中泰武術文化比較及泰拳國際化的啟示

白藍

摘 要：中國武術與泰拳都具有重要的國家文化地位，對外推廣都重視文化傳承。而“簡單”與“復雜”、“暴力”與“仁和”等文化差異凸顯了中泰武術文化的不同之處。同時，泰拳對外傳播與推廣的成功經驗，對中國武術走向國際起到重要的借鑒作用。

關 鍵 詞：體育文化；中國武術；泰拳；國際化

中圖分類號：G85 文獻標志碼：A 文章編號：1006-7116（2015）04-0132-03

A comparison of Chinese and Thai Wushu culture and inspirations from

Thai boxing internationalization

BAI Lan

（Department of Foreign Languages，Hunan Womans University，Changsha 410004，China）

Abstract： Chinese Wushu and Thai boxing have important national cultural status， both value cultural inheritance when it comes to international promotion， whereas such culture differences as “simple” vs. “complex”， “peaceful” vs. “violent” highlight differences between Chinese and Thai culture. In the mean time， Thai boxing international communication and promotion plays an important role in inspiring Chinese Wushu to go international.

Key words： sports culture；Chinese Wushu；Thai boxing；internationalization

泰拳與中國武術一樣，是各自國家文化的一張重要名片。泰拳在近幾十年的發展中，無論是在亞洲還是世界范圍內都較為成功。而中國武術的國際化道路卻差強人意，泰拳對外傳播與推廣的成功經驗可以給中國武術走向國際提供重要的借鑒。所以，本研究對中泰兩國武術文化進行比較分析，從泰拳發展的成功經驗中得到啟示。

1 中泰武術文化的比較

1.1 中泰武術文化共性

1）身體技術的文化傳承：文化對外輸出載體。

中華武術博大精深，有著悠久的歷史。從武術的起源來看，其歷史可以追溯至上古時代。武術的發展與中國歷史社會文化息息相關，在武術的演進過程之中，吸收了歷朝歷代的社會文化內容屬性，呈現出一種活態傳承的態勢。武術承載了中華傳統文化的核心價值內容，中國各個拳種流派，武術動作每招每式，都可以認為是一種身體技術對于歷史文化的表達。中華傳統文化精髓，通過武術這一身體技藝平臺進行著傳承。從1936年柏林奧運會武術在西方的正式亮相，到近些年借助武術平臺推廣中華傳統文化，很好說明了武術的文化傳承性之特征。

泰拳雖然沒有中國武術那么深厚的歷史文化底蘊，但是泰拳從其誕生到現今的500多年發展歷程中，極大地吸收了暹羅文化的精髓，是泰國國家歷史的一塊活化石。泰拳的肢體格斗技術，是泰國祖先在軍事戰爭與歷史文化變遷中不斷變化形成的。泰拳是泰國國家文化傳承與對外輸出的重要載體，泰拳承載著其國家歷史文化的精髓。在旅游、影視等對外文化輸出的領域，泰拳在推廣與傳承國家文化都起到了至關重要的作用。在前一段時間風靡我國，且對于泰國文化進行宣傳的電影《泰囧》中，就有大量的泰拳戲碼出現，這足以說明泰拳在對外輸出其國家傳統文化所占的重要地位。

2）身體的國家文化記憶：具有國家文化地位。

泰拳與武術這兩種身體技擊形式，在各自國家都有極高的文化地位，而且都是一種通過身體來敘述國家傳統文化記憶的重要載體。

在我國的武術研究中曾有“武術屬于體育，又高于體育”的論斷，并在學界普遍獲得了認可[1]。雖然從技術層面來看武術是一項民族體育活動，但是我國給予武術更多的是傳統文化層面的定義。武術是中國傳統文化寶庫中的一顆璀璨明珠，武術在我國文化體系中的重要地位母庸置疑，已有幾千年歷史的中國武術吸收了我國宗教、醫學、倫理、民族、民俗等各種傳統文化精髓，武術的肢體動作記憶了這些傳統文化內容，并把其通過武術活動形式進行了展現。

與武術在中國的文化地位相比，泰拳在泰國的文化地位毫不遜色。泰拳是泰國最為重要的3種文化（言語文化、宮廷文化及傳統文化）的集中表現。泰拳是泰族一種身體性的語言，泰拳用身體技擊的傳承形式記錄著其本民族語言的歷史性變遷。泰拳在其國家宮廷文化體系之中占有不可替代的地位，在古暹羅王朝時期，王宮的各種節日活動泰拳表演必不可少，直到現今泰拳仍然是泰國皇宮活動中的重要部分。泰國的傳統文化定義內容甚廣，包含了宗教、藝術、農耕等方面。泰拳在比賽之前，都要在音樂的伴奏下進行一系列的宗教儀式性活動，這是對泰拳傳統文化的彰顯與傳承。由此可見，武術與泰拳都是以身體承載著國家民族文化記憶的重要載體，在國家中都有著至高無上的文化地位。

1.2 中泰武術文化差異

1）“簡單”與“復雜”。

武術與泰拳文化內容最為明顯的差異就是“簡單”與“復雜”。泰拳從其生成到現今國際化全面推廣的幾百年間，其形式內容從未改變，以一種完全依靠拳腳手肘格斗技術存在。泰拳也一直給人呈現出的是一種簡單化武術模式。而相對于泰拳來說，我國的武術就顯得極為復雜。中國地域遼闊、文化多元，據不完全統計，武術拳種與功法派別將近千種，而且每個流派的拳種都有自身的文化體系脈絡，這造成了當前武術文化存在著不可避免的復雜性特征。泰拳的文化與技術的簡單性，似乎十分符合歐美等國家的文化需求取向，這種單一的格斗技術更容易進行普及，所以使得泰拳在國際化層面得到較好的推廣。

2）“暴力”與“仁和”。

中國武術在其歷史發展中受到了儒家文化的極大影響，不戰而屈人之兵是武術的一種精神追求。在中國武術文化與傳統的武德思想之中，表現出了“仁愛”、“和諧”等傳統文化意蘊，這也一直左右著中國武術的發展和文化形態的構建。中國武術文化在對外推廣中也是把“仁和”作為文化主題。在《李小龍傳奇》、《葉問》等傳播中國武術文化的電影之中，都把武術講求的“和”、“仁”等非暴力文化進行深度的刻畫和宣傳。

與中國武術文化形成鮮明對比，泰拳的文化則充滿了“暴力”的元素。泰拳的格斗理念之中講求以把對手擊倒來取得比賽的勝利，與其拳術體系之中佛教文化內容相悖，這也是泰拳的一個重要特色[2]。泰拳之中的暴力文化哲學與中國武術文化有著極為明顯的差異，而正是這種差異性也決定了兩種武術形式的國際化推廣路徑的迥異。泰拳能在歐美等西方國家得到很好的發展與推廣，這與泰拳自身的暴力式文化有著重要的關系。暴力美學（Aestheticization of violence），是西方文化里的一種重要審美形式，同時也是西方文化的重要組成部分。泰拳文化中表現出的攻擊性與暴力性正好與西方的暴力美學文化吻合，這也是泰拳能被西方文化所認同，并得到推廣的重要原因。

3）“職業”與“業余”。

中泰武術文化的“職業”差異更多的體現在了整體的文化產業之中。中國武術在發展過程中一直是由國家政府部門所扶持的一種傳統文化，雖然在市場經濟的推動下，武術文化產業已經開始有了嘗試性開發，但是效果并不理想，并沒有達到產業化的程度，所以武術文化的推廣、包裝等方面，一直還是在社會大眾層面業余進行。泰拳在國家文化產業中就顯得十分“職業”。泰拳除了是泰國需要進行傳承與保護文化遺產外，更重要的是國家重要的文化產業支柱。泰拳無論是在國內還是國外的各種專業賽事打造、泰拳培訓、綜藝影視等文化產業層面的推廣與開發都十分專業，并且在泰國有著許多除運動員之外的職業泰拳文化從業者，同時在政府的積極倡導引導下，有著完善的泰拳文化產業機制模式，正是因為泰國對于泰拳的專業運作模式，從而使得泰拳文化之中更加具備了“職業”屬性，而泰拳文化發展的職業性內涵，也正符合泰拳對外推廣的需要。國外有著極為完善的體育產業市場機制，泰拳文化的職業性正好符合了國外體育文化的需求。

2 泰拳國際化的啟示

泰拳在經歷幾百年的發展與完善后，已經在世界范圍內取得了很好的推廣與傳播。泰拳的國際化主要表現在國外對于泰拳的主動學習層面。對于一種文化的傳播，對方的主動學習更勝于被動的硬性傳播，主動學習是對其文化認同的重要表現。因為泰拳有極為實用的技術動作與文化屬性，所以被世界格斗界所認可。許多國外職業格斗運動員都把泰拳作為主修的格斗技術，如世界著名格斗運動員荷蘭的彼得阿茲就是使用泰拳技術多年橫掃K-1賽場，在給人留下深刻印象的同時，也把泰拳的實用技術進行了國際化的推廣。泰國人對于泰拳的發展理念是利用不同民族、不同國家的人群載體把泰拳進行推廣并取得了極大的效果，這說明了泰拳文化的開放性與國際性。在世界知名的格斗運動員中，還沒有以散手作為自己的主流格斗技術，同時在UFC、K-1等世界級的格斗賽事中也很難尋覓到散打技術形式的存在，所以在國際化推廣層面中，武術明顯落后于泰拳[3]。從文化層面來看，泰拳的國際化取得的成功，不僅僅依靠其武技的優勢，更重要的是其深層次文化內容更加符合西方乃至國外的文化需求。

2.1 武術對外推廣的“標準化”

泰拳之所以被西方普遍認可，就是因為內容形態的實用簡潔，便于學習與接受。反觀中國武術，內容復雜。泰拳的成功國際化推廣為武術提出了應對于內容進行標準化統一的借鑒作用[4]。只有按照標準化、簡單化提煉武術文化精華，進行傳播與推廣，才便于被更多的差異文化所接受，而標準、簡單的武術文化內容形式也更加符合西方文化的意識形態。

2.2 挖掘中國武術文化“搏”的屬性

泰拳能被世界搏擊格斗界所廣泛認可，并有著大量的練習人群，這與泰拳兇狠的武風文化有著重要的關系，泰拳的這種文化也正好符合了西方人的文化認同，這也給予武術國際化發展更多的思考：如何挖掘武術文化之中的“搏”性。武術的起源與形成與軍事戰爭有著密切的聯系，軍事搏殺是武術的重要屬性，在現今近幾百種的中國武術拳種流派之中，沒有哪一種不是帶有明顯的攻防技擊內容，就連被認為以養生健身為主導的太極拳招式中也具有如“借力打力”、“以柔克剛”等極強的攻擊性特征。在武術國際化過程中，文化的滲透與輸出固然重要，但是國際化需要的是國外對于武術這種運動的接受性認同，泰拳的優勢就是在于把其以技擊格斗為主打的武術文化理念契合了西方的文化需求，這也給予了武術發展提供了重要的思路：把中國武術之中攻防技擊的格斗內容作為文化推廣的重點。

2.3 加強中國武術的文化產業發展

在泰拳文化之中，職業性占據了重要位置，并且泰拳產業化十分明顯，已經成為了泰國的一項重要文化產業，同時也是泰拳對外推廣的重要動力。泰拳的職業性促成了其產業化的成型，這也是泰拳國際化推廣的重要基礎。2014年9月，李克強總理在國務院會議中部署了加快體育產業發展的相關工作，這表明了體育產業已經被提升到政府高度，同時也為體育產業發展提供了良好的政策環境背景與契機。泰拳文化產業的成功給予中國武術的啟示是：如果想進行國際化推廣，就必須要著力發展武術的文化產業[5]。武術文化產業的構建既為武術的發展帶來勃勃生機，同時更為武術打開國際化市場，成為武術文化對外輸出重要的保障。

中泰兩國武術有著極為明顯的文化差異，但是其中也有著重要的文化共性。中泰武術文化之間不存在孰高孰低之分，是在不同的國家傳統文化背景下而生成的一種武術形式。泰拳因為很好利用了自身文化內容與進行了合理的文化產業打造，使得其在國際化推廣之中取得巨大成功，給予中國武術的國際化推廣提供了寶貴的經驗。

參考文獻：

[1] 伍紹祖. 武術屬于體育，但高于一般體育[EB/OL].武術萬維網，2003-03-28.

[2] 靳衛平，馮幼軍，錢茹. 中泰武術格斗理念比較研究[J]. 體育文化導刊，2012（1）：107-110.

[3] 朱永光，韓傳江. 散打與泰拳技術比較[J]. 中國體育科技，2003，39（7）：56-58.

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[4] 韓曉燕，袁金寶. 論文武術文化軟實力的應然表達及提升路徑[J]. 沈陽體育學院學報，2014，33（2）：135-139.

[5] 王東. 中華武術的傳播模式研究[J]. 沈陽體育學院學報，2013，32（4）：132-134.