武術文化通過華僑華人進行國際傳播的歷史沿革

揭光澤++付愛麗

摘 要：對我國武術文化的華僑華人傳播脈絡和特征進行分析，研究表明武術文化由商貿、謀生以及逃難等的華僑華人傳播到周邊國家；華僑華人大規模出現主要在近現代，武術文化伴隨著其發展經歷了無意識傳播、自發組織傳播和有組織傳播3個階段；在新中國政府的支持下，主動傳播成為了華人華僑國際傳播武術文化的主要特征，孔子學院、專門的培訓基地等成為重要的傳播形式。

關 鍵 詞：民族傳統體育；中國武術；國際傳播；華僑華人

中圖分類號：G852；D634.1 文獻標志碼：A 文章編號：1006-7116（2015）04-0135-04

Historical evolution of international communication of

Wushu culture via the oversea Chinese

JIE Guang-ze1，FU Ai-li2

（1.Department of Physical Education，Guangdong University of Petrochemical Tachnology，

Maoming 525000，China；2.Maoming Health School，Maoming 525000，China）

Abstract： The authors analyzed the channels and characteristics of communication of Chinese Wushu culture via the oversea Chinese， and revealed the following findings： in ancient times， Wushu culture was spread to neighboring countries by the oversea Chinese doing a business， making a living or fleeing from a calamity； the appearance of the oversea Chinese on a large scale mainly happened in modern times， accompanying their development， Wushu culture had experienced such 3 stages as unconscious communication， spontaneously organized communication and organized communication； in contemporary times， as supported by the Chinese government， initiative communication becomes the main characteristic of international communication of Wushu culture via the oversea Chinese， while Confucius Institute， specialized training bases etc， become important forms of communication.

Key words： traditional national sports；Chinese Wushu；international communication；overseas Chinese

華僑華人是中華傳統文化世界傳播的載體和介質[1]，在中華文化國際傳播中扮演著非常重要的角色。為分析華僑華人在中華武術文化傳播不同歷史時期的特征，本研究就華僑華人在中華武術文化國際傳播發展中的脈絡進行了探討。

1 古代武術文化的華僑華人傳播

在唐之前，由于當時交通條件的限制，我國主要與接壤的朝鮮、越南等國家進行交往。到唐朝之后，隨著航海技術的發展，開始越海與日本、東南亞等毗鄰國家或地區開展商貿活動、民間交流等。在商貿活動和民間交往過程中，部分商貿、交流人士因工作或生活需要開始在這些國家定居。此外，由于戰爭等原因的影響，一部分人被迫躲避到毗鄰的日本、朝鮮等國家并定居下來，如明末清初，大批抗清志士被迫逃到海外，這些志士大都是武林人士，為中國武術文化傳播奠定了基礎。

以日本的國技相撲為例，據《日本體育資料年表》日本的相撲最早出現于公元23年。而這一時期，我國西漢正盛行角抵，并以此表演招待外國使者，這個時代正是中日頻繁交往的時期，這就可能使角抵通過民間交流活動等傳播到日本，并逐漸發展成為現在的相撲[2]。羅時銘[3]認為：“中日兩國相撲具有傳承關系。很可能是在角力隨中國移民東渡后發展起來的。”

在日本廣泛歡迎的空手道，也是通過華僑華人由中國傳播過去的。據日本的《空手道秘訣》記載：“琉球空手道，究系何時由中國傳至而發展，并無明確記載：但是，一般認為，可能始于明代。當時琉球王國正式派遣使節，前往明朝接受冊封。明朝的答禮使者自京城長安出發，渡海到琉球時，中國拳法遂跟著大陸文化傳入琉球。”[4]

據東京教育大學名譽教授、日本武道學會顧問今村嘉雄在《中日武術交流史》中介紹：彌生時代（指公元前3世紀起600年間），中國武器就開始傳入日本。從中、日兩國出土的漢刀來考察，遠在曹魏以前漢刀就流傳于日本[5]。到了4世紀初，東渡日本并定居的華人給當地居民帶來了武器制造技術，在中國傳統武器文化對日傳播中扮演著關鍵角色。

2 近現代武術文化的華僑華人傳播

從近、現代武術文化通過華僑華人的傳播形式來看，主要經歷無意識傳播、自發組織傳播和有組織傳播3個階段。

2.1 無意識傳播階段

由于華僑華人的大規模出現主要在近現代，而且主要集中在美國，故而近現代武術文化傳播研究往往以美國為代表（特別是近代）。

以美國為代表的武術華僑華人無意識傳播始于19世紀中期，當時是清政府中晚期。1848年，美國加利福尼亞州發現金礦，大量中國公民前往淘金。一部分經濟實力較強，來自中國華南地區投機者，在美國的加利福尼亞、俄勒岡、阿拉斯加投下了巨大的賭注。還有一部分為生活所迫民眾為賺取更多的收入，不遠萬里，遠涉重洋來到大洋彼岸當金礦礦工。到1850年前后，華工約占加州礦工總人數（包括白人）的1/4。這期間，1860年人口統計調查表明，僅在加州就有34 935名華工[6]。但是他們很快發現他們的投資及個人權益并未得到當時美國地方政府的應有保護，他們的投資被侵呑、霸占，辛辛苦苦賺來的血汗錢被搶光，不少華工因保護自己的財產而被殺害，部分積累到一些財產的華工往往因被洗劫而變得貧困潦倒，淪為其他新移民的雇工。據托馬斯·索威爾所著的《美國種族簡史》所記載：暴徒在西海岸和落基山脈地區，不時地焚燒和洗劫唐人街，所到之處濫殺無辜。1871年在洛杉磯，一伙白人歹徒一夜之間射殺絞死了20名左右的華人[7]。他們開始認識要保護自己的利益，依靠美國當時政府是不可能的，必須要靠自己，一些懂得武術的華工，開始注重并加強武術訓練，將武術傳授給其它華工和與華工有著共同命運的其它國家淘金者。這些僑胞，將在祖國的思想意識、生活習慣、行為方式等也都帶到了美國。武術文化就是在這種背景下，伴隨著“新華僑華人”于1847年第一次較大規模、有影響地被傳入美國[8]。

在美國大批出現“新華僑華人”的另一個時期是19世紀60年代。清朝中后期的中國人生活于極端貧困之中，而工業革命之后的歐美國家迅速崛起，礦山開采、鐵路建設需要大批的勞力。當時美國因修建貫穿大陸東西的太平洋鐵路需要招募大量華工。由此，1865年，美國政府通過《鼓勵外來移民法》，迅速建立起同中國之間的海郵汽船服務。1868年7月，受清政府委托分管中國同歐美合作的前美國駐華公使蒲安臣擅自越權，在華盛頓與美國國務卿W·H·西華德簽訂《中美續增條約》（即《蒲安臣條約》），其中的“中美兩國公民前往他國……總聽其便，不得禁阻，均按最惠待遇”一項規定，為美國在中國擴大招募華工提供了合法根據之后，前往美國的華僑人激增。許多國人迫于生計到美國當雇工或作為勞力賣到美國當苦力，為美國政府修建鐵路。其中，1869年橫貫大陸東西的鐵路完工時，中國勞工竟然占到90%，達到9 000人左右。在美國太平洋鐵路修筑期間，前往美國的華僑總數有近10萬人之多[9]。在當時種族歧視嚴重而且經濟地位相當低的背景下，華工們經常遭受白人雇主的凌辱和虐待。他們意識到自己被歧視的命運，不能再坐而待斃，必須通過武術訓練來壯大自己，奮起抗爭改變被凌辱的命運。1870年，中國鐵路工人為反對不平等待遇爆發的大罷工以及由此引發的沖突，讓白人雇主充分認識了中國人的不屈精神和領教“中國功夫”（武術）的歷害，也讓華工和其他有共同命運的人認識到練習武術是抵抗壓迫的一條路徑。從此“中國功夫”聲名大振，甚至白人紛紛學習中國武術。

隨著淘金者或修筑鐵路華工的發展，積聚的財產也亦越來越多，保護自己生命財產的需求也越來越迫切。面對當時紛繁復雜的社會局勢，在美華僑認識到單靠個人的微薄力量難以保護自己生命財產的安全，必須組織起來，利用大家共同力量提高自我保護能力。20世紀初，武術社團在旅居華人社區非常普遍，各種“尚武堂”、“精武會”、“中華武館”等隨處可見。這些社團不僅有效地保護了華人的人身安全，維護了華人的利益，而且也為中國武術在美國扎根、發展奠定了堅實的基礎。

以武術為代表的民族傳統體育無意識傳播，往往是華僑華人為保護自己個人利益而自發的，處于一種自然發展狀態。當時的傳播主體主要是華僑華人本身。為了保護自身利益的需要，甚至出現華僑華人不愿意將武術傳授給外國人的情況，影響了武術文化的傳播速度和效果。但是當時的外國人已開始接觸并逐漸認識、了解以武術為代表的中國傳統體育文化，一些外國人甚至開始主動拜師學藝，開啟了中華民族傳統體育文化西方傳播的序幕。

2.2 自發組織傳播階段

與民族傳統體育文化的無意識傳播不同的是，自發組織的傳播對象已經不再僅限于華僑華人本身，而是擴展到原居住國的國民。

以美國為例，隨著社會的發展，美國法制建設的日益健全以及國際環境的需要，美國一直奉行的“白人至上種族主義”種族歧視政策被逐漸廢除。1943年美國通過了《馬格納森法案》，允許中國公民有限度地進入美國，排華政策被正式廢除[10]。民主法制建設的進步，包括華人在內的不同種族利益逐漸得到了有效的保護，華僑華人不再需要通過練習武術來保護自己的利益。此時，華僑華人學習武術的熱情逐漸退去，學習武術人數急劇下降，他們學習武術的目的不再是為了自我保護，而是出于對武術的興趣和滿足鄉愁的情感需要，武術運動進入了低潮期。武術傳授對象由以往一般僅限于華僑華人，逐漸擴展到包括白人在內的其它武術愛好者。

最具代表性的是被稱為功夫之王的旅美華人李小龍，他先后在美國西雅圖、洛杉磯、奧克蘭登等地開設武館授徒。為了進一步擴大影響，宣傳以武術為代表的中國傳統體育文化，李小龍經常到世界各地參加武術表演和各種類型的比賽。在各種比賽中獲得的成績以及在武術傳播和功夫電影方面取得的卓越成就使他蜚聲國際，由此先后于1972年和1974年兩度被國際權威武術雜志《黑帶》（BLACK BELT）評為世界七大武術家之一。美國報刊把他譽為“功夫之王”，日本人則尊稱他為“武之圣者”。

又如，菲律賓著名愛國華僑，著名武術家盧言秋，1937年在馬尼拉創辦了光漢國術館，傳授“五祖派南少林拳”，也兼授刀、槍、劍、棍、戟等32種奇門兵器。后來，他又在菲律賓其他地方開設分館。光漢國術館不僅傳授武術，還注重發揚中國武德——扶危濟貧的精神[11]，對武術運動在菲律賓的發展作出了卓越的貢獻。中國改革開放以后，越來越多具有武術技藝的人才移居美國，也有越來越多熱愛武術的華僑華人來到中國學習武術，他們當中的這些人在來到（回到）美國之后，紛紛開辦了傳授中國功夫的武術館校，成為中華武術在美傳播的主要力量，為中華武術在美國的傳播做出了巨大的貢獻[12]。

從世界范圍來看，精武體育會是華僑華人自發組織傳播中國武術最具影響力、最有代表性的社團之一。

精武體育會是1910年3月由陳公哲、農勁蓀、盧煒昌等人創建的，是中國建立最早的民間體育社團。該會高舉“愛國、修身、助人、正義”的旗幟，以“提倡武術、研究體育、鑄造剛毅之國民為主旨”（見《精武體育會章程》），從而在海外得到了華僑華人的大力支持與響應。精武會開始時只是開設武術科，內容除了潭腿、八卦刀、五虎槍、套拳和各種器械等之外，還包括舞獅、舞龍、棋類等其它中國民族傳統體育[13]，后來還拍攝武術技術電影以推廣武術。1910—1920年間，全國各地陸續建立了精武分會。1920年之后，精武體育會開始著手建立海外分會，派遣了陳公哲、羅嘯敖、黎慧僧、陳士超（女）、葉書田等人到東南亞諸國，先后成立新加坡精武體育會、雪蘭莪精武會、金寶精武會、森美蘭精武會、越南精武會、檳城精武女會等[14]。在他們的努力下，很快精武體育會就遍及了東南亞一帶華人較多的國家和地區。精武體育會之所以能夠在東南亞地區迅速發展，一個很重要的原因就是東南亞地區居住大量華人。到20世紀中期，精武體育會借助華人力量向西方發展，美國、加拿大、英國、西班牙、前蘇聯等地都出現了精武會[13]。據不完全統計，到1929年，精武體育會己有42個分會，總會員數超過40萬人[15]。

2.3 有組織傳播階段

自發組織傳播實現了民族傳統體育真正意義的華僑華人傳播，但是由于這些組織是民間自發組織的，缺乏政府的有組織大力支持和積極參與，因而傳播速度相對較慢。進入20世紀后半期，為了促進我國與世界各國的相互理解和交流，加強我國民族傳統文化傳播成為了一項艱巨而重要的任務。在這種背景下，我國開始有目的、有計劃、有組織地利用華僑華人對外開展民族傳統體育文化的國際傳播。

民族傳統體育有組織的國際傳播可追朔到民國時期的國術研究所。為了推廣和弘揚武術，1926年張之江、李景林等在上海共同創建了“武術研究所”，不久便更名為“國術研究所”。一年后在鈕永建、宋子文、蔡元培、何香凝等國民黨政府官員的支持和倡導下改組為“中央國術館”，張之江擔任館長，李景林任副館長。1929年頒布的《中央國術館組織大綱》第1條中明確提出：“中央國術館以提倡中國武術，增進民族健康為宗旨”。中央國術館的主要活動包括武術教學、武術推廣，開展武術國際交流活動等。1933年張之江率領武術代表團曾到日本、菲律賓、新加坡等南洋島國宣傳武術。1936年，為了向華人宣傳和傳播武術，張之江率領由中央國術館和國立體育專科學校組成的“南洋旅行團”，前往新加坡、菲律賓、馬來西亞等國家進行表演，激起當地華人武術的文化自覺和學習熱潮，使包括精武體育會在內的武術組織迅速發展。新加坡愛國僑領陳嘉庚激動地說：“這是一支傳播中國國術的先鋒隊，它將會把中國國術傳遍東南亞各國，乃至全世界。”[16]

3 當代武術文化的華僑華人傳僠

新中國成立后，受國際環境的影響，改革開放之前華人的橋梁和紐帶作用并未得到充分的利用，極少出現有組織民族傳統體育傳播。直到20世紀70年代末，我國開始對外開放，經濟快速發展，政治地位在世界上有顯著提高，開始意識到了開展民族傳統文化交流傳播的重要性。1982年，召開了新中國成立以來第一次全國武術工作會議，會上提出了“積極穩步地把武術推向世界”發展方針。從此，開始了以武術為代表的民族傳統體育文化有組織傳播的新一頁。在我國政府的大力倡導下，世界各地華僑武術組織的支持和華人的參與下，1985年8月，在西安成立了國際武術聯合會籌備委員會。11月，歐洲武術聯合會在意大利波倫亞市成立。后來，南美武術功夫聯合會、亞洲武術聯合會、非洲功夫聯合會、大洋洲武術聯合會相繼成立。至此，國際武聯擁有5個洲際委員組織，標志著武術在世界范圍的發展開始走向聯合統一的道路。國際武術運動憑借華人的力量跨入了新的發展階段，武術的國際傳播出現了新局面。

20世紀90年代，在我國政府的大力支持下，探索了各種對外文化傳播形式。其中，孔子學院就是一個很成功的例子。孔子學院并不是一個只重教漢語的合作機構，而是一個推廣中華優秀文化藝術的協調者。2008年俄羅斯布拉格維申斯克市國立師范大學孔子學院舉行的武術表演、2008和2009年連續兩年在泰國川登喜皇家大學素攀孔子學院舉辦的中國武術培訓班、2009年喀麥隆雅溫得第二大學孔子學院舉辦的太極拳班、匈牙利布達佩斯羅蘭大學演出的中國音樂與武術文藝晚會、伊朗德黑蘭大學孔子學院就“武術漢語”的相關問題的探討等等，尤其是挪威卑爾根孔子學院，還把中國武術作為自己的辦學特色，開設了太極拳、少年拳等課程。雖然孔子學院的傳播對象不僅是華僑華人，但是從實際情況來看，華僑華人是孔子學院傳播對象非常重要組成部分。正是華僑華人積極參與，使得世界各地的孔子學院蓬勃發展。

為充分發揮華僑華人的民族傳統體育文化傳播作用，由我國國務院僑辦主辦的“中華才藝（龍舟）培訓基地”、“中華才藝（武術·龍獅）培訓基地”分別于2010、2013年正式落戶華僑大學和暨南大學。這些基地的建立，將充分利用僑校華僑華人相對集中的優勢，加強中華民族傳統體育的文化傳播，強化華僑華人學子的祖國認同感，將祖國傳統文化帶到海外，讓中國民族傳統體育文化在海外發揚光大。

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