你的需求不是罪

武志紅

一個對自己節(jié)儉到苛刻的媽媽帶女兒去超市，說，挑吧，你愛吃什么就買什么。女兒買了喜歡的零食后，媽媽又特意挑了一些更貴的。但回到家后，媽媽突然間看到女兒吃零食的樣子很貪婪，爆發(fā)了：“你知不知道我們家日子多難過，你為什么這么貪婪？！”

豆瓣“父母皆禍害”小組中，一個網(wǎng)友跟帖說，一次他拒絕了媽媽給他買的衣服，媽媽氣憤至極，“你還不如去吸毒，吸毒的話你還會需要我的錢。”

這兩個例子中，媽媽是好人，她們壓抑自己的需要，顯得似乎真的沒有什么需要。但她們通過過度滿足兒女的需要來釋放自己心中蠢蠢欲動的欲求，然后又將“需要是有罪的”這種感覺轉(zhuǎn)移到兒女身上。

中國古話說“飲食男女”，這是兩個最基本的需要。如果說飲食的需要是有罪的，那么男女的需要就更是如此了。圍繞著性，我們的內(nèi)心、我們的文化，乃至全球每一角落都有種種顯露的、隱藏的罪惡感。

但是，性的需要和飲食的需要一樣難以戒除。怎么辦？最好的辦法是，我勾引出你的性需要，你因而來欲求我，我也順帶得到滿足了。但我卻說，你是壞蛋。一些電影中，岳不群們找了妓女后，狠狠地折磨她們，甚至虐殺她們，就是這樣的心理。那些專門殺妓女的連環(huán)殺手們，也是這樣的心理。這是極端的表現(xiàn)，在生活中不多見，但一般程度的表現(xiàn)，卻是比比皆是。

讀研究生時，某天，突然對調(diào)情有了一個定義：兩個人，不動聲色地調(diào)動彼此的情欲，而自己不為所動，誰先動了情欲，誰就輸了。情欲是有罪的，情欲是不可遏制的。所以，通過勾引對方的情欲來釋放自己的情欲，又通過打擊對方的情欲來轉(zhuǎn)移自己的罪惡感。男人覺得是女人喚起了他們的情欲，所以，在非洲的極端男權(quán)社會，要對女性進(jìn)行割禮，將女性的性敏感部位割除。但其實(shí)，他們最應(yīng)該做的是閹割他們自己。在這種文化下，性是有罪的，性的罪太重了，自己承受不了，所以要把這種負(fù)罪感轉(zhuǎn)移到別人身上。因?yàn)槭悄袡?quán)社會，可以更理直氣壯地視紅顏為禍水。然而，他們知道，這樣做并不能消除自己的性欲，所以他們會變得更暴虐。

關(guān)鍵不是消除性，關(guān)鍵是認(rèn)識圍繞著性的負(fù)罪感。女性因而有了很矛盾的心理，男人將她們視為性對象，但男人又希望她們徹底沒有性欲，最好永遠(yuǎn)是純潔的。因而，女人就要表現(xiàn)得清純，甚至連自己都不知道自己是有性欲的。

心理學(xué)與佛教都說，關(guān)系就是一切。馬丁·布伯則說，關(guān)系有兩種，一種是我與你，一種是我與它。當(dāng)我將你視為滿足我的需要的工具與對象時，這一關(guān)系就是我與它。當(dāng)我沒有任何期待與目標(biāo)，帶著我的全部存在與你的全部存在相遇時，這一關(guān)系就是我與你。

剛剛有快遞員送來一份快遞，我說了一聲謝謝。他走后，我回憶時發(fā)現(xiàn)，盡管事情是剛剛發(fā)生的，但他的樣子已然非常模糊。因?yàn)椋液退麤]有相遇。對我而言，見面那一刻，他就是一個“快遞員”，滿足了我正在進(jìn)行的一種需要。我沒有拿出我的全部存在去碰觸他，他對我而言很模糊。想到這一點(diǎn)后，我看我最愛的寵物阿白，看到它的那一刻，我剎那間明白，盡管它對我而言是很清晰的，但我與它仍然是以一種需要與被需要的方式建立關(guān)系。對我而言，我喜歡它的可愛，于是它一直扮演可愛與我打交道。那一刻，我忽然間好像穿透了這一切，看到了阿白的全然存在。

需要或欲望是一個粘著劑，將我們彼此粘到一起。當(dāng)我們尚未找到真我，感受到我與你的那種全然鏈接前，需要或欲望就是一種將我們彼此粘到一起的力量。

弗洛伊德說，性與攻擊的需要是人類的兩大本能。現(xiàn)代客體關(guān)系說，關(guān)系才是一切。也有心理學(xué)家整合了這一點(diǎn)，說既有需要，又有關(guān)系，需要驅(qū)使著我們建立關(guān)系。只是，因需要而建立的關(guān)系，我為自體，你為客體，這是一種我與它的關(guān)系模式。或許，這才是原罪之源頭，將神圣的我與你的關(guān)系降格為我與它，這時會有愧疚。也許，我們可以在這種關(guān)系中前行，不斷看到它們的意義與存在，而走向我與你的境界。

（編輯 ?張秀格

gegepretty@163.com）