中國傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代價值

摘要：家族本位是以整個家族為一個整體，以家族意識為核心的一種社會家庭形態(tài)。家族本位把是否以家族的利益或者家族的意識思維理念當成一種核心的社會價值尺度去衡量個人的社會地位和價值。家族本位思想貫穿整個中國古代的封建統(tǒng)治，與皇權統(tǒng)治緊密結合，維護整個社會的穩(wěn)定發(fā)展。沿襲幾千年的思想傳承，這種根深蒂固的家族本位思想仍然導引現(xiàn)代中國社會的發(fā)展。

關鍵詞：家族本位；父權；農(nóng)耕；財產(chǎn)關系；個人主義；家族成員；集體

一：中國古代的家族本位思想

1. 產(chǎn)生原因：以自給自足農(nóng)耕形式的生產(chǎn)方式的中國古代社會，以團體為單位形式成為主導。家長權成為控制由自然血緣關系形成的整個家族集團的主導，家長權有權決定整個家族發(fā)展命脈，家族生產(chǎn)管理分配，以及家族各成員的財產(chǎn)和人身關系。同時也形成了各成員對家長權的高度尊崇與信仰，“家法”成為調(diào)整家族關系以及社會關系的主流，成為了中國最早期的法律淵源。

2. 核心內(nèi)容：家族成員都以整個家族利益為核心，家族的榮辱興衰代表著個人的榮辱。整個家族以父為中心，父擁有整個家族的至高權利。

二.家族本位思想對封建統(tǒng)治的影響

家族本位與國家本位的高度結合：中國古代封建統(tǒng)治以“禮，刑”為核心，而禮的精神原則為“親親，尊尊”。親親為親近該親近的人，親親父為首，全體家族成員以父為中心。尊尊為尊敬該尊敬的人，尊尊君為首，以君王為中心。家庭本位是國家本位的基礎，全體家族成員團結一致，維護家族內(nèi)部的穩(wěn)定。家族本位是國家社會秩序的基礎。

三.家族本位思想在現(xiàn)代社會中的體現(xiàn)

1.家族本位思想對現(xiàn)代立法的影響：在整個立法中已消除了家族本位思想的束縛，但由于整個歷史傳統(tǒng)的影響，家族本位思想還影響著現(xiàn)代的法律。家庭觀念對家庭承包責任制的影響：這種土地經(jīng)營的方式，以家族利益為主導，在家族利益的一致化下，個組成人員可在家族利益之下分割收益，可謂家族成員“共享收益，共擔風險。”家庭承包經(jīng)營制保留集體土地所有權，從而使各各家族成員形成一個集體整體享有土地利益，這是家族本位思想在土地制度上的體現(xiàn)。

2. 家庭本位思想在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)：家族成員仍以家族利益為中心。家族的榮辱在家族成員心中仍占重要位置，家族成員仍以家族利益為核心。在家族成員心目中整個家族是個整體。

四.家族本位思想與個人主義的對比：

家族本位與個人本位的價值觀念分別是中西傳統(tǒng)文理文化的重要特征，農(nóng)耕經(jīng)濟與商業(yè)經(jīng)濟分別是孕育中西兩種道德文明的搖籃。家族本位與個人本位思想導致的諸多差異：私有財產(chǎn)與集體財產(chǎn)和國家財產(chǎn)法律地位上的差異，家族利益與個人利益的主流地位不同，以及在養(yǎng)老問題上現(xiàn)實和法律層面的不同處置。

1. 產(chǎn)生淵源：家族本位思想產(chǎn)生于農(nóng)耕經(jīng)濟的環(huán)境下，而個人主義思想產(chǎn)生在商品經(jīng)濟的環(huán)境下。

古代中國以農(nóng)耕經(jīng)濟為主。農(nóng)耕經(jīng)濟是一種自給自足封閉性的經(jīng)濟。家族是整個農(nóng)耕經(jīng)濟的基本單位，各家族成員之間缺少交流，整個家族形成嚴密的家族體系，由家族最高統(tǒng)治者——家長決定整個家族生產(chǎn)經(jīng)營方案。古希臘各島地產(chǎn)不同，各島又不能達到自給自足，商品經(jīng)濟的流通便成為社會經(jīng)濟的主要方案。古希臘主要是依托海上貿(mào)易和對外殖民擴張，個人利益追逐成為社會發(fā)展的主流，各成員為求滿足自身生活發(fā)展的需求，個人主義思想成為了主導，這也為西方個人主義的發(fā)展奠定了基礎。

2. 財產(chǎn)關系上的差異：

家族本位思想下的財產(chǎn)關系：家族本位思想的核心就是以家族作為社會發(fā)展的基本單位，各家族財產(chǎn)以及各家族成員都歸屬于整個家族所有，各成員不享有私有財產(chǎn)，個人利益歸屬于家族利益。個人的生活所需由整個家族統(tǒng)一支配。

個人本位思想下的財產(chǎn)關系：古希臘羅馬城邦對私有財產(chǎn)的重視奠定了西方個人本位的基礎。在個人本位的主導下，私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，私有財產(chǎn)的保護，保證社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展，成為社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎。

3. 利益導向的差異：

家族本位思想：在家族本位思想的主導下，個人利益絕對服從家庭利益，集體利益。否定了個體的獨立性，確定個體對集體的服從，集體對個體的包含思想。

個人本位思想：個體本位思想強調(diào)了個體利益的最大化，鼓勵個體獨創(chuàng)性的發(fā)展，確定了個體利益第一的地位。各成員相互獨立，平等發(fā)展，成員之間無歸屬，成員之間不能互負責任，責任互不牽連。

4. 家庭孝養(yǎng)與社會養(yǎng)老：

家族本位思想：家族本位思想貫穿始終，父慈子孝，子女贍養(yǎng)父母成為基本原則，提倡家庭關懷。社會養(yǎng)老機制并不健全，主要是以血緣關系為紐帶的同族宗親互相扶持。形成了以家庭孝養(yǎng)為基本形式之一的老齡道德關懷模式。

個人本位思想：由于對個人利益的肯定，私有財產(chǎn)的保護，社會成員之間形成的契約關系占據(jù)統(tǒng)治地位，家長權的絕對削弱，家族血緣關系弱化，養(yǎng)老不是家族義務，相應的社會關懷增加，社會養(yǎng)老機制的逐漸健全。

五.家族本位思想的利弊

家族本位的利處：1.重視血緣親情。家族本位思想建立起個人利益服從家族利益，各成員共謀家族利益最大化的模式。家族血脈相成，各成員合作團結，各成員分工明確，有利于家族和諧繁榮。2.有利于國家團結一致。家族是社會的最小組成單位，各家族內(nèi)部團結，社會矛盾削弱。

家族本位的敝處：1.父權過大。父權過大限制了其他家族成員的思想，不利于整個家族的發(fā)展。2.導致男權主義。男女在家族中的不平等地位，使婦女失去了對人身自由權，更是對女性的一種壓榨。3.不利于家族成員的創(chuàng)新和自我發(fā)展。家族成員受家族利益的限制，不能更好的發(fā)揮自己所長。

六.家族本位思想的傳承

家族本位思想仍然存留在中國人心中，將體現(xiàn)在社會生活的各個方面。但個人主義思想也逐漸扎根于中國人的心中，最后將達到家族本位與個人主義的完美結合。

總結：家族本位思想源自中國古代文化，又將在新的社會世代傳承，其中融入了新的時代內(nèi)容。這一中國古代思想必將永垂不朽。

參考文獻：

1. 中國古代法的“家族本位”與“國家本位” 完顏紹平（上海政法學院）

2. 中國傳統(tǒng)政治思想現(xiàn)代價值簡論曹德本陳飛

3. 家族本位和男權主——《大宅門》的民族傳統(tǒng)文化心理評論劉紅梅

4. 家族觀念對中國法律的影響吳燕

作者簡介：馬思琦，女，1994年8月出生，遼寧葫蘆島人，就讀于北京第二外國語學院，本科大三