基于休閑視域的奧林匹克意蘊解讀

鐘俊

摘 要：奧林匹克的主旨是增強人類體質、意志和精神全面發展的人生哲學，是一種在比賽中增強交往、運動中尋求快樂、騰躍中展現美感、競技中感悟教育、游戲中傳播文化、歡愉中呼喚和平的生活方式，是人類生活的一部分。奧運會不是奧林匹克的全部，它是傳播奧林匹克精神的外在表現形式，是一種“物的”有形載體，因而奧林匹克不只是競技水平高低的比較，更多在于奧林匹克精神的彰顯和奧林匹克文化的傳播。

關鍵詞：奧林匹克；休閑意蘊；休閑體育

中圖分類號：G811.21 文獻標識碼：A 文章編號：1006-2076（2015）03-0023-03

Abstract：Olympism is a philosophy of life， exalting and combining in a balanced whole the qualities of body， will and mind. It is a life style that improves intercourse， pursues pleasure and aesthetic feeling in sports， and combines education with competition， culture with games and peace with tournament. The Olympic Games， being carrier of the spirit of Olympic Games， is not the whole of Olympism. Olympic Games are not only the comparison of sport level， but also the exhibition of the spirit and culture of the Games. The article tries to explain the meanings of Olympic Games based on the leisure view.

Key words：Olympic Games； leisure meaning； leisure sports[HK][HT]

1 研究目的

對于奧林匹克的主旨，多數人的直觀感覺可能就是奧林匹克運動會（奧運會），這一現象凸顯了“競技體育”在人們心中的地位，畢竟奧運會作為當今國際社會上規模最大的體育盛會，影響著人們的思維，實現了許多人的夢想，推動著人類的進步。但這與《奧林匹克憲章》中所闡述的“奧林匹克運動涵蓋了包括奧林匹克運動會、大眾體育、奧林匹克文化活動、奧林匹克教育和奧林匹克有關的商業活動等許多內容”[1]的論述明顯不符。因此，奧運會不是奧林匹克的全部內容，它只是傳播奧林匹克文化的重要載體而已。同時，與人們片面追求競技成績相比，奧林匹克精神才是整個奧林匹克運動的指導思想和一切行為的準則。因為奧林匹克精神倡導的是“增強體質、意志和精神并使之全面發展的一種生活哲學。奧林匹克主義謀求把體育運動與文化和教育融合起來，創造一種在努力中求歡樂、發揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則的生活方式”[1]。也就是說，奧林匹克主義所要傳達的是一種生活方式，一種使人全面、和諧發展的生活方式，是一種使人在努力中尋求快樂的生活方式，是一種使人全面發展、尋求健康、休閑娛樂的生活方式。由此看來，我們把奧林匹克運動簡單地看成奧運會是不全面和不徹底的，把“爭金奪銀”和“盈利”當作比賽的主要目的更是有失偏頗和值得商榷的。因此，本文試圖從休閑的視角，拋開運動賽場上的“喧囂”，來解讀一下奧林匹克的深刻內涵。

2 休閑：人類生活的終極目標

要回答“休閑”是什么這一問題，就要了解“休閑”的詞源構成。在古代漢語里，“休”和“閑”多分開用，《詩·商頌·長發》有云：“何天之休。”鄭玄箋：“休，美也。[2]”可見，古漢語里的“休”代表了人世間福祿、美麗、美好等善良愿望；“閑”，有范圍、限制、約束的意思。在《現代漢語字典》中，“休”被解釋為“吉慶、歡樂”的意思，“閑”被解釋為“沒有事情，沒有活動”等意思。因此，漢語中的休閑主要包含兩層意思：一是停止勞動、休假、休息；二是閑適、悠閑的狀態。可見，休閑是人們在可自由支配時間里，為提升文化生活水平而自主選擇、自愿參與的一種文化活動。在物欲橫流的現代社會，人類在工具理性與物化框架的束縛中，愈來愈感到焦慮、孤獨、恐慌和痛苦，也愈來愈遠離“幸福”的感受，人們迫切期望擺脫這一生活的羈絆，而休閑恰恰是人們擺脫理性束縛，或是超越理性的最好途徑，因為休閑追求的是一種相對自由的生活，一種生命自由的回歸。

3 奧林匹克：人類最重要的休閑活動

從字面上理解，Olympic Games就是一種游戲。考察古代奧運會的發展歷程也會發現，作為祭奠神靈的隆重盛典，奧運會不僅具有濃厚的宗教色彩，而且具有強烈的傳統性、娛樂性和競技性；1896年，現代奧林匹克在文藝復興、宗教改革和啟蒙運動這三大資產階級思想文化運動的推動下，以嶄新面目和理念重新回到世人面前，其主要目的是“消除技術異化，增進世界和平”。進入新元年以后，奧林匹克被賦予了新的內涵——人們在注重競技運動水平的同時，更崇尚“人文”奧運精神。因而現代奧林匹克不僅僅是體育競賽，它還蘊藏著諸如社會交往、休閑娛樂、體育欣賞、體育旅游、身體教育、體育收藏、宗教活動和追求和平的休閑內涵。

3.1 社會交往：奧林匹克的友誼平臺

1964年，顧拜旦在希臘一次演講中說過：“這就是復興奧運會的原因，它必須每4年給全世界運動員一次愉快的、親兄弟般的相聚機會。這種相聚將逐漸克服人們對關系到他們所有事物的無知，一種煽動仇恨，積累誤解和對抗，沿著野蠻小徑走向沖突的無知[4]。”因此，奧林匹克不僅僅是一項單純的體育競技，而是通過體育活動的手段，搭建一處平臺，把不同國度、不同種族、不同語言、不同宗教信仰的人聚集在一起，進行文化的交流、友誼的傳遞以及人類教育活動的展示。奧運會既是體育技藝的競賽，也是建立友誼、增進理解和加強團結的盛會，從而促進世界的團結、和平與進步。由此我們可以理解，奧林匹克運動的任務主要是促進世界各國人民的增進了解和加強友誼。四年一次的聚會，是“地球村”人的一次盛會，它是以競技比賽為載體，以傳播奧林匹克文化，增進人們的相互交流、相互了解和休閑娛樂為主要目的的。

3.2 休閑娛樂：奧林匹克的精神皈依

國際奧委會群體委員會委員安東·吉辛克認為，娛樂是體育運動的基礎，“根據新研究的結果，人們應該更多地從事體育活動。……我的理論是‘娛樂是長期從事體育的基礎”。如何在奧林匹克的賽場上看待娛樂呢？顧拜旦在《體育頌》的第一段話里告訴我們：“啊，體育，天神的歡愉，生命的動力……。[1]”古代奧運會是古希臘人的一種祭祀活動，運動員用他們的健美體格和高超技藝向諸神奉獻，以博得諸神的歡心。在古希臘傳統的宗教文化中，把神人格化的同時暗示著人的神化，所以“天神的歡娛”即“人類的歡娛”。第六段的一句話也表達了這一點：“啊，體育，你就是樂趣！想起你，內心充滿歡喜，血液循環加劇，思路更加開闊，條理愈加清晰。你可使憂傷的人散心解悶，你可使快樂的人生更加甜蜜。[1]”因此，奧林匹克運動就應該是歡樂，不論輸贏，不論強弱，它是展現自我、發泄壓抑情感的場所。進一步說，奧運會賽場上的娛樂是一種超越自我的喜悅，是一種創造生活的喜悅，一種兄弟們交流技藝的喜悅，體現的是一種“騎士精神”。因此，奧林匹克是屬于大眾，是每一個人都應該享有的盛會。賽場上，當運動員取得了好成績，人們為之歡呼雀躍，當看到運動員的精彩表現，人們翩翩起舞；賽場下，當人們徜徉于奧林匹克公園之中，欣賞著別具一格的建筑，品嘗著珍饈美味，當人們閱讀著異域風情，流連于不同膚色、不同語言的人群……的時候，更多感受到的是奧林匹克帶給我們的欣喜與樂趣。

3.3 藝術欣賞：奧林匹克的魅力殿堂

體育運動塑造人體美這一點婦孺皆知，且不說像藝術體操、花樣游泳、花樣滑冰、體育舞蹈等所能體現人體的藝術美，即使像田徑、游泳、體操、擊劍、球類運動等項目也能體現運動中的人體美，體育處處體現著美。在《體育頌》第二段中講到：“啊，體育，你就是美麗！你塑造的人體，變得高尚還是卑微，要看它是被可恥的欲望引向墮落還是由健康的力量悉心培育。……可使人體運動富有節律；使動作變得優美，柔中含有剛毅。[4]”體育塑造了“美”，我們應該學會欣賞這種人體美。法國藝術大師羅丹曾經說過：“在任何民族中，沒有比人體美更能激起富有感官的柔情了。”這位享譽世界的《思想者》雕塑大師說出了人體美在藝術中的地位。其實古希臘藝術家們早在公元前就以體育運動為題材，創作了一大批藝術作品，米隆的體育雕塑——《擲鐵餅者》就是典型的傳世之作。同時，每次奧運會主辦國奉獻給人類美輪美奐的體育建筑讓人流連忘返，火炬接力儀式、開閉幕式中點燃主火炬的形式、各個民族的服飾以及所展現的民族文化也都賦予人們美和感受與想象。

3.4 體育旅游：奧林匹克的文化呼喚

旅游是人們為了調整心情、開闊眼界、滿足好奇心離開居住地并在某地逗留一段時光的一種休息活動。奧運會作為目前世界上影響最大的社會文化活動之一，一直吸引著人們的目光。根據歷屆奧運會的經驗，奧運會舉辦城市一旦確定，即會成為全世界關注的熱點，圍繞該城市的體育旅游活動也相繼展開。資料顯示，1984年洛杉磯奧運會入境旅游者為23萬人，1988年漢城奧運會，旅游人數同年增加了6.3%，第二年達到16.4%，第三年為13.5%。1992年巴塞羅那奧運會，1990年到該城市旅游訪問人數為1 732 902，當地飯店的床位數由18 569個增加到31 338個，增長70%，而平均客戶出租率由71%增加到84%。2000年悉尼奧運會，全國接待旅游者人次數接近500萬，比上一年增加了10.9%。由此看來，奧運會主辦城市的確定意味著當地旅游業即會迅猛發展，世界各國的旅游愛好者將蜂擁而至。奧運會的舉辦不僅會促進本國旅游產業的新發展，更會讓旅游者領略到當地民族的風土人情，體驗到奧林匹克的新風尚、新發展，這即是來自奧林匹克的呼喚。

3.5 體育收藏：奧林匹克的文化烙印

“亂世的黃金，盛世的收藏”。收藏在和平時期成了國內外流行的行當之一。隨著現代奧林匹克運動的復興和發展，以奧林匹克運動為題材的體育收藏也成了收藏愛好者競相追逐的對象。它不僅傳播著民族文化，同時也記載著奧林匹克的發展歷程，成為老少皆宜的休閑活動。從1896年第1屆奧運會發行了一套12枚郵票開始，每屆奧運會都會發行一套紀念郵票以滿足集郵愛好者的需求。豐富的奧林匹克題材郵票滿足了集郵愛好者的需求，也推動了奧林匹克文化的傳播。而對于收藏奧林匹克體育紀念幣更為人們所津津樂道。因為成套紀念幣不僅體現了該屆奧運會主辦國家的文化內涵，也為人類文化的創新發展提供了“物件”印證。隨著國際奧林匹克紀念幣收藏協會（FINO）的成立，這一休閑活動必將成“井噴”之勢繁榮于世界收藏界。對于奧林匹克紀念物的收藏涉及內容十分廣泛，主要有奧運會獎牌、火炬、紀念牌、證章、身份證、宣傳畫、比賽秩序冊、成績冊、指南手冊、服裝、器材、隊旗、會標、吉祥物、紀念章、門券乃至帶有奧林匹克標志的包裝品的收藏。根據不同愛好，人們熱衷于各種物什的收藏，既滿足了娛樂需求，也豐富了奧林匹克內涵。

3.6 宗教信仰：奧林匹克的心靈碰撞

古代奧林匹克運動的崇高理想和豐富多彩的競賽方式都貫穿著“以人為本”的精神，這不僅賴于以希臘半島為主體的愛琴海文化圈的涵育和城邦制度之自治、民主、法制、平等等內核的影響，而且和古希臘體育教育理念的滲透以及古希臘宗教習俗、神話傳說對奧林匹克人文氛圍的營造息息相關。顧拜旦在1908年曾經說過：“在奧林匹亞，奧運會給人以深刻印象的事情之一，是運動員聚在宙斯像前進行莊嚴的宣誓。他們保證將公平和忠實地競爭，保證他們將無恥辱地面

對對手。如今宙斯已不存在，我們早已喪失對神像的崇敬。因此，我設想，今后運動員可以在他們國家的國旗前，同時也面對其他國家眾多國旗莊嚴宣誓：保證他們將在運動中忠誠和光榮地競爭[4]。”由此看來，顧拜旦并不想把體育與宗教混為一談，而是宗教信仰和對神的膜拜有利于營造一種神圣的、莊嚴肅穆的氛圍。后來，他在1935年發表講話時，又重申了這一觀點，“奧林匹克精神最基本的特點是貫穿其中的宗教精神。古代運動員像雕塑家雕鑿塑像那樣，通過鍛煉塑造著自己的軀體。他們以此向上帝致敬。同樣，現代運動員也以同樣的方式為自己的祖國、民族以及國旗贏得榮譽”[4]。因此，奧林匹克運動從始至終都離不開宗教信仰的文化積淀，現今奧運會圣火點燃、火炬傳遞、運動員宣誓等內容依然保留著奧林匹克運動的宗教信仰傳統。

4 結束語

Olympic Games這種“大眾參與性的”“運動員業余性的”“方式生活化的”“競賽娛樂性的”運動形式，從創立之初本質上應該是一種休閑活動，只是今天人們的功利心態把奧林匹克運動色彩化、利益化了，進而異化了奧林匹克真正的宗旨。從奧林匹克主義“以人為本”的精髓也昭示著人們——通過體育運動的手段，促進人的全面發展，從而創建一種以奮斗為樂，以優秀榜樣的價值以及尊重基本公德為生活方式；作為青年人的盛會，人們從中體驗到的是一種生活樂趣，展現的是一門生活哲學。由此我們可以斷言，奧林匹克精神是物質與精神的統一、體力和智力的統一、身體活動和心理活動的統一；同時又是參與性和觀賞性的統一、是生產性和生活性的統一、靈活性和約束性的統一。因此，當今天的人們還以運動成績來評判某一個國家、地區和運動員的時候，我們是否也應該思索一下奧林匹克所倡導的休閑意蘊呢？

參考文獻：

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