從文化變遷看畬族“三月三”

摘要：在經濟全球化和社會現代化的今天，不同族群之間的接觸變得越來越頻繁，持續的交流與接觸必然會引起族群內部的變化，這便是文化的變遷。文化變異、文化創新、文化傳播、文化涵化都是文化變遷的表現。畬族作為一個具有自己獨特文化的少數民族，“三月三”是其最傳統也是最重要的節日，但在社會歷史的變遷中，“三月三”無論從內容、形式還是結構上都發生了很大的變化。

關鍵字：文化變遷；畬族“三月三”；文化變異；文化創新；文化傳播；文化涵化

前言

文化變遷一直是人類學研究的主題，一般指任何足以影響文化內容或文化結構的變化。“文化內容的變化指單個文化特質或文化叢的獨自變化，文化結構的變化指文化整體或者大部分文化特質的變化。”①促使文化變遷的原因很多，比如人口的遷移、與異文化的接觸、文化持有者的自我發展需求、民族之間的戰爭和政府等。

文化變遷是固有的特性，影響文化變遷的機制很多，如變異、創新、傳播和涵化?！叭氯?，即每年農歷的三月初三，是烏飯節，也是畬族人民的傳統節日，畬族人民家家戶戶都要煮“烏米飯”、身穿畬族傳統服裝、對唱畬族民歌，通過這一系列豐富多彩的活動來慶祝這一傳統節日。

一、文化變異對“吃烏飯”、“畬族傳統婚禮”的滲透

變異是指較長時間內發生的社會文化的緩慢變遷，社會由傳統社會轉向現代社會，由農業社會變為工業社會，這也意味著傳統的畬族“三月三”節日也會隨著文化的變異發生一定的變化?！叭氯蔽幕澣罩械囊粋€重要的活動就是吃烏飯。過去吃烏飯主要是為了紀念民族英雄，希望后人珍惜今天的幸福生活。到了“三月三”這一天，游客不僅可以嘗到“烏飯”，還可以嘗到畬家特有的食物。

文化變異對畬族傳統婚禮也產生了影響。傳統的畬族婚禮儀式大致包括難媒人、難親家伯、關門迎親、撿田螺、脫草鞋、拜堂等幾個環節，新娘與新郎的態度都是發自內心的沖動，但是現在的畬族婚嫁儀式已經變為了一個文化展演，新人的表演帶有娛樂的性質，這種表演不再擁有從前婚嫁時串村走戶、人人參與的特點，在整個表演進程中新郎新娘也很難涌現出陣陣激情，在文化發生變異的同時，畬族傳統婚禮在民眾中的目的和意義也在發生著變化，由過去情感、靈魂的寄托變成了為了商業利益而進行的盈利性活動。

二、文化創新與政府滲入

“文化變遷的終極來源都是創新，創新是指一個群體內部得到廣泛接受的任何新的做法、工具或原理?！雹谖幕膭撔聻楣澣盏淖兓峁┝艘粋€展演的平臺。

“三月三”作為畬族的一個傳統節日，是畬民的狂歡節，本來只是民間的一個節日，組織主體也是民眾。但現在畬族“三月三”的組織者卻轉向了政府，每年春節剛過，政府工作人員就在為當年的畬族“三月三”文化節做準備，比如聯系參加活動者、籌措經費、組織演出等等。

“現在畬族‘三月三體現出‘政府主辦，企業運作，社會參與的新特點”③，這一方面體現了政府對畬族文化的重視，希望通過這個平臺的搭建切實促進畬族地區人民生活水平的提高；另一方面也體現了政府對民間文化的滲入，這對于傳統文化來說，是一種文化的創新。

三、文化傳播與商業價值

文化傳播，指的是某種文化因素或文化結構從一個社會向另一個社會或多個社會的轉移和互動。一般來說，物質性的文化因素容易被接受，非物質文化因素難以被接受。總之，文化傳播是文化變遷的重要路徑之一。

隨著旅游業在經濟中占據著越來越重要的作用，旅游業對民族文化的介入使民眾的價值觀念發生了變化。豐富而獨特的少數民族文化是許多少數民族地區旅游業發展的基礎，主辦方舉行畬族“三月三”文化節也是為了推廣當地的旅游，在這過程中，為了迎合大眾的需要，有時不得不對傳統的畬族“三月三”文化節進行改變，在一定程度上會失去其本真性。在商業價值的驅動下，“三月三”已經成為了畬族的一張亮麗的名片，其包含的內容也從“烏飯節”變為了集文藝節目演出、對歌比賽、體育比賽、婚俗展演等諸多文化項目于一體的大型文化活動。但是這樣也會導致節日的傳統內涵走向消失，并且對當地的自然生態環境和人文生態環境都會有損害。所以，當一種文化模式有意或無意傳播到我們周圍時，我們應當有選擇性地接收，“取其精華，去其糟粕”，使傳播來的文化更好地為我們所用。

四、文化涵化對畬族服飾及畬漢通婚影響

“當有著不同文化的人群開始持續接觸的時候，其中一個或者兩個人群原有文化模式的內部因此發生比較大的變化，我們把這種現象叫做文化接觸，或者文化涵化?！雹芨鶕鐣那闆r，涵化大致分為“順涵化”和適應。

以畬族服飾為例，以前畬族人民主要居住在山區，服飾也主要是為了適應山區生活，現在畬族大多居住在平原地區，所以畬族男女服飾和當地的漢族人幾乎沒有區別，但是在節日里男男女女都要把最有民族特色的服裝穿起來。這也正說明畬族在與漢族的交往中，與漢族的關系更加密切。

從畬漢通婚來看，畬族原先禁止畬漢通婚，明清以后，畬漢通婚逐漸增多，有漢族娶畬女為妻的，也有畬族娶漢女為妻的，畬漢通婚，給畬族文化帶來了很大的影響，兩個民族的文化交融在一起，在潛移默化中發生了變化。

結論

“傳統”是一個現代概念，畬族“三月三”作為畬族的傳統節日，其包含的內容和衍生的意義都大大超過了傳統的“吃烏飯”，這一變化也折射出了文化變遷在節日活動變化中所處的地位。隨著社會的進步、人類的發展，文化變遷給畬族“三月三”帶來了什么，依舊是值得我們繼續探尋的問題。

注釋

①周大鳴；秦紅增.文化人類學概論[M].廣州：中山大學出版社，2009：409.

②周大鳴；秦紅增.文化人類學概論[M].廣州：中山大學出版社，2009：417.

③藍雪華.浙江麗水老竹畬族鎮畬族“三月三”變遷研究[D].中央民族大學，2009.

④周大鳴；秦紅增.文化人類學概論[M].廣州：中山大學出版社，2009：420.

參考文獻

[1] 周大鳴，秦紅增.文化人類學概論[M].廣州：中山大學出版社，2009.

[2] 鐘敬文.民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社，1998.

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[4] 藍三峰.畬鄉“三月三”歌節[J].中國民族報，2004，（04）.

[5] 藍雪華.浙江麗水老竹畬族鎮畬族“三月三”變遷研究[D].中央民族大學，2009.

作者簡介 ：曹瓊（1990.06.30），女，漢，山西晉中人，碩士研究生，單位：溫州大學民俗學，研究方向：區域民俗學。