(1)：44-45.

[2]喬麗.生態文明視野下的非物質文化遺產保護[J].前言,2011(7)：179-181.

[3]楊昌萍,徐海兵.黔東南苗族婚俗的變化[J].貴州師范大學學報：社會科學版,2000(3)：58-60.