河洛體育文化保護與開發策略研究

駱學鋒

摘 要：在對河洛體育童戲“打箉”項目的特征、功能價值和啟示進行分析的基礎上，運用文獻資料法、調查法、訪談法，從文化學、管理學和系統論視角，對河洛體育文化保護與開發策略展開研究。認為：秉承“文、商、旅、居”一體化的發展思路，構建由政府、學術機構、院校、企事業單位、社會團體組建而成的河洛體育文化保護與開發“五位一體”協同模式，保護與開發并重是河洛體育文化傳承與發展的關鍵。

關鍵詞：體育童戲；河洛體育文化；打箉；保護與開發策略

中圖分類號：G853/857 文獻標識碼：A 文章編號：1006-2076（2015）03-0043-05

Abstract：Based on the analysis of the characteristics， function and value of Heluo children sports game "Daguai"， the paper takes the protection and development of Heluo sports culture as the research object and uses literature， investigation and interview methods to study the development and protection strategies from the angles of culture， management science and system theory. It reckons that the key to sustainable development of Heluo sports culture is to follow the ideas of integrated development of "culture， trade， travel and living"， to build the cooperation model of "five-in-one" that consist of government， academic institutions， colleges and universities， enterprises and institutions， social organizations to and to combine the protection with development.

Key words：children sports game；Heluo sports culture；Daguai；protect and development strategies[HK][HT]

隨著經濟社會的發展變化以及不同形式現代體育文化的傳播，民族傳統體育的命運走向了分化，有的得以保護與傳承，有的得以開發與發展，而有的則瀕于泯滅的邊緣，河洛地區民間兒童體育游戲項目“打箉”的泯滅就是一個典型的例子。某一民族傳統體育項目能夠在一段時期得以興盛發展，被人們所認同，必然有其內在的文化價值和獨特魅力，因此，對其保護開發展開研究具有重要的理論價值和現實意義。

民族傳統體育文化在新時期得以興盛發展，需要對其文化的外化形式進行保護與傳承，使其能夠滿足人們健身、娛樂、心理等需求，還應在開發和發展過程中對其所蘊含的歷史積淀、文化價值和精神血脈進行整理挖掘，使其在保留文化特色同時，更好地融入時代元素，最終在實踐中形成一套長效、制度化的策略，是其保護與開發的關鍵所在。

1 河洛體育文化保護與開發的必要性及現實意義

從區域和性質來進行界定，河洛體育文化是指“以洛陽為中心，黃河和洛水相交匯處的這一廣大河洛地區，或某一時段流傳的體育活動項目，包含有與此相關的文化要素和與身體運動有關的文化內容等，是河洛文化的重要組成部分”[1-2]。

對河洛體育文化的內容、形式進行文獻、訪談和調查研究，結果表明，河洛體育文化保護與開發的主要內容包括“活動項目類、民間工藝類、商貿廟會類、飲食類等多個方面的非物質文化遺產。其中活動項目是其文化主體，包含競技、健身、游戲、演藝類等活動，民間工藝類、商貿廟會類、飲食類屬于河洛體育文化的共生物”[3-11]。

河洛體育文化保護與開發與區域經濟社會的發展密不可分。在體育現代化的過程中，河洛體育文化力愈加彰顯，對區域經濟發展、對外交流等諸多方面表現出頑強的生命力和能動性，符合社會轉型期的需求。

以古鑒今，通過對河洛體育文化的遺存、傳承、演變和發展，及其與朝代興衰的律動關系進行深入挖掘研究，并積極嘗試河洛體育文化與區域經濟、產業、行業實現良好互動發展，能夠為河洛體育文化的保護與開發提供歷史邏輯和現實路徑支持，實現河洛體育文化與新時期和諧社會發展之間的完美契合。

2 豫西童戲“打箉”的泯滅及啟示

2.1 項目介紹

山東體育學院學報第31卷第3期2015年6月

20世紀80年代，位于河南西部洛陽地區的三門峽市盧氏縣，農閑時節，群山環繞的鄉村打麥場上，盛行著一種地方兒童體育游戲——“打箉（guǎi）”。“箉”在百度詞典中的釋義之一是“魚笱上的竹具；竹杖”。這里意指“打箉”所使用的器材。

“打箉”屬于雙人或者多人分組競賽性質的兒童體育游戲，參與者使用同一套器材，分成人數均等的兩隊，在寬闊的場地上進行攻防交替、爭強斗智的比賽。按照上述分類，“打箉”應該屬于河洛體育文化中的活動類游戲項目。

“打箉”一般選擇較為寬闊的場地，以春節后至夏季麥收前農閑時節，沒有草料堆積的打麥場為最佳。在平整松軟的場地中央劃出“打箉”的“大本營”（見圖1）。

“打箉”的器材由“杠”和“箉”組成。“杠”通常由長50 cm左右、粗細適手的木棒制作而成。而“箉”通常是比“杠”細一些的木棍，鋸成30 cm左右長短，把兩端往里削尖約3 cm制作而成。精細制作的話，可以將“杠”和“箉”外邊的樹皮剝掉，整體打磨圓潤，使其安全、美觀、適手。

如圖1所示，圖中除了文字和字母“A、B”以及方向標志外，其余均為游戲“大本營”實景示意圖。“大本營”由邊長約2 m左右的正方形和一個相鄰的小長方形組成，正方形劃分為“撈魚”“扒扇”“腳踢”“摔杠”四個區域。長約50 cm（AB線）、寬約30 cm的小長方形，俗稱“火炕”，此區域為“開箉”區和“彈弦”區。

游戲分成相等人數的兩組，“石頭、剪子、布”猜寶確定先開始的一方，先開始的稱為“攻方”，另一方稱為“守方”。

首先，攻方從“火炕”開箉，將“箉”沿與AB線垂直方向放置，單手握“杠”尾，用“杠”頭敲擊“箉”一端，使“箉”彈跳起來后，用“杠”將“箉”盡可能遠地掄擊（類似棒壘球的擊球動作）出去。攻方失誤未擊打到“箉”時，“箉”落至“大本營”內或壓線，視為“自殺”，兩隊互換角色，比賽繼續進行。攻方順利完成時，由守方至“箉”落地點，將“箉”分兩次往回擲向“大本營”。

這時會出現3種情況。第一，當“箉”壓“大本營”中的邊框或者分界線時，攻方只需將“箉”敲擊起來，用“杠”擊打出去即可。再次由守方回擲。第二，當守方未能將“箉”投進大本營時，則由守方用連續跨跳的方式丈量“大本營”至“箉”之間的步數，計入攻方成績。之后，守方將“箉”從目前所在的位置繼續向“大本營”回擲。第三，當“箉”投進“大本營”的5個區域之一時，攻方將需要完成該區域所設置的內容，未能完成時，視為失敗，兩隊互換角色，比賽繼續進行。如此循環往復，進行比賽。最后，計算雙方所贏取數量的多少（雙方計數可以抵消），多者為勝。

5個區域所設置的內容如下：當守方將“箉”投進“撈魚”區時，攻方需要用“杠”將“箉”打起來同時放下“杠”，單手抓住“箉”，不停頓地將“箉”擲向遠處；投進“扒扇”區時，攻方需要將“箉”打起來后，單手將“箉”往遠處扇擊；投進“腳踢”區時，攻方需要將打起來的“箉”用腳踢向遠處；投進“摔杠”區時，攻方需要將“箉”打起來后，甩出手中的“杠”，將“箉”擊飛至遠處；當“箉”擲進“火炕”時，攻方需手握“杠”的中部，用“杠”頭將“箉”打起來后，用“杠”尾將“箉”挑撥至遠處，俗稱“彈弦”，它是5個區域中最難完成者之一。

2.2 功能價值分析

“打箉”是豫西盧氏地區傳統的民間兒童體育游戲項目，對20世紀三四十年代出生的長者進行實地調查訪談，結果顯示，在他們的童年時期就從父輩那里傳承到該項目。“打箉”的具體起源和年代已無從考證，但是，可以肯定的是它是河洛體育文化中有著悠久、燦爛歷史的活動類項目之一，曾經與人們的生產生活有著密切的聯系。

“打箉”項目對兒童身體、心理、運動智能和情商起到全面發展作用的特質，能體現其獨特的功能和文化價值，展示了勞動人民豐富的創造力和高超的智慧。

“打箉”能夠發展兒童多種運動能力。首先，打“箉”中的5種設置對手眼協調、全身配合能力要求較高。其次，各種投擲、踢擺、掄擊、勾擊、跨跳等動作形式對節奏、爆發力、速度以及基本動作模式的培養有著重要的啟蒙作用。擲壘球和擲標槍等體育技能學習中，“鞭打”動作出現困難，可能與兒童少年時期投擲、掄擺類基本動作模式學習的缺失有關。

“打箉”能夠培養兒童的想象力和基礎繪畫能力。“打箉”需要游戲者在天然的黃土場地劃出比賽“大本營”，對學齡左右的農村兒童而言，具有培養基礎繪畫能力的重要作用。此外，各區域中的象形圖形充滿童趣，能夠激發兒童的想象力。

“打箉”能夠培養兒童的運動智能和情商。“打箉”中的兩次回擲需要一定的空間定向和精確動作定位能力，并且類似于高爾夫運動的多桿進洞策略，需要一定的統籌能力。“區域給定”需要對對手的優勢和弱點有著清楚的認識，能夠培養兒童少年的分析判斷能力。“撈魚”“扒扇”“腳踢”等動作能夠培養兒童少年的勇敢積極品質。通過攻防過程中的勝利和失敗體驗，能夠培養兒童少年的自我學習能力和耐受挫折能力。

2.3 泯滅及啟示

近年來，隨著經濟社會的發展變化，“打箉”項目已經瀕于泯滅的邊緣，在民族傳統體育文化保護與開發的過程中，其面臨著失傳或是進入民俗博物館的命運。究其原因，一方面是由于農業產業結構調整，另一方面是由于人口增加住房建設需求擴大，多余的打麥場被用來建造住房和烤煙房，游戲場地萎縮。“打箉”需要寬闊的場地來保證游戲的進行及其安全性，山區地理條件受限，打麥場是唯一能夠利用的場所，這就從根本上導致了“打箉”項目的消失。

“打箉”項目是農耕時代的特殊產物，在過去很長一段時間里，有著獨特的健身、娛樂和文化價值，對農村兒童少年的全面發展起到重要的作用，在農村場地、器材、師資、活動內容匱乏的年代，其獨特的游戲運動形式、情感記憶和文化價值已經遠遠超出其項目本身。

在現代傳媒和體育文化沖擊力日盛的今天，“打箉”應該得到積極的保護和妥當的傳承，將其列入非物質文化遺產名錄，載入檔案資料庫，有條件時列入民俗（體育）博物館進行實物展示，也許是其最好的歸屬。但是，它對于農村地區充分發揮地域和民間體育文化的傳承優勢，開發和發展農村兒童、少年體育游戲新形式有著重要的借鑒意義和參考價值。

河洛體育文化的保護與開發任重而道遠。調查顯示，河洛體育文化的主體元素在旅游文化產業發展中占有一席之地，逐漸成為經濟社會發展中不可或缺的助推劑，但其保護與開發存在“雜、亂、泛”現象，具體表現為活動類項目低端重復、缺乏文化特色、創新不足；商貿廟會、飲食類文化等經營項目準入標準欠缺、隨意經營、缺乏規制，民間工藝、服飾文化等保護措施嚴重缺乏、同質化競爭嚴重、品牌意識差等，在一定程度上影響了文化、旅游等產業向高端、健康方向的發展。

綜上所述，相對于國家2010年和2015年《文化遺產保護》的總體目標而言，應該更多關注民族或區域文化特色消失加快問題，針對保護與開發調查中所存在問題，如全面系統研究欠缺、宣傳重視不夠、制度建設匱乏、文化傳承“有形無神”、與地方經濟產業發展融合度較低等，在實踐中形成一套切實可行的文化遺產保護與開發策略，在文化遺產保護和開發制度和體系建設方面重點著力，使河洛體育文化遺產得到全面有效保護，開發狀況得到明顯改善，使保護與開發文化遺產深入人心，成為全社會的自覺行動。

3 河洛體育文化保護與開發策略

3.1 “文、商、旅、居”一體化

借鑒文化名城開封“文化旅游化，旅游文化化，文化旅游商業化”[12]的發展思路，河洛體育文化保護與開發中形成體育文化、旅游開發、商業服務的互補融合發展態勢，加快洛陽建設國際文化旅游名城、生態宜居山水城市、中原經濟區“三化”協調發展示范市、特色明顯的新型工業化城市和省域副中心城市步伐。

遵循2012年《中原經濟區建設發展綱要（試行）》中提出的“促進旅游由觀光型向現代休閑度假體驗旅游轉變”，以及“加快智慧旅游城市建設”目標，深入解讀河南省2015年旅游年會中所提出的“2020年旅游產業成為洛陽市戰略支柱產業”發展戰略及其措施。在體育旅游業與其他文化產業、現代農業、現代工業、現代服務業的深度融合發展過程中，對河洛體育文化進行保護與開發，如列入名錄、專項資助、博物展示等一系列保護與傳承措施，以及特色內容的傳習、改造、移植、創新等合理開發利用。

此外，“一體化”過程中，積極與企事業單位進行溝通和洽談，通過政策的傾斜，使其關注并主動承接承辦河洛體育文化相關活動，與企業文化塑造、項目開發和產業發展等相結合，使河洛體育文化的相關元素成為企事業單位和地方經濟社會產業發展過程中的特色標識。

民族傳統體育文化成功保護與開發促進了區域經濟社會中產業發展之間良性互動局面的形成。如河南洛陽定鼎門隋唐古都遺址百戲宴、第33屆牡丹文化節中新推出的“隋唐百戲城”、“絲路申遺嘉年華博覽園”中的各類體育元素，大型展會、賽會、年會中的舞龍、舞獅、毽球、曲藝等等河洛體育文化特色內容，依托白云山森林氧吧、欒川地熱溫泉等資源，開發的養生康體類旅游產品等。

3.2 “五位一體”協同模式

河洛體育文化保護與開發模式是指“河洛體育物質和非物質文化遺產、學說和實踐在保護和開發過程中，所遵循的某種標準構造樣式和運行方式，并在實踐中形成一定的風格或特征，具有明顯的系統性和范型性”。

河洛體育文化保護與開發需要全社會的共同參與，需要構建一定的體系和模式[13]。從河洛體育文化的主客體環境出發，在河洛體育文化保護與開發中，構建以政府為主導，充分發揮相關學術機構、院校、企事業單位和社會團體等主體的合力，共同開展河洛體育文化保護與開發工作的協同模式（見圖2）。

在該模式下，河洛體育文化保護與開發以政府相關部門為中心，建立組織、實施、監督、反饋管理機構，進行保護與開發的組織機構籌備、法規制度建設、調研宣傳、活動實施、總結評價、反饋激勵等主導性的工作，引入準入、評估、競爭、激勵等先進的管理機制，對保護與開發的各環節工作層層落實，嚴格把關，監督指導，投入經費，積極融資。

通過政府部門積極與初中高等院校、企事業單位、社會團體、學術機構進行橫向協作，取得全社會的支持和參與，在相關活動和項目的開展中，取得合力，進行聯動，充分發揮“五位一體”協同模式的體系優勢，加快發展特色體育文化產業，實現河洛體育文化保護開發與文化創意、娛樂休閑、旅游觀光等相關產業發展的良性互動，形成一套河洛體育文化保護與開發的長效可持續發展機制[14]。

3.3 保護與開發并重

文化生態學認為“城市文化和環境、制度之間存在著互動因果關系”[15]，即通過河洛體育文化與工業、農業、服務業、旅游業、商業等之間的良性互動，能夠以制度化的形式構建河洛體育文化保護與開發體系，最終實現其“在保護中開發、在開發中保護”[16]的發展目標，保證河洛體育文化生態的平衡與合理布局規劃以及可持續發展。

“民族的才是世界的，特色是生命之源”，積極的保護，就是最好的開發。在河洛體育文化的保護過程中，第一，加強普查、認定和登記工作，制定保護規劃，明確保護范圍和任務，建立河洛體育文化名錄體系，完善評審標準，嚴格評審工作；第二，將其融入城市發展戰略，成為地方最優質的文化資源，成為百姓身邊的景觀和生活的內容；第三，由學術機構、高等院所等智庫對其展開全面、系統、深入的研究，除了現有的內容、形式、開發利用研究之外，應將研究重心放在河洛體育的文化價值、精神血脈挖掘上；第四，在保護組織實施過程中，將一些簡單易行、趣味性強、民族傳統體育色彩濃厚的項目，如舞龍、舞獅、河洛大鼓、高蹺、舞蹈、雜技、秧歌、摔跤、武術表演等列入教育教學大綱，在初中高等院校、社會群體、單位團體等進行宣傳和普及，避免文化傳承斷層。

合理的開發，就是最好的保護。在河洛體育文化開發過程中，第一，通過高等院所的人才培養功能，為河洛體育文化開發培養相關的人才，如經濟、體育、歷史、商貿、服裝設計、食品、管理、法律等行業人才，對通過何種方式、方法和創新，與新時期經濟社會和產業發展相融合展開理論和實踐研究；第二，充分發揮企業、社會團體、協會的作用，進行河洛體育文化相關項目的傳承與開發，在廣場舞、節慶等群眾主要的活動方式中融入河洛體育文化元素，如演藝類的服飾、餐飲類的搭配、項目類的組合（民俗運動會）等，使諸元素能夠隨著時代的變遷，保留其特色精髓部分，改變不適應社會發展的部分，更好地實現其文化價值與功能；第三，征集具有歷史、文化和健身價值的實物和資料，有條件時可以建立河洛體育文化資料庫、博物館專區或展示中心；第四，對列入名錄代表性項目，要有計劃地提供資助，鼓勵和支持其開展傳習活動，并以其為中心，進行開發，形成百花齊放、百家爭鳴的發展局面；第五，擴大品牌影響力，加強制度法規建設，提高項目開發的規范化程度，避免違規、侵權問題的出現，使產業向健康、高端方向發展。

4 結束語

河洛體育童戲“打箉”項目的泯滅，正如世界各民族無數瀕于消失或重復生機的民族傳統體育文化一樣，必然要經歷興衰交替、革故鼎新的涅槃過程，最終在歷史和社會發展中留下其獨有的文化印跡。

洛陽作為河洛體育文化的中心，在龍門石窟、白馬寺、關林等古跡，天子駕六、天堂、明堂等景觀的基礎上，積極打造文化旅游產業發展的優良環境，保護和開發河洛體育文化的特色元素，實現古跡、景觀、人文和體育的完美融合，能夠促進傳統觀光旅游向觀光、休閑、度假等復合型人文體驗旅游產業發展方式的轉變，從而更好地推動區域經濟社會和產業協調可持續發展。

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