淺談裕固族民歌

李鳳蓮 雷園芳

摘要：裕固族是甘肅省獨有的少數民族，他們有著自己的語言，無文字，通用漢語。裕固族人群中流傳著這樣一句話：“當我忘記了故鄉的時候，故鄉的語言我不會忘;當我忘記了故鄉語言的時候，故鄉的歌曲我不會忘。”他們用自己的民歌記錄著自己的遷徙史、婚宴嫁娶、生活習慣以及背井離鄉的裕固族人民的鄉愁。裕固族民歌包含了裕固族人民生活中的眾多內容。本文將從裕固族民歌的分類、裕固族民歌的風格特點、裕固族民歌的歷史價值三方面進行簡要論述。

關鍵詞：裕固族 ? 風格特點 ? 民歌 ? 歷史價值

現如今裕固族居住的地方在甘肅省河西走廊中部與祁連山北麓，人口大約14378萬人（2010年全國第六次人口普查統計），裕固人主要從事畜牧業，宗教信仰主要為藏傳佛教。

裕固族民歌因為居住地區的不同和語言的差異，分為東部民歌和西部民歌，東部裕固語屬阿爾泰語系蒙古語種，以肅南縣康樂區為代表;具有粗獷、奔放的氣質，比較多的民歌音調接近蒙古族民歌;西部裕固語屬阿爾泰語系突厥語種，以肅南縣明花區和大河區為代表，音調較平緩、沉穩，更多的繼承了古代民族的傳統特點。在裕固族豐富的的民歌當中，以詩做詞的民歌，東部叫“頓”西部叫“耶爾”。

一、東西部民歌的分類

（一）東部民歌

裕固族東部民歌分為歷史歌、學步歌、搟氈歌、贊頌歌、催眠歌、奶幼蓄歌、婚禮歌、懷念歌等，其中用詩作詞的“頓”有歷史歌、婚禮歌、贊頌歌和懷念歌四種。

東部民歌以一般歌詞為曲的民歌類型再加以說明。

1.奶幼蓄歌，是唱給母蓄們的歌曲，速度比較平緩，具有一定的即興性，歌詞多為襯詞，有時也稍加勸說之語。誠懇感動的歌聲時常使母畜落淚，達到喂養幼畜的效果。

2.搟氈歌，是裕固族人民勞動時所唱的一種具有代表性的勞動號子。演唱時聲音洪亮，節奏齊整，勞動伴隨著有力的歌聲，勞動效力很高。

3.學步歌，是教幼兒學步時唱的歌。曲調接近“搟氈歌”，但唱詞和曲調簡單。

4.催眠歌，又名搖籃曲，曲調柔和舒緩，節奏整齊規律，具有亦唱亦說的特點。

（二）西部民歌

西部裕固族民歌分為歷史歌、送葬歌、牧歌、學步歌、奶幼蓄歌、婚禮歌、催眠歌、草垛歌等，其中用詩作詞的“耶爾”有歷史歌、婚禮歌和牧歌三種。“耶爾”，是西部裕固語，意思是詩詞配歌。

西部民歌用以詩為詞的“耶爾”為例進一步說明。

1.歷史歌，又稱故事歌。歌詞篇幅比較大，曲調短小精湛，一曲多詞，反復演唱。但同樣的曲調由于歌詞不同而有所變化，特別是在速度和力度上。著名民歌《西志哈志》是裕固族著名敘事歷史民歌，民歌敘述了裕固族先民16世紀自嘉峪關外東遷入關的史實和傳說。《薩娜瑪珂》是歌頌和緬懷裕固族歷史女英雄薩娜瑪珂的敘事歌曲。

2.牧歌，是裕固族人民放牧時演唱的歌曲，是他們唱的最多的一類歌曲，曲調悠長，旋律柔美。具有代表性的民歌有《裕固族姑娘就是我》《牧羊歌》。《裕固族姑娘就是我》是廣為傳唱的一首民歌，歌詞大意：“哎……裕固族姑娘就是我，哎，姑娘我心中歌兒多，花花的奶牛我騎過，哎，不信了咱們比著說……”

3.婚禮歌，是裕固族婚宴嫁娶時演唱的歌曲，曲調歡快明亮，內容熱情洋溢。其中又可分為三種：告別歌、頭面歌和待客歌。

二、裕固族民歌風格特點

（一）裕固族民歌創作特點

裕固族民歌大多數是采用五聲音階寫成，其中以商、徵、羽調式最為常見。一般作品結構簡單，大都與本民族的生產生活方式息息相關，與突厥語民歌、蒙古族民歌、藏族民歌等北方民族民歌之間有千絲萬縷的聯系，所以有保留了很多古代因素。單詞重音一般都落在最后一個音節上。耶爾和頓的節奏自由舒展、音調高亢嘹亮。旋律大多是采用級進的形式發展樂思，跳進較少使用，一般是四、五度上下跳進。單詞重音一般落在最后一個音節上，所以較多的形成了前短后長的節奏特點。

東部民歌旋律較為粗獷、奔放，音調比較接近蒙古族民歌，音樂結構多采用五度結構，其中兩個八度之間的屬音構成旋律的支柱;節奏多采用前短后長的特點，拉長后面的音符;旋律線條一般是低、高、低的起伏狀態，與東部裕固語相聯系，形成第一句上揚，第二句下降的旋律進行特點。

西部民歌的旋律較平和、深沉，更多的繼承了古代民族回鶻民歌的傳統。音樂特點：結構方面和東部民歌一樣多采用四度-五度調式結構，其中兩個八度之間的屬音構成旋律的支柱，從高音區的主音下方屬音做五聲音節式的上行級進到主音，是西部民歌的典型音調特點;節奏型方面也是采用前短后長的特點，細分強拍，弱拍延長;其中以詩作詞的耶爾民歌，歌曲前面常采用吆喝性的短小引子，形成全曲音調的核心;在好多民歌中，第二句常采用低五度的第一句變化重復;旋律進行有兩種形式，一種是低、高、低波浪型進行，另一種是一開始就在高音區，然后旋律從高音區下降后，又一次起伏，走高、低、高的起伏特點。裕固族西部民歌歌詞格律常以7、8個音節為一句和以11、12個音節為一句，這與古代書籍《突厥語詞典》所記載的古代突厥語民歌的音節數相似，因此裕固族西部民歌繼承了古代突厥語民歌的傳統特點。

（二）裕固族民歌的風格特色

裕固族由于是游牧民族，所以他們的生活跟草原息息相關，而裕固族民歌正是裕固族人民生活的寫照，也因此誕生了裕固族民歌，一方水土養育一方人，河西走廊這片美麗土地孕育了裕固族獨有的音樂形態。由于是游牧民族所以裕固族民歌的音調高亢、嘹亮、悠遠，是一種保持著自己獨特風格的原生態唱法。裕固族人民在放牧的時候為了讓他們的生活更加有情趣，他們選擇用歌聲對話，用歌聲去傳達他們互相的情愫，音樂是時間藝術，隨著一代代的日積月累裕固族民歌越來越豐富，曲目越來越多，形態也越來越豐富，到后來有了專門的演唱人員來傳唱表演，這樣就使得裕固族民歌更加迅速的發展，那些專門的歌唱演員經過編曲加花再配以舞蹈的形式進行表演，裕固族民歌慢慢有了自己獨特的表演形態。追溯歷史裕固族是融合蒙、藏等北方民族而形成的民族，所以他們的音樂也有很多相似的地方，比如他們的歌聲都是高亢、嘹亮的，曲調是悠長的，他們所有的人可以說都是能唱能跳的，所有人的生活都離不開歌唱和跳舞，這正符合了我國少數民族能歌善舞的特點。

三、裕固族民歌的歷史價值

由于裕固族民族形成過程中的復雜性，它與蒙古族、藏族、漢族、回族、維吾爾族等眾多民族聯系密切，加之在遷徙發展中，涉及眾多地域，并與俄羅斯、匈牙利等國家和民族有著歷史淵源。因此，裕固族民歌不但研究本民族的歷史和文化，也研究古代北方少數民族的歷史和文化，不但是挖掘、發展北方少數民族音樂的基礎，也是古代突厥、蒙古族以及北方游牧民族文化歷史的重要依據。

裕固族是一個獨特的民族，他們沒有男尊女卑的傳統思想，在他們的民族里女性的家庭地位很高。她們在本民族的發展進程中和男性一樣有著舉足輕重的作用，也擔負著本民族文化的傳承和教育。《薩娜瑪珂》是裕固族著名的歌頌女英雄的敘事歌曲，是為歌頌裕固族犧牲的女英雄薩娜瑪珂。據歷史文獻記載，她是一位首領的妻子，在一場戰爭中，她奮勇參戰，并且武藝高強、足智多謀，是一位很了不起的女戰士，薩娜瑪珂贏得了人們的信賴。然而在凱旋歸來時，不幸身負重傷，香消玉殞。這首哀婉的《薩娜瑪珂》表達了裕固族人們對母親般英雄無限的思念之情。裕固族是歌的海洋，她們擁有先天的歌唱天賦，裕固族的歷史、文化、生活方式、生產方法等就這樣一代代傳唱著，在歌聲中發展延續。這些歌曲就是裕固族的靈魂所在，精神所在。

裕固族的民歌以其獨具風格的民族特性、歷史涵蓋和文化魅力，受到國內外研究學者和音樂文化工作者的廣泛關注。裕固族民歌的歌詞和旋律，與文獻記載中蒙古族民歌、突厥語民歌、藏族民歌等北方民族的民歌有千絲萬縷的關系。也較多的保留了很多古代因素，而從這些古代因素中便能挖掘探析裕固族以及相關民族甚至國家的歷史變遷、民族進程、文化發展等等方面。

裕固族民歌體裁多樣，內容豐富、風格獨特，是裕固族人民特有的象征和標志，它記錄了裕固族人民的豐富生活，傳承了裕固族人心路歷程，是裕固族人民的靈魂。2006年，裕固族民歌被譽為“民族音樂的奇葩”，經國務院批準被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

基金項目：

本文為教育部人文社會科學研究規劃基金項目，項目批準號：14YJA760014。

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作者簡介：

[1]李鳳蓮：西北民族大學音樂學院，聲樂教授。